CONDITIONS DE LA STAHILITÉ ET DU PROGRÉS

Vérification de toute Doctrine de Réforme sociale.

Évidemment, toute Doctrine de Réforme sociale, de nouvelle Organisation sociale ou de Progrès dans la Constitution de la Société, postule un changement dans l'État de la Société, autrement dit, toute Doctrine de Progrès poslule la réalisation d'un État Social encore irréalisé, mais considéré toutefois comme supérieur aux Systèmes actuellement réalisés , et capable d'améliorer le sort des populations humaines.

Or, l'Élat ou le Système social qu'une Doctrine quelconque (le Progrès suppose , ne saurait évidemment , et dans la plus grande généralité , être réalisé sur le Globe

entier, qu'à la condition d'être préaiablomont réalisé sur les Continents, qui sont les grandes divisions du Globe. De mémo, il ne saurait cire roalisé sur un Continent qu'à la condition d'avoir été rcalisi' dans les Étals dont un Continent se compose; enfin, ce Mécanisme social ne saurait exister dans un État qui est formé de Communes qu'à la condition d'être réalisé dans chacune des Communes DE cet État.

Il résulte de cette simple observation analytique que

le /a /r ÉLÉMENTAIRE ET CAPITAL <(c la Solnlion dtl PRO- BLÈME social pris dans sapins grande généralité, n'est autre chose que la Détermination des conditions de /'AS- SOCIATION des ijidividvs, des familles et des classes DANS LA Commune, — élément alvéolaire de l'État et de la Société.

( Nous supplions le lecteur de relire avec la plus grande attention les lignes qui précèdent : elles constituent une révolution complète dans le domaine des idées sociales et politiques , et sont , à proprement parler, la Déclaration des Droits de la Vérité contre les Erreurs , de la Réalité contre les chimères.)

En effet , et sans entrer ici dans tons les développements que comporte cette Donnée nouvelle et fondamentale du Problème de la Réforme sociale , on comprend de

STAKILITI'': KT l'ROGlUlS. 41

primo abord que le Système (rori^aiiisntion qui réaliserait dans les Communes riiarmonie des intérêts , des individus, des familles et des classes, réaliserait évidemment cette harmonie dans l'État et en général dans la Société; et l'on comprend aussi facilement, que toute Théorie prétendue de Iléforme sociale , qui ne serait pas propre à réaliser cette Harmonie dans les Communes, serait manifestement impropre à la réaUser dans l'État et en général dans la Société.

Cette Donnée très-simple , qui ramène le Problème social à son véritable élément en ramenant toute Réforme ou en général toute Théorie d'Organisation sociale à la Réforme ou à l'Organisation de la commune ^ est aussi nécessaire aux intérêts du Progrès social ou de l'Avenir, qu'elle est nécessaire aux intérêts du Présent ou de la Stabilité de la Société : de plus, elle est claire et irrécusable pour l'intelligence. En effet, cette donnée fondamentale , en rappelant à la question l'Intelligence humaine, sape par la base toutes les Erreiu's révolutionnaires de notre temps. En ouvrant enfin au Progrès social le terrain pacifique et sûr de V Expérience , elle opère , dans l'ordre de ce Progrès , une rénovation analogue à celle que Bacon a opérée dans l'ordre des Sciences physiques, mais bien autrement large , bien autrement féconde , et incomparablement plus importante pour l'Humanité.

Pour être convaincu de ce que nous avançons , il suffit d'observer qu'il résulte de la Donnée très-simple dont

nous exposons rimnicnsc valeur, que toute Théorie de Réforme sociale , sous peine de n'être (ju'un vain mot , qu'une étiquellc sans idée, qu'un prétexte à de vagues déclanialions ou à d'absurdes Renversements, doit fournir, AVANT TOUT (1), un plan DÉTi-r.MrNÉ quel-

( i) Avant tout. - Ce. n'est pas nous qui igiiorons que lo prohlciiio de rOr^'aiiisiitioii soci.ilc n'est coni[il( t dans son éinmcé (|iii; ([uaud, à l'A'îsocialiun des individus , des fainillcs el dt s rla^'^ns dans les Communes , on joint la condiiioii de l'Association de-. Communes entre elles dans la Nation et des Nations dans l'Hiimanilc. Mais il n'en est pas moins vrai que l'Association des individus et des iuléi'èts dans la Commur.e est le fait élémentaire, le fait fondamental du problème social. Il est même facile d'apercevoir, pour peu (]u'oii ait réfléchi sur ces questions, que, de la loi d'Association des individus dans les Cummunes, on déduirait très-facilement la loi de l'Association des Connnunes eniie elles, pour former les uiiilés successives qui doivent se résoudre toutes définitivement dans la i:;ramle Unité de l'Humanité. Il est sensible, en etfet, qu'obtenir la bonne harmonie des hommes et des classes dans la Commune (où les inléîêts et les passions sont côte à cèle), est un problème bien isuirrinenl difficile que celui qui consiste à ii'jjler eonvenaiilenienl h s rapports des communes dans le département, des dépai'lenicnls dans la province, l'ic.

C'est ainsi (iiic, dès qu'on a su nriçaniscr cl disciplii.i'r des réf^imenls, il est dcvriiu facili' de f>>rmer des corps d'ariiice pins ou moins considérables; tandis (pi'il sérail absurde du soui;er à avoir un corps d'arm» e réjjuiièreuieni orj^aui^c el discip'iné, si l'on ne savait pas d'abord et avant tout consti'uer des régiments réguliers.

Qu'on ne vienne donc pas nous reprocher, comme quciques-

CONQUE pour une combinaison nouvelle des intérêts DANS LA commune. — Or, si elle remplit cette première coiuliiioii extérieure et sine quà non de rcalisabili'ie , cette Théorie de Réforme sociale est évidemment susceptible d'être vérifiée jiar une MISE EN EXPÉ- R[E^(;E qui n'exige que l'étendue moyenne du terrain occupé par une Commune rurale. Cette condition fondamentale de toute Réforme sociale réelle exclut toute tentative sur l'État et tout danger pour la Société existante.

uns l'ont lait, frappés de l'iinporlance capitale que nous donnons » la (jucstion de l'eM/ c/e la Commune, ipTon ne vienne pas nous reprocher de méconnaître ou d'ignorer la valeur des questions relatives à l'Association des Communes dans l'Lnilé nationale et des Unités nationales dans la grande Unité hunianitaiie. Nous savons fort bien que pour avoir une pyramide il ne sufQt pas d'avoir des pierres convenablement taillées, qu'il faut encore que ces pierres soient rangées, superposées et jointes en assises successives, depuis la base jusqu'à la pierre auj^ulaire du sommet ; mais ce que nous savons et ce que nous demandons à bien faire comprendre, c'est que , pour avoir une pyramide solide et bien construite , il faut AVANT TOUT avoir, bien saines et convenablement taillées, les pierres dont la i)yiamidi; Joii être formée. Les pierres de base d« la grande pyramide sociale, ce sont les Communes rurales ordinaires ; les pierres de la seconde assise sont les communes chefslieux lie canton; (elles de. la troisième ns.sise sont les chefs-lieux darrondissemenl , et ainsi de suite jusqu'à la pierre angulaire du sommet, qui représente la grande cité capitale du globe, dont Fourier est allé jusqu'à déterminer d'avance l'emplacemenf. Cette dernière remaripie su''firait à elle seule pour prouver combien est erronée et légère l'accusation que nous rejioussons en ce moment.

4i CHAPITRH II,

Il demeure donc avéré, en premier lieu, que toute Doctrine de Réforme sociale, à moins de se déclarer elle-même un rêve vague et incohérent , de reconnaître elle-même sa propre ïrrcalisdbilitc , doit posséder un Plan déterminé relatif à une nouvelle organisation de la Commune, Conséquennnent celle doctrine devra s'en tenir à demander la vérification expérimentale ou l'épreuve locale , en abdiquant ainsi tout caractère actuel de Réforme -politique (1), c'est-à-dire de Réforme préalable dans la forme constitutionnelle du Pouvoir existant.

