Basilie., livre ΠῚ, & 1, $ 13 et 19, pp

3. Ce titre est pris aux Livres jusliniens et se trouve reproduit dans les Basiliques. W est donc contemporain de Justinien ; mais Basile en le copiant dans le Digeste (EL. 18, 6, ς 3, 4, 5) l'a rendu plus général et ainsi a pu l'appliquer à son temps où ces sortes d'abus, nous le savons par ailleurs, étaient très nombreux.

ἡ. Epanag., VI, 11, p. 54.

voirs. il semble bien, cependant, qu'entre l'un et l'autre il x avait, le cas échéant, un trail d'union. Nous venons de voir qu'en cerlaines circonstances l'évêque pouvait, moment nément, recevoir les plaintes des provinciaux et les porter à l'Empereur ; mais ce n'était là qu'une exception. Comme nous l'avons déjà remarqué. c'était le questeur qui élait charge d'assurer ἸῸΝ rapports ordinaires entre le stralège dans sa pro vince et le gouvernement central. Sous ce rapport, l'Epanagoge est très calégorique. Le questleur peut appeler et amener devant l'Empereur les archontes de la province et faire Ie nécessaire pour qu'ils soient jugés en toute justice !: il a droit d'user de lettres publiques à l'adresse des « higoumènes des éparchies », c'est-à-dire des magistrats, afin que ceux qu'il envoie ainsi dans les provinces ÿ demeurenten sécurité, et s'il leur manque le secours de la loi pour accomplir leur mission, qu'il puisse le leur donner: néanmoins, ce fait établi, on peut dire que, d'une façon générale, le stratège ne relève que de l'Empereur et communique directement avec lui.

Il est, cependant, un autre personnage dont parle la Nolice de Philothée et sur lequel nous n'avons pas de renseignements bien précis, mais qui paraîