L. m. — DE LA CAUSE PREMIERE

Enfin, l'influence de la Cause Première e-^t la plus intime, puisqu'elle produit Vesse du mouvement, mais elle est indéterminée et permet toutes les déterminations du mouvement.

— Ajoutez à cela que le soleil ne peut atteindre le mouvement de la planète qu'en vertu d'une activité intrinsèque constamment excitée par Dieu, et vous aurezun exemple complet de l'Opération Divine dans les créatures. Car vous voyez comment la Cause Première opère dans le mouvement planétaire de deux manières, soit en produisant immédiatementl'esse du mouvement, soit en « mouvant » la cause seconde dans son propre esse, pour lui donner d'agir efficacement sur la détermination du mouvement.

Tels sontdonc les enseignementsdelamétaphysique, touchant le rôle du Premier Moteur dans les causessecondes.D'un côté,pour qu'une cause seconde agisse, il faut non seulement qu'elle soit créée et conservée dans son être, mais qu'elle soit a mue » dans la profondeur de son activité par le Premier Moteur. D'un autre côté, pour qu'une réalité physique soit produite, il fautque laCausePremièreopère Vesse rei, en même temps que lacause seconde opère létale 7'ei. D'ailleurs, laCause Première agit comme cause universelle, causa iiniversalissiina ; son terme propre est universel, parconséquent ce qu'il y adeplus intime

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dansl'effet; mais par là même qu'il estuniversel, ilexig-e^pour exister, d'être déterminéparla cause seconde. Tel est le sens des textes oii saint Thomas affirme que la cause seconde détermine l'influence de la Cause Première , et je ne me charge pas de le faire accorder avec le système des prédéterminations physiques,

Nous avons constaté tout ce qui est requis dans la cause seconde, pour qu'elle soit capable d'agir effectivement. Nous n'aurons donc plus à recourir à la Cause Première, en tantqu'elle est cause première efficiente^ pour rendre compte de la réalité physique qui se trouve dans l'efl'et. Mais voici un tout autre ordre déconsidérations, dans lequel il va de nouveau être question de Idi détermination de l'effet, et, cette fois, il faudra l'attribuer à Dieu.

Nous passons de l'ordre de la causalité physique à l'ordre du gouvernement providentiel, et je me propose d'expliquer la thèse suivante :

« Tandis que, dans l'ordre de la causalité « efficiente, c'est la créature qui détermine la « nature spécifique de l'effet , dans l'ordre pro- « videntiel, c'est Dieu qui détermine l'existence « de ce même effet. »