En second lieu , — sous peine de flagrante immoralité (2), le But de toute Réforme sociale doit être la réalisation absolue de l'Association des individus et des classes dans la Société, ou, au moins, une réalisation de cette Association , plus avancée et phis complète que celle qui peut exister dans l'état social que ladite Réforme a la prétention d'améliorer. — De là il résulte incontestablement ;

(i) Le mot politique est pris ici dans l'un des sens les plus vulgaires (/'rt)-. page 7 et suivaiileî),

(2) Toute Dncliiue cjui implique une coniradiclion avec le But social supérieur^ c'est-à-dire avec l'Associalion des individus, des liasses el des |)euples est immorale. La W7ora//Ve des actes ou des idées n'est autre chose , au pdinl île vue c'.evé (voyez page ir), que leur Concordance avec le Lut jocial.

Oiio le Système nouveau , pour être socialemenl su- IH'riiMir nu Système existant, et sous peine de 'confesser lui-mOme sa propre immoralitc ou son caractère antisocial , doit être de nature à lier et ;i servir, mieux que le Système existant , les Intérêts et les Besoins essentiels ilc toutes les classes de la Société.

Donc , le premier Caractère extérieur de la Rationalitc ou de la Rnilisahilitr d'une Théorie quelconque de Réforme ou de Progrès social, réside dans la faculté que doit posséder cette Théorie , de pouvoir être soumise à l'ÉPREUVE LOCALE, et vérifiée par I'Expérience, — sans compromettre l'État et la Société existante ;

Et le premier Caractère extérieur de la Supériorité sociale d'un Système nouveau sur le Système existant , et, conséquemment , le premier caractère de h moralité sociale d'une Doctrine réformatrice , réside dans la faculté, que doit posséder le Système nouveau, de se

FAIRE ACCEPTER LIBREMENT ET VOLONTAIREMENT par

toutes les classes de la Société , en servant et en liant , mieux que le Système existant , les intérêts essentiels de toutes ces classes , — bien loin de jeter entre elles de nouveaux ferments de dissension et de haine, ou d'activer les éléments d'irritation et de guerre intestine qui existent entre elles.

Ces déductions sont incontestables.

i^ CHAPITRE II.

Droits et Devoirs de tonte Doctrine de Reforme sociale.

Ainsi, la Facuilc de fournir à la Société exislante, la vérification de la théorie par l'ÉPREUVE LOCALE , cl la Faculté d'entraîner l'humanité à la réalisation universelle du Système nouveau par l'LMITATION SPONTA- NÉE; tels sont les caractères généraux et extérieurs auxquels nulle Théorie de Réforme on de Progrès social ne saurait renoncer sans se déclarer elle-même absurde, ignorante et immorale ou anti-sociale (1).

(i) Il y a lien (l'olisi rviM- que phi-. !o svslèmo nouveau sera supérieur a» Système exislaiil , c'cst-à-dlre pîus il produira Je bienfaits, et mieux il servira Ions les i'ilcièts sociaux, pins ra| iile alors sera rimilatioii de ce Système par la Société. C eU ait:si (|u'en fait de Machines, par cxeni[)!e, à panîr d'un, sitccès puhlic h'u-n constaté par P Expci'tence, une Invention se piop^rge d'auiant p!iis rapiilemnnt qu'elle est plus économique, jiUis utile et plus pai'faite. Que l'on présente aujourd'hui un Système nouveau pour remp'iicer le Système exislaul de la Machine à vapeur, il est évident que si le svsième nouveau réalise un dixième d'économie sur le Sysirme actuel, îl remplacera , mais assez lentement, celui-ci; tandis que, s'il réalise moitié, trois quarts ou quatre cinquièmes , il supplantera très-rapidement l'ancien Système. On ne saurait

El toute Théorio réformatrice, fondée en liaison et en Vérité, ou ayant au moins le droit de se croire telle, c'està-dire toute doctrine qui se présente à la Société comme lui ap|)orlanl le plan d'une Ouganisation supéuieurk susceptible de Vérilication expérimentale par I'épueuve LOCAi-L, et qui, loin d'exiger la fobci:: (\{i Pouvoir politique, la faculté de créer et d'imposer la Loi), ne compte (|ue sui' sa propre supériorité , sur ses propres bienfaits, et n'a besoin que de l'Épreuve locale pour se faire réaliser universellement par l'Imitation libre et spontanée ; — toute Théorie réformatrice qui se présente avec ces deux caractères essentiels de Légitimité , n'a que deux Devoirs à remplir dans la Société existante, et deux Droits à réclamer de cette Société et des Pouvoirs préposés à la conservation de l'État.

1" Le Devoir de se faire connaître à la Société en se produisant dans le (/o?/iamemte//ec«Me/ par tous les moyens de Propagation convenables;

Le Droit de se faire connaître et de se produire dans ce domaine intellectuel, avec pleine et entière liberté, en

d' ne i.laiilur la grande siipérioi-ilé d'un Syslôinc de Kéforme sociale sans admettre que la timple Expérience locale de ce Système suffira iviur le propager lapiJeaienl, non-seulement dans le pays uu l'Essai eu aura clé lait , mais encore chez, tous les autres î'euplcs.

se conformant toutefois aux Lois établies dans l'Élatpour la production publique des idées (I) ;

2° Le Devoir de s(; soumettre à l'Expérience , en se produisant dans le domaine des faits avec les moyens de réalisation qui lui sont propres, c'est-à-dire en obtenant l'Épreuve locale qui peut seule édilier déliniliveuieiit la Société existante sur la valeur réelle de la Théorie nouvelle ;

Le Droit de réaliser avec une entière liberté devant la Société cette Expérience décisive, à la condition, bien entendu , que la Théorie nouvelle, dans l'Acte de cette Expérience , n'enfreigne point les prescriptions des Lois politiques , des Lois ciriles , des Lois religieuses et des Lois morales de la Société , c'est-à-dire à la condition qu'elle se conforme pratiquement aux Règles légalement établies par la Société existante, pour maintenir l'Ordre dans son sein.

(i) Remarquons (|iie ces Lois ne sauraient, sans une immoralité flagrante , et sans une alltinli> fornitLe et dan^erfuse à la dignité du Pouvoir lui-inènie, s'opposer à la production libre des idées, autant du moins que celles-ci renfermeraient leurs déductions ori^aniipies ou ciili(|ues dans les formes didactiques. — Or, dans la phipnit des E'als, et notamment en France, l.i lii erté de la produclioji publique des idées, du moins par la voie de la- Pre.-se, dépasse, en lait, la siujple liberté de la déduction didacti<jiic, seiili' lilK'iic qui soil. à la rigueur, e\it;ibie.

STARILITK ET PRÛGRtîS. 49

Ces dédiiclions inalla([ual)los établissent sciontifiqucmenl les Coiuliiioiis exiérieurcs ou les Caractères extrinsèques de LÉGITIMITÉ d'une doctrine quelconque de Progrès social; elles en fixent rationnellement l'action en délenninanl l'étendue de ses Devoirs et les limites de ses Droits. Ces déductions t'ournissenl , en outre , les bases de la législation spéciale que l'on pourrait formuler sur la Production des Doctrines et le principe des institutions qu'il est urgent de fonder pour la Vérification des Théories relatives à la Réforme et à l'Amélioration ou au Progrès de la Société.

AnéantàsemenI des Doclrines Révolutionnaires par les Principes précédents.

Ces Vérités élémentaires et très-simples, dont la découverte, la déduction et la production scientific{ues appartiennent à FOURIER et à sou École (qui a pris le nom d'EcoLE Sociétaire), ont, — surtout au sein de l'Anarchie des idées et du Désordre révolutionnaire actuels, — une importance capitale.

En effet , ces Vérités élémentaires , qui sont à la base de la Science Sociale ou de la Science du Progrès réel, et qui , par l'autorité de leur Évidence , s'imposent à la

Raison de tout homme coiiiine les Axiomes mathémati- (pics; ces Vérités sulliseiU pour opérer, par leur simple l'ioduclion, 1' anéantissement des fausses Uoclrincs de Progrès , et nommément des Doctrines révolutionnaires. — C'est ce que nous allons prouver.

D'abord, n'esl-il pas évident que les Gouvernements débordés par l'Ksprit Uévolulionnaire, s'épuisent en efforts impuissants pour combattre cet Esprit qui dirige contre eux l'arme très-dangereuse de ses déclamations aussi vagues qu'irritantes sur la Liberté, les Droits du Peuple, la Réforme sociale et le Progrès? Eh bien, les Gouvernements peuvent, dès aujourd'hui, confondre publiquement toutes les Doctrines subversives et les anéantir sous I'aveu forcé de leur propre vactntc^deleuv propre fausseté; et cela, purement et simplement, en les sommant de produire leurs prétendues Théories de Réforme sociale et de Progrès, et spécialement leurs Plans d'Organisation, susceptibles d'être mis à l'Epreuve locale devant la Société, et de provoquer l'Imitation spontanée dans l'humanité.

Il est incontestable que la simple mise en demeure de produire quelque chose , publiquement et ofliciellement signifiée au nom du Progrès par les Gouvernements à tous leurs ennemis, c'est-à-dire à tous les Partis Révolutionnaires, confondrait et anéantirait A L'INSTANT MÊME tous ces Partis. Et , en elfet , n'est-il pas certain que tous les membr^ii de ces Partis n'étant liés que par

une commune Négation, ces Partis n'existent et n'ont de force que dans la voie de la Négation ou du Renversement, et qu'ils seraient amenés à s'niPOSEii silence A EUX-MÊMES aussitôt que les Gouvenicmonls les sommeraient, au nom des Progrès et des Réformes sociales dont ils font tant de bruit, de produire seulement une Affirmation SOCIALE DÉTERMINÉE quclconque, et à plus forte raison une Affirmation susceptible d'affronter l'épreuve

de l'EXPÉRIENCE LOCALE et de l'iMlTATlON SPONTANÉE ?

£n outre, cette confusion dont seraient subitement couvertes les Doctrines révolutionnaires et le silence auquel seraient réduits leurs fauteurs en face de l'Énigme du PRO(iRÈs RÉEL, nettement proposée par les Gouvernements daus ses conditions d'évidente Rationalité, ouvriraient à l'instant les yeux à tous les hommes intelligents ET HONNÊTES , qui sout très-nombreux dans ces Partis. Ces hommes généreux, reconnaissant qu'ils ont été victimes d'une illusion extrême en croyant que les Doctrines révolutionnaires recèlent le Progrès, s'empresseraient de passer du camp du faux Progrès ou de la Politique révolutionnaire, au champ du Progrès réel ou de la Science sociale, c'est-à-dire de l'Agitation à l'Étude, de la Querelle à la Discussion , de la Conspiration à la Recherche, de l'Émeute à l'Expérience.

Mais il n'est guère probable que les Gouvernements , et particulièrement la Gouvernement français actuel , prennent, de quelque temps encore , cette initiative de

haute attaque, au point de vue du Progrès réel et de ses conditions essentielles contre les Doctrines révolutionnaires; ol cela, par la raison, pour ce dernier Gouvernement en particulier, qu'il a lui-même une origine révolutionnaire. En elîet, ce Gouvernement est issu du Libéralisme,et le Libcralisme, avorton du Génie révolutionnaire, ne tendait à lien de moins qu'à la destructioji de tout Pouvoir directeur dans la Société , ainsi qu'il appert de ses actes et notanmient de sa fameuse maxime que les GoHveriieninits sont des nlccres qu'il faut RÉDUIRE autant qite possible. Ce Gouvernement se trouve donc, parla nature même de son origine et par les principes de ses hommes d'État ou prétendus tels , réduit au rôle inférieur d'une simple agence administrative, faisant au jour le jour, avec plus ou moins d'habileté et d'honnêteté, mais toujours sans aucun Principe de Direction et sans aucun But Final, un service purement routinier. Si bien que les prétendus hommes d'État , qui sont le plus en affinité avec l'origine libéraliste ou avec le principe révolutionnaire d'où ce Gouvernement est sorti (1), sont précisément ceux qui tendent le plus naïvement et le plus directement h réduire le rôle du Gouvernement à cette pure et simple trituration plus ou moins habile des affaires. Il suit de là que, ayant parqué le Pouvoir dans la Sphère

(i) MM. Tliier?, f.'iizol, Rarrol , clc.

pumncui pratique des faits réalisés, cl ayant abdiqué, avec im risihlc mépris,' au noiu de leur étroit rsprit pratique, toute Direction et même toute intervention dans la Sphère des Faits intellectuels et des Idées, ces hommes d'État sont forcément conduits à ne savoir et à ne pouvoir combattre les Idées, les doctrines les plus erronées (et par conséquent les plus subversives), que par les seules réactions de la Force matérielle et brutale. — Or, les moyens de la Force brutale sont attentatoires h la Dignité de l'Intelligence humaine et très-compromettants pour les Gouvernements qui s'en servent

Ainsi , à cause des antécédents , des habitudes et des préjugés de ces hommes d'État, et à moins d'un subit et intelligent retour, il n'est guère permis d'espérer que le Gouvernement français prenne bientôt la haute initiative du Progrès social, par la Pro:\iulgation officielle ET SOLENNELLE [des Conditions scientifiques ou rationnellement impcratives de ce Progrès , et par la traduction de ces Conditions scientifiques , on institutions POLITIQUES (1). Il est peu probable que ce Gouverne-

(i) L'institution politique, qui garantirait à jamais la Sûreté sociale ou la SlabilUc intérieure de tEtat^ n'est autre chose que le MiNiSTtRE nu Proches, spéciaîrment rhargé de faciliit'i- et de régulariser r.ES Ktudes dis améliorations sociales, et de faciliter aussi l'ExTÉiiiENCE LOCALE de toutes les Propositions qui, après une mise en discussion régulière , auraient trouvé sérieuse créance b.

ment , sommant du haut de cette position les Partis révolulionnaires et toutes les prétendues Doctrines de Progrès de i)roduire publiquement ce ({u'ellcs peuvent avoir de préseulable à l'épreuve de la Vérification locale et de l'Imitation spontanée, réalise aujourd'hui lui-même ce glorieux ANÉANTISSEMENT GÉNÉRAL ET SUBIT des Doctrines révolutionnaires.

Mais heureusement, à défaut de la haute habileté qu'il y aurait de la part du Gouvernement à opérer dès aujourd'hui l'Anéantissemenr immédiat et absolu des doctrines révolutionnaires dans la Société , et à fonder inébraniablement la Stabilité intérieure de l'État sur les prin-

dans l'Opinion jniblique. I,'F.coi,e sociétaire, dans plusieurs piodtictioiis, a déjà sij^nalé la nécessité de coiiiUier, par la créalion d'un sendjlab'io Ministère, la giande et dangereuse lacune (jue fait dans noire Constilulion politi(jue afluelle iabstnce de celte Instilution.

Nous dcvelopperons en détail ailleurs les attrihutions, faciles à déterminer, d'un tel Ministère. Il comporte naturellement deux Divisions : la Division des Progrès industriels , chargée de l'examen , de la vérificalion et de la promulgation des inventions techniques, ou pro|irc'ment industrielles^ et la Division au Progrès social , chargée de l'cxamei), de la mise en -.iiscussion et de l'ex- |)érimenlalion des propositions syslématiques , c'est-à-dire des l'Iaiis relatifs à l'Amélioration dti Système social lui-même.

Il est palpiible ([ue la eiéalion d'un tel Ministère, eu garantissant à lu Société son Progrès normal, éteindrait jusqu'à la pensée même des Kévolutiuus daus les Etats civilisés.

cipcs naturels du progrès; heurcusemoni , et comme nous l'avons déjà dit , ces principes possèdent en euxmêmes, par leur Kvidt'iice Iiironditioniielle , et indépendamment du secours de tout l'onvoir de Fait, une autorité ABSOLUE sur la Raison i)umaine. La Raison n'est pas plus libre de se soustraire à l'autoriié de ces principes qu'à l'autorité absolue d'une Vérité mathématique quelconciue , lorsc{u'elle a vu cette Vérité clairement , cl face à face. D'où il suit que la simple Promulgation et la Vulgarisation, par l'École sociétaire, de ces Conditions essentielles et évidentes du Progrès social , suffiront pour opérer, plus ou moins rapidement mais infaillible- MEM, dans la Société, l'Anéantissement des doctrines révolutionnaires et de toutes les doctrines de Faux Progrès. Ces principes en effet donnent à chacun , pour la Vérification immédiate de toutes les Doctrines qui peuvent se présenter, une véritable pierre de touche qui détermine, avec la plus grande facilité, s il est possible que telle Doctrine soit vraie ou s'il est certain qu'elle est fausse , et qui , en outre , renvoyant en dernier ressort toute Doctrine qui peut être bonne, à la décisive Épreuve de l'Expérience locale et de l'Imitation spontanée , condamne ainsi à priori toute prétendue Doctrine de Progrès affectée du caractère révolutionnaire , ou privée du caractère scientifique.

Or, il est incontestable que si des Partis, et nommément les Partis révolutionnaires peuvent se fonder et se

fondent en effet sur des doctrines fansses et immorales ou anti-sociales, aucun Parti cependant n'existe et ne pourrait exister, ayant la ronsn'cnce claire de sa fausseté et de son immoralité. Bien plus, il est certain que, si les Partis révolutionnaires sont dangereux, c'est précisément en raison de la forte croyance qu'ils ont dans la Légitimité de leurs Doctrines, c'est-à-dire en raison de leui- réelle konne foi iwlitique : car la violence de la passion , du moins pour l'immense majorité des membres de ces Partis, est toujours proporlionnellc à l'énergie du sentiment qu'ils ont de leur Bon Droit et de la Justice de leur cause. Ces'Partis comptent dans leur sein les cœurs les plus chauds, les natures les plus généreuses.

Donc , la simple vulgarisation des principes que nous venons de faire connaître , en donnant à ces Partis la Cmiscience de la fausseté de leurs doctrines de Négation et de renversement, anéantira infailliblement celles-ci au profit des Doctrines positives d'Organisation.

Déclaration de l'indépendance et de la supériorité de l'École sociétaire.

Nous venons de faire connaître les Conditions trèssimples de la STA15IL1TÉ et du Progrès; nous avons doimé aux Gouvernements le moyen de détruire tout es-

STAniMTÉ ET PROGRKS. 57

prit rrvoliitionnairc on iiiangmaiil une INSTITUTION qui serait la garantie du Progrès social ; de pins, nous avons prouvé que l'École Sociétaire, en vulgarisant la connaissance des Conditions Élémentaires de toute Réforme réelle dans la constitution de la Société, amènera infailliblement, à défaut de l'initiative des Gouvernements , l'ère du Progrès régulier et de la Stabilité (1) consentie et inébranlable.

Eh bien ! où en était la Société relativement à la science de la Stabilité et à la science du Progrès, avant les communications faites sur ce sujet par l'École sociétaire? — Le voici :

D'une part, les plus ardents amis du Progrès (dans une Société pressée et tourmentée par le plus urgent besoin de Progrès social qu'on ait jamais ressenti sur la terre), restaient dans la plus profonde ignorance des Conditions, mêmes les plus simples et les plus élémentaires du Progrès, — D'autre part, dans cette Société (profondément ébranlée par les plus terribles Révolutions politiques, et menacée de Révolutions sociales bien plus terribles en-

(i) La vulgarisation générale de ces principes garantit immédiatement la filahilité intérieure de l'F.tat; mais elle n'.igil que médialemeiit, quoique très-énergiquemeut , sur la Stabilité extérieure qui a d'autres conditions encore. La plus importante de ces conditions est l'Institution du Congrès d'Unité o\\ Assemblée amphictyonique des Etals civilisés.

core), les plus ardents amis de la Stabilité ignoraient absolument les Conditions les plus élémentaires de la Stabilité, Or, la Stabilité et le Progrès étant les deux données fondamentales de toute spéculation concernant la Société, son existence et sa vie, il demeure établi clairement que la Société, antérieurement aux communications deTÉcole sociétaire, vivait dans l'ignorance profonde des principes les plus simples et des données les plus élémentaires de la Science politique et sociale.

Il résulte naturellement de là qu'une Société qui, dans l'ordre des faits sociaux , pousse l'ignorance jusqu'à méconnaître les conditions les plus élémentaires de sa Stabilité et de son Progrès ; qui , faute d'avoir déterminé et promulgué chez elle ces conditions , ne tend au Progrès r[ue par les voies sauvages , odieuses et rétrogrades des Révolutions , et ne sait garantir sa Stabilité que par les voies barbares , brutales et provocatrices des Répressions; une Société qui ne connaît pas même, comme le plus humble des animaux , ce qu'elle doit faire pour assurer son existence du jour ! une telle Société est et demeure évidemment dépouillée de tout droit et de TOUTE compétence pour juger à priori, par elle-même, et autrement qu'à l'aide du critérium que nous venons de lui donner, quelque Proposition et quelque Affirmation que ce soit , relatives à la Science sociale. A plus forte raison donc, une telle Société ne saurait être reçue

à faire prévaloir ses Présomptions, purement empiriques cl routinières, contre une J^octrine qui, déjà, rend publi([uement, sur son caractère scientifique de Vérité , le plus imposant Témoignage.

En ed'et, par la l'ivATiuN certaine des Conditions de Légitimité de toute proposition de Réforme sociale, celle Doctrine douue ù la Société la faculté, certes bien imprévue, de réaliser — sans aucime violence, et par la toute i)uissance d'une Conception ou d'un Fait inteUcciiici, — I'anéantissement subit et volontaire des Doctrines et des Partis révolutionnaires.

Bien plus , si l'on observe le piteux état de cette Société, les alîreuses misères qui la rongent, les vices qui l'empoisonnent , les crimes qui chaque jour la déciment, les grands dangers qui la menacent et l'Incertitude à laquelle elle est universellement en pioie; si l'on observe que l'Aveu de la nécessité d'un ckangement d'ciat ou d'une Réforme sociale sort implicitement ou explicitement de toutes les bouches (1); — s'il est avéré que,

(i) Cet Aveu esi ÎAii explicitement \iaiV les Révolutionnaires politiques, i-ociaux , tic, de tous les degrés, (|ui motivent sur ceUe nécessité Ikws ay;ressioiis latales. Il est fai' impUcilemeni par les Conservateurs de toutes sortes, politiques, moralistes, religieux,... qui ne cessent d'exhaler contre les effets de l'état de choses actuel le< plaintes , 1rs lamentations ei les dLL-.'aiiiuliuns les plus riJicules, — bien ridicules, en effcl , puisque leur impuissauce est patente.

— au milieu de ces maux présents et terribles , de ces dangers immenses, de ce Irouble général des esprits, et devant cet appel universel à un ordre de choses inconnu,

— l'École sociétaire SEULE présente une Solution , un Système déterminé, immédiatement vérifiable par l'Expérience locale et par l'Imitalion spontanée; qu'ainsi, cette École SEULE répond , par une proposition revêtue des indispensables caractères de la Légitimité , de la Possibilité et du Bon-sens, à cette incessante invocation d'un ctat inconnu : et s'il est avéré que celle Société refuse la vérification très-simple , très-facile et très-calmante , de ce seul Remède ofl'ert à ses lamentables invocations; qu'elle ne veut pas même examiner ce Remède ; qu'elle aime mieux en rester à ses saturnales politiques et morales , à ses honteuses aberrations intellectuelles , à ses misères littéraires, industrielles et parlementaires; qu'elle se complaît ainsi dans sa corruption et sa gangrène, tout en continuant à invoquer misérablement et lamentablement un Remède à ses plaies effrayantes; ne sera-t-on pas forcé de reconnaître que cette Société, considérée dans son ensemble, est réellement atteinte de vertige, d'imbécillité ou de folie?

Et que sera-ce donc si une pareille Société, continuant toujours à pousser ses lamentations impuissantes et ses risibles invocations d'un Remède inconnu , a traité de Fou et indignement jeté dans la fosse, sous les huées, les sarcasmes cl les injures, le SEUL I103L\1E qui lui ait

présenté un Uenicdc i)f;TEii.MiNf; i;t vfiiUFiATîr.r. ; — repoussant cl bafouant ainsi cet lionune , non point à cause de la nature du Remède par lui proposé (remède qu'elle n'a ni vérifié, ni seulement examiné ! ), mais purement et simplement parce que cci homme , répondant aux cris de douit'urdo SCS frères, «yi>/t)«Caùc'f proposnii unllemède ! !

Ainsi donc , vu l'iGNORANCE de la Société actuelle , non-seulement en tout ce qui concerne son Avenir, mais encore en tout ce qui concerne les Conditions les plus élémentaires de son Existence présente ; vu , d'autre part , le Témoignage que l'École Sociétaire fournit du caractère scientifique de ses Doctrines sociales et de la sûreté de sa Raison eu révélant à la Société les garanties certaines de la Stabilité et du Progrès , — cette école est en droit de dénier absolument à cette Société toute compétence à prononcer le moindre jugement contre la Théorie sociétaire , avant que l'EXPÉRIENCE ait appris à cette Société ce qu'elle peut et ce qu'elle doit penser de cette Théorie.

De plus , nous sommons ici tout homme qui ne veut pobit rester complice et solidaire de l'égoïsme, de la légèreté et de la folie générale, tout lionmie qui conserve au fond du cœur le sentiment social et l'amour de ses Frères malheureux. Nous sommons tous ceux qui désirent sérieusement que l'on substitue enfin à une Société ridicule et infâme un Ordre de choses plus conforme à cet amour du Juste, du Vrai, du Bon et du

Beau , que tout Etre Humain a|)i)orie en naissant dans son àme , et que la Sociélé acluclle brise iiidigaonu'nt au contact de ses réalités immorales et difformes. xNous sommons enfin tout homme intelligent, honorable et sincère, de dépouiller immédialcmcnt et complètement les Opinions incertaines, indéterminées et illégitimes qu'il peut avoir consciencieusement nourries jusqu'à ce jour, de déclarer formellement la nécessité urgente d'une Réforme sociale; et, comme conséquence obligée de cette déclaration , de proclamer la Nécessité de mettre en Expérience le seul et unique Plan de Réforme qui s'offre aujourd'hui à la vérification de l'Épreuve locale et de l'Imitation spontanée.

Nous ajoutons que pour tout homme qui a compris l'ensemble des Principes et des Déductions que nous venons d'établir, c'est un DEVOiii impérieux d'entrer dans la seule voie légitime de Production du Bien social qui soit ouverte devant lui: et cela, en nous aidant, par tous les moyens dont il peut disposer sans compromettre ses autres devoirs, à atteindre notre But , qui est l'Expérimentation locale de la seule Théorie de Progrès ou de Réforme qui puisse être présumée réalisable et qui se présente avec un caractère de Légitimité rationnelle et morale. — Nous spécifions positivement , en outre , qu'un tel concours ou apport de moyens (qui suppose , il est vrai, la foi à notre moralité) ne dépasse la sphère du Devoir social pour devenir un Dévouement social, que

quand il ontraîno de la part de l'individa des Sacrifices nolablos dans sa fortune , dans sa position ou dans ses jonissances habituelles.

Ainsi l'École Sociétaire est loin de se prosterner humblement devant ï Opinion publique; elle est loin de flatter et cajoler indignement cette Opinion anarchique, incohérente et incapable, comme le font la plupart des Organes des Partis, comme le font ces hommes égarés et ces \ains ou ambitieux Coureurs de Popularité qui s'efforcent de persuader à cette Opinion anarchique et ignorante que , seule , par son incohérent suffrage universel, elle serait capable de produire la vraie Réforme , c'està-dire d'improviser et décréter la Science sociale. — Au lieu de s'agenouiller devant une telle Opinion publique, l'École Sociétaire , interpellant directement la Raison in- ^dividuelle de tout homme intelligent et sincère, et lui montrant dans cette Opinion, plus morcelée et plus contradictoire que jamais , les caractères formels de la Déraison sociale et du Faux, déclare ignorante et incapable en matières sociales cette orgueilleuse Opinion du Siècle ; et enseigne que le premier effort vers la Vérité consiste à s'affranchir du joug de cette Opinion divisée contre elle-même, qui n'a ni principe commun , ni but "commun ; et qui ne sait absolument ni ce qu'elle veut ni où elle va...

Nous pouvons maintenant , et en nous résumant, fixer

en peu de mots la posilion de la Doctrine Sociétaire vis-àvis de toutes les Doctrines contemporaines , — politiques ou sociales.

Du côté de la Stabilité. — I.;i Doctrine Sociétaire , en faisant connaître ces vérités si simples : 1" Que toute Réforme sociale, pour être réalisable, doit pouvoir être cxpêrimcnU'c sur le terrain d'une Commune ; 2" que pour être bonne, il faut qu'elle soit de nature à être imitée spontanénicnt par la Nation et par l'Humanité; 3" que tout Gouvernement peut et doit donner lui-même à la Société la Garantie du Progrès par la création du Ministère des Progrès industriels et des Améliorations SOCIALES ; la Doctrine Sociétaire, disons-nous, par ia simple promulgation de ces Conditions générales de la Stabilité et du Progrès , donne déjà , à la Stabilité, des garanties inliniment plus puissantes que ne lui en aient jamais offert et que ne lui en aient même jamais soupçonné ses partisans les plus sages et notamment les Gouvernements — qui sont préposés à cette Stabilité. Et en effet ces Principes sont tels , que leur vulgarisation seule suffira iwin- anéantir l'Esprit révolutionnaire.

Du côté du Progrès. — La Doctrine Sociétaire ne fîtelle que poser la question du Progrès social dans ses véritables termes , préciser le But , dévoiler le point d'attaque du Problème et fixer avec une Certitude absolue les conditions logiques et morales de la Vérification et de la Réalisation pratique de toute Réforme désirable

dans la Conslitulioii iiiiiiiu' do la Société; — Celte Doctrine, (lisons-nous, donnerait déjà au Progrés, par ces seuls préliminaires , des garanties infiniment plus solides (|uo ne lui en aient jamais offert et que ne lui en aient même jamais soupçonné ses plus bouillants partisans. — Ces principes sont tels, en effet, qu'ils ne sauraient être vulgarisés sans forcer les Gouvernements à créer l'Institution qui garantirait le Progrès, et sans conduire l'Intelligence publique à s'occuper des recherches et des expériences qui imprimeraient à la Société l'impulsion la plus rapide.

Il suit incontestablement de là que la Doctrine Sociétaire est placée :

Dans la sphère des Intérêts et de la Science de la Stabilité , fort au-dessus de tous les Partis Conservateurs et des Gouvernements eux-mêmes ;

Et dans la sphère des Intérêts et de la Science du Progrès , fort au-dessus de tous les Partis progressistes.

D'où il suit que l'École qui professe cette Doctrine , loin de relever de l'Opinion et de l'Autorité d'aucun Gouvernement, d'aucun Parti conservateur, ou d'aucun Parti progressiste , aborde au contraire d'Autorité supérieure ces Gouvernements et ces partis.

Il y a plus, c'est que, — du moins en ce fui v'^ncerne les principes inconditionnels de la garantie du ?ro grès et de la Stabilité, h l'Évidence desquels nul n'esi libre de se soustraire , — cette École a déjà le droit de

dire qu'elle impose, d'Aulorité absolue, sa Doctrine , à ces Partis et à ces Gouvernements.

Les Principes de la Doctrine Sociétaire excluent absolument l'Orgueil.

Pour prévenir les accusations des esprits légers dont le propre est de prononcer sur la Forme sans aller au Fond , remarquons immédiatement qu'il ne serait pas moins absurde, en s'arrêtant à une fausse apparence, devoir, dans la présente Déclaration de l'indépendance et de la supériorité de l'École Sociétaire, un caractère d'Orgueil que d'y voir un caractère révolutionnaire.

En effet si , dans la région absolument scientifique oii la placent ses propres principes, l'École Sociétaire est réellement en dehors et au-dessus de l'autorité des Gouvernements , c'est précisément parce qu'elle est 'plus et mieux conservatrice ou anti-rcvoliitionnaire que ces Gouvernements eux-mêmes ; puisque , d'une part , dans la sphère des faits pratiques , les Principes fondamentaux de cette École impliquent une soumission volontaire et complète aux Lois qui régissent l'ordre pratique et l'action des Gouvernements chargés de le maintenir ; et que, d'autre part, dans la sphère des laits moraux et intellectuels , elle donne à lu Société des garanties décisives de

STABILITÉ ET PROGRKS. 67

Stabililr que n'ont pas su jusqu'ici lui donner ces Gouvrrncments , — dont , cependant , la fonction capitale consiste à garantir la Stabilité de la Société , et qui tirent même de cette foncti(m leur principal caractère de Légitimité.

Somblableraent, si l'École Sociétaire se trouve placée on debors et au-dessus de tous les Partis , c'est précisément parce que , seule et par ses données fondamentales elles-mêmes, elle renonce absolument au Principe (C Or- (jncil , c'est-à-dire, parce qu'elle renonce à tout moyen illégitime de faire dominer ses idées, et se soumet exclusivement h la Domination de la Vérité. En effet , seule encore et par la nature même de ses principes, cette École s'interdit, pour la Réalisation de ses propres Vues sociales , toute voie autre que celle de la démonstration scientifique , de la Vérification expérimentale , et de l'Imitation spontanée : c'est-à-dire, — toute voie autre que l'appel à la Raison tkéainquement éclairée de chaque individu , et à la Volonté pratiquement éclairée et absolument libre de la Société. La Doctrine Sociétaire a donc, il est vrai , avec chacun des Partis ,' cela de commun , qu'elle taxe d'erreur les vues qui ne sont pas conformes aux siennes ; mais elle se sépare franchement de tous ces Partis en ceci que, loin de vouloir, comme chacun d'eux , établir dans la Société , par le Pouvoir, la Domination de ses idées , elle apporte un Critérium irrécusable dont le Caractère est de ne laisser passer et do-

miner ffuc ce qui est bon , vrai el légitime , soumeltanl elle-même à ce Criierinm la décisive Vérification et la lléalisatioii iillériciire de ses propres vues sociales.

Ainsi , d'un cùlé, la Doctrine Sociétaire est essentiellement un fait de Savoir , c'est-h-dire qu'elle ne peut être réalisée qu'autant que la Société sera parvenue à savoir que cette Doctrine est honne, et à voidoiv librement en réaliser les Plans déterminés et expérimentés. (Je caractère même est tel que, si celle Doctrine était maîtresse du Pouvoir, nianifestcnienl elle ne pourrait l'employer qu'à la Vérification locale de ses vues, et non à leur Généralisation forcée par la Loi. — D'un autre côté, tous les Partis demandent le Pouv'om pour appliquer, à la Société et au gouvernement de l'État leurs Idées vagues et inexpih'imentales. Idées qu'eux-mêmes, arbitrairement et contrairement à tous ceux qui ne sont pas de leur opinion , ils décident être les meilleurs. Comment ces Partis seraient-ils donc reçus à accuser d'Orgueil la seule Doctrine qui , par la nature même de ses Principes , soit entièrement à l'abri de toute imputation de tendance à l'établissement d'une Domination illégitime et arbitraire de ses idées , et qui peut avec pleine raison porter cette accusation contre eux tous ?

Nous ferons observer, en outre , que cbaque Parti ne se contente pas de décider par lui-même , et sans soumettre sa décision à aucune Vérification scientifique, que ses opinions sont la Vérité, et que les opinions des autres

STABILITE ET l'ROGRÈS. 69

sonl r Erreur. Généralement ces Partis décident encore que leurs adversaires sont des hommes de maiiraise foi, et ils les attaquent publiquement con)me tels avec une violence extrême. Or, l'École sociétaire reconnaît et professe que la presque totalité des liommes qui composent les différents Partis sont de bonne foi , et qu'ils restent dans l'Erreur parce (ju ils n'ont pas conscience delà Fausseté ou de l'Immoralité sociale de leurs Doctrines. Aussi les critiques et les attaques dirigées par l'École sociétaire contre les Partis sont-elles et peuvent-elles légitimement être d'autant plus énergiques que, portant sur de fausses Croyances et sur des Prétentions illégitimes , elles respectent toujours le caractère de Bonne Foi des hommes (jui forment la mas'^e de ces Partis.

Ainsi, sans craindre que les esprits sérieux et justes taxent d'Orgueil notre énergique et légitime défense de ce que nous croyons vrai et bon , contre ce que nous démontrons être faux et malfaisant, nous sommes en droit de répondre aux accusations sans nombre et sans mesure qui ont été portées contre notre Doctrine par les ignorantes et orgueilleuses Opinions de notre temps, que la Doctrine sociétaire, avant même d'entrer sur son propre terrain d'Avenir ou de Réforme sociale, et en restant encore sur le terrain des Principes de Conservation et de Progrès , où se trouvent présentement les différents Partis, établit et constate déjà sa Supériorité formelle sur tous ces Partis.

D'où il résulte clairement que, tout on conservant un Doute philosophique et légitime sur la valeur intrinsèque de la Réforme sociale proposée ])ar l'École sociétaire, et tout en attendant, pour cesser de douter, qu'une Épreuve décisive prononce sur celte proposition de Réforme, aucun homme sincère, engagé jusqu'ici dans les rangs des Partis qui professent Vanwiir de la Siabilùc, ou V amour du Progrès, ne saurait, en vertu même des sentiments qui l'ont poussé dans tel ou tel de ces Partis, refuser de reconnaître l'Insuffisance ou l'Illégitimité des vues de ces Partis , et de se rallier aux Principes fondamentaux de l'École sociétaire touchant les conditions générales et présentes de la Slabihlé et du Progrès.

Bien loin donc de vouloir imposer arbitrairement et orgueilleusement nos vues à la Société, nous conjurons tout homme sincère d'examiner sérieusement et loyalement nos Principes ; et , si nous sommons les hommes de tous les Partis de se rallier à nous , ce n'est point au nom d'une ridicule prétention de Supériorité personnelle, mais au nom de la Supériorité même des principes que nous soumettons au tribunal de la Raison individuelle de chacun des membres de ces Partis , et au nom des bons sentiments dont nous supposons généralement doués les hommes qui militent dans leurs rangs. ♦

De même, si, pour répondre aux étranges imputations d'Utopie,de Folie, et même d'Immoralité, qu'une Société, convaincue d'Ignorance dans la Science des faits sociaux,

adresse quelquefois encore à une Théorie de Héformc sociale qu'elle ne connaît pns, nous lui dénions le droit de juger arbitrairenieni et orgueillcusemenl cette Iléfornie, sans Examen et sans Vérification , ce n'est pas que nous prétendions lui imposer nous-mêmes arbitrairement et orgueilleusement cette Réforme. Au contraire, et seuls encore jus(ju' ici , nous proclamons et nous démontrons (pie le Signe décisif de la Légitimité de toute Réforme sociale, et eu particulier de celle (jue nous pro posons, ne saurait être que l'Acceptation volontaire de cette Réforme par la Société, à vue d'Expérience.

Ainsi, d'un côté, les Partis visent à faire triompher leurs idées, leurs hommes ou leurs passions, en les imposant à la Société par le Pouvoir dont ils se disputent le maniement : de l'autre côté, l'École sociétaire vise à faire vérifier ses vues par l" Expérience et à mettre simplement la Société en état de les réahser, SI l'Expérience en démontre la bonté.

Cessez donc de nous accuser de déraison, de folie, dé sottise, d'orgueil et même d'immoralité , ô vous c|ui ne nous avez point épargné jusqu'ici ces accusations mal fondées! Et Vous, hommes justes et sincères de toutes les Classes et de tous les Partis, à qui nous faisons indistinctement appel, rendez vous à la Vérité, ralliez-vous à nos Principes, et acceptez la main que nous vous tendons incessamment à tous, quand même nous attaquons trèséucrgiquemeul vos Erreurs ! Hommes justes et sincères.

n CHAPITRE II.

venez défendre avec nous les Intérêts , liés intimement entre eux, de la Stabilité et du Progrès, qui sont les Intérêts mêmes de la Société ! Reconnaissez avec nous , comme Fourier nous l'a fait reconnaître, que toute Réforme capable d'améliorer le sort des hommes (jui souffrent des conditions de la Société actuelle ( et tous en souffrent misérablement , depuis le Monarque jusqu'au Prolétaire), ne peut avoir rien de commun aujourd'hui avec la Politique proprement dite, avec ses dangereuses Réformes et ses déleslables querelles (i) ! Enseignez avec nous, à tous les hommes vraiment dévoués au triomphe de la Justice sociale et des Droits imprescriptibles de de l'Humanité, que les Doctrines révolutionnaires, en irritant toutes les Classes les unes contre les autres, en fomentant la haine, la lutte et le désordre dans la Société, éloignent toute Réforme intelligente et efficace, loin d'en préparer les voies, puisqu'elles éloignent non-seulement les Expériences pacifiques auxquelles est subordonnée la Réalisation de toute véritable Amélioraiion sociale, mais encore les Études scientifiques des conditions de toute Réforme de cet ordre.

Et Vous, — qui gouvernez les Peuples,et qui, en principe, avez raison de maintenir l'Autorité des Lois et de vousop-

(i) Il est inutile sans doute ici i.!e inji[n;l(r t'ucore au licleur que le mot Polilique cciup'iite (1(S sens iJifliituf- , et de le renvoyer aux Défiiiilious doiuiées daus les Prulcgoniène?,

STA1UL1TI-: 1:T l'HOlJRKS. 7.1

poser aii\ ('(Toitsrt'voliiiiomiairt's — parla l'romiilgatioii des Principes exposés dans le présent Manifeste, non-; vous mettons en demeure, devant l'IIumanilé, de conjurer les Révolutions , en prenant en main vous-mêmes la cause du Proiçrès social ! Songez , en outre que, faute à vous d'accomplir ce Devoir élevé, vous vous rendrez complices des Révolutions qui menacent de vous précipiter du Pouvoir et de bouleverser de nouveau la Civilisalion européenne !

État des Idcesi et des Partis. Accusations coniiadicloires.

Jusqu'ici , remarquons-le , nous n'avons aucunement fait connaître en quoi consiste I'HypothèSE socialf, de Fourier, c'cst-h-dire le Système spécial et déterminé d'Organisation sociale que l'École sociétaire propose pour remplacer l'État de Choses actuel ; nous nous sommes bornés à établir les Caractères généraux et .sine quibus non de Légitimité de toute Doctrine qui annonce la prétention de changer et d'améliorer l'état de la Société. En outre, nous avons démontré que la sim|)Ie Production des Principes fondamentaux de la Stabilité et du Progrès place l'École sociétaire dans une région éminemment légitime et positivement supérieure à celles où s'agitent encore tous les Partis.

Dès aujourd'hui donc les Progressistes sincères et les Conservateurs intelligents de tous les j^ays doivent se rallier au principe de cette École, en rccoiuiaissant qu'au lieu de combattre vainement sur le terrain dangereux des Réformes dans la constitution du Pouvoir , ils sont tenus :

1° De se porter sur le terrain pacifique de la Réforme sociale de la Commune ;

2° De reconnaître la Vérification expérimentale et l'Imitation libre ou spontanée comme le Critérium du Progrès en fait de Constitution de la Société ;

3° De réclamer, des Gouvernements, la création d'un Ministère chargé à'exciter, de diriger, de discuter et de vérifier par L'Expèinence les Inventions et les Propositions relatives aux Progrès industriels et aux Améliorations sociales.

Il est donc bien établi que , loin de se séparer de la Société qu'elle a la prétention de transformer, loin de se retirer du monde vivant qu'elle veut conquérir, loin de s'isoler et de s'abstraire dans son monde encore irréalisé, l'École sociétaire se rattache aux sentiments les plus actifs de cette Société, qui sont le besoin de la Stabilité et le besoin du progrès, et que, sinterposant entre les Partis, et leur enseignant les conditions actuelles de la Stabilité et du Progrès, celte École, avant toute justification

iliéorique ou pratique de la Réforme particulière qu'elle jnopose , fait déjà une œuvre éminemment sociale , et propre à lui donner créance immédiate et Autorité légitime dans le Milieu existant (1).

(i) Ces Considérations sont exIrêmemenJ imporlantes pour celle Ecole, et même pour l'accomplissement de son But spécial, (pii est la Vérification et la Kéalisalion de son plan pariiculier de Reforme. En effet, tant que la Société n'est pas encore édiûée sur In bonté intrinsèriuc de cette Réfo-me, il serait oigueillcusement ;.ljsur<le à l'Ecole sociétaire de justifier et d'expliquer, devant la Sociéié, son existence et ses œuvres actuelles de Propagation par excellence de son Système ^ puisque cette excellence n'existe en- . ire que dans l'esprit ou dans la conviction de l'Ecole sociétaire, • t ne salirait être qu'une Hypothèse, ou une pure Préteniion» (l'ius le monde fxtérieiir 5ur lequel celte Ecole veut et doit agir,

Ainsi di)nc, i'Auiorité que l'Kco'e sociétaire a besoin de con- (]t:éi ir dans la Société peur obtenir la Réalisation locale ou l'Expérience décisive qui, suivant celte Ecole, entraînera la Réalisation

'nérale de son Système de lléforme; «cite Autorité, disons-nous» lit! saurait aucunement reposer sur le posiulatam de l'excellence du Système sociétaire en lui-u)éme, la Société à laquelle s'adresse l'Ecole .'•ocictuire n'admettant pas ce postulatum. — L'Ecole soriétaii'e ne peut donc s'appuyer loguj'iement, pour conquérir cette Autorité, que sur la Légitimité ii ;ccii>ab!e on immé iiatenieiit ivideule de ses Piincipes généraux concernant la Slabililé et le ! rogrès delà Société. — Ce n'est que par la "Vulgarisation de ces Principes qu'elle peut déterminer les hommes sincères des Partis à se réunir à elle sur le terrain de ses Principes srieniiCqnes , incontestables et certains , de la Stabilité ET du Progrès, et à proflamcr la nécessité des Expériences Locales qui sont le But prochain de ses effort i.

Examinons on i)eu de mois l'état de ce Milieu : En dehors de l'Ecole sociétaire , l'Opinion pnhlique se divise anjonrd'hui en trois catégories bien distinctes :

1" Le Parii de la Consciraiion, qui représente shnplemeni le besoin ou le senlimenl delà Siabiiitc, et qui ignore les Conditions delà Stabilité ;

2' Le parti du Mouvement , qui représente swiple- ?né'?zt le besoin ou le sentiment du Progrès, ei qui ignore les Conditions du Progrés ;

3" Enfin, un troisième Parti qui est en voie de se former et qui grandit chaque jour sous l'influence générale des Principes de l'Ecole sociétaire. Ce Parti, qui a reçu de l'École sociétaire elle-même le nom de Parfi social, et qui se recrute des hommes les plus raisonnables et des inteUigences les plus cultivées des deux autres Partis, représente, en mode compose, le Besoin de la Siabiliiè et le Besoin du Progrès ; mais il ignore généralement encore les Voies et 3loyens scientifiques de la satisfaction de l'un et de l'autre besoin.

Les sentiments encore vagues et les Doctrines encore incertaines de ce Parti sont la transition des Sentiments incomplets et des Doctrines négatives ou fausses des deux j)remiers Partis, aux Sentiments composés et complets, et aux Doctrines positives et fixes de l'Ecole sociétaire.

STABILITÉ ET PROGRKS. 77

Les doux premiers Partis se combattent violemment sur le terrain de la Politique el du Pouvoir, ou le Parti du Mouvement est ayrcs.scur.

Le troisième Parti condamne Yagrcssion, invoque la trêve entre les deux Partis hostiles, et cherche à s'établir sur le terrain du Progrès pacifique dont il ne connaît pas les conditions fondamentales.

Quant à l'École sociétaire, elle s'établit avec autorité sur le terrain de la lléforme sociale, au nom de la Stabilité et du Progrès dont elle fait connaître les conditions réelles, l'École sociétaire occupe donc , par rapport aux trois Partis existants au dessous d'elle, une position trèsdéterminée : sa tâche consiste à développer le sentiment du Progrès chez les hommes de la Conservation, le sentiment de la Stabilifé chez les hommes du Mouvement, et à faire connaître aux honnues de ces deux catégories, ainsi qu'à ceux du Parti social, les Conditions positives de la Stabilité et du Progrès.

L'ignorance de ces conditions est la cause fondamentale de l'Hostilité des deux premiers Partis ; cette importante proposition est facile à démontrer.

Ne tombe-t-il pas sous le sens, en effet, que les Conservateurs les plus étroits eux-mêmes ne sauraient être les ennemis du Progrès réel, c'est-à-dire les ennemis des Améliorations sociales pacifiques qui seraient favorables aux Intérêts de toutes les classes et qui assureraient la Stabilité de la Société ? Et n'esl-il pas évident au même

degré que les Révolutionnaires qui attaquent avec le plus d'acharnement l'Ordre de Choses acluol, no sauraient se dire ennemis du Principe de la Stabililé, puisqu'ils ne s'efforcent de renverser cet Ordre de Choses que i)arcc qu'ils imaginent , en culbutant celui-ci , pouvoir on établir un meilleur?

Les Conservateurs ne sont donc pas des ennemis absolus du Progrès; ils sont ennemis seulement des Agitations et des Perturbations que les Révolutionnaires prennent pour les conditions du Progrès : et les Révolutioiinaires ne sont pas ennemis absolus de la Stabilité; ils sont seulement ennemis d'un Ordre politique que leur ignorance des conditions réelles du Progrès leur fait considérer comme l'Obstacle à la réalisation du Progrès.

Or, s'il est vrai que nous connaissions et que nous ayons même dévoilé déjà dans ce Manifeste les premières et les plus immédiates conditions de la Stabilité et du Progrès ; s'il est vrai que ces conditions, bien loin d'être contradictoires, sont absolument identiques, ou, en d'autres termes, que la Garantie du Progrès se trouve être précisément la Garantie de la Stabilité; si, non contents d'aller dans le sens de la Stabilité et dans le sens du Progrès bien au-delà des vœux et des espérances de tous les Conservateurs et de tous les Radicaux, nous présentons encore, aux uns, les moyens d'assurer immédiatement la Stabilité de l'État , aux autres , les moyens d'imprimer à la Société une marche aussi régulière et aussi rapide que

STABILITK ET PROGRES. 79

possible : il ri-sullc nécessairement que notre Doctrine, av;inl toute exiilbition de ses Plans particuliers de Uéforrae sociale, se distingue par un Caractère à la fois uUra-con~ sciTatew et nltra-radical.

EJi bien ! c'est précisément ce double caractère qui a valu à l'École sociétaire, de la part de certains esprits étroits, prévenus ou malveillants, appartenant, les uns aux Partis de la Conservation , les autres aux Partis du Mouvement, des accusations souverainement fausses. En effet, les premiers s'arrêtant aux iManifestations Radicales de notre École, jious ont confomlus quelquefois avec les Partis ou les Sectes Révolutionnaires ; les seconds, s'appuyant sur nos iManifestations Conservatrices, nous ont accusés de servilité et d'inféodation au Pouvoir. — Quelle n'est pas l'absurdité de ces imputations lancées contre nous par ces prétendus Conservateurs et par ces prétendus Radicaux dont nos Principes dépassent de si loin , dans la voie de la Conservation et dans la voie du Progrès, les Doctrines impuissantes I

Nous espérons avoir clairement établi la position de l'École sociétaire, et démontré que cette École s'est placée, par la nature même de ses principes , dans une sphère absolument supérieure aux sphères étroites et obscures où s'agitent et se combattent les différents Partis politiques. Nous ne serons donc confondus , par les hommes de bonne foi qui auront examiné nos principes, ni avec les Conservateurs qui ne comprennent pas que

80 CIIAPITHE II.

le Progrès est la promiùre condition de la Stabilité; ni avec les Révolulionnairos , qui ne comprennent pas que le Stabilité est la première condition du l'rogrès. On saura que nous acceptons les Lois existantes et le Pouvoir établi , en tant qu'ils sont les moyens pratuiucs de l'Ordre dans la Société actuelle, et que nous demandons l'inauguration d'une Ère régulière de Stabilité et de Progrès, en proscrivant toutes les Réformes violentes, et toutes les querelles insensées dont la Possession ou la Modification du Pouvoir est depuis si longtemps l'objet, — querelles et réformes qui n'ont aucun rapport avec la Découverte et l'Expérimentation d'un nouveau Mode d'Organisation de la Commune et par conséquent de la Société (1).

Ainsi nous proclamons radicalement vicieux l'État de Choses actuel; nous proclamons radicalement insensé le Renversement de cet État de Choses, et nous demandons la TRANSFORMATION de cet État de Choses en un État meii-

(i) Le principe que nous énietlons ici est générai, La Doctrine Sociélaire accepte la Kipiiblique en Amérique , la Monarchie conslitulionuelle en France, la Monaichie absolue dans le Nord; elle opère sur la Connnune pour transformer ia Société. Si la Forme Républiiniue était établie en France et y déterminait le (iouvernement réi,'uiicr un pa)s, nous en combattrions les adversaires par les mèinrs arguments avec lesquels nous en combattons aujourd'hui les partisans violents. — Cela ne vesit pas dire pourtant qu'à nos yeux les formes polili(pies n'aient aucune valeur.

STAIlILlTr- ET PROGRKS. 81

leur , par des Voies el par des Moyens que la Raison puisse approuver, que l'Expcrieucc puisse confirmer, et que lous les Intérêts puissent accepter ; ,'car telles sont, suivant nous, les conditions qui déterminent le Criicrium (lu Progrès réel.

On connaît maintenant les Principes fondamentaux sur lesquels l'Kcole sociétaire est constituée, et dont nous croyons avoir mis la Légitimité hors de toute atteinte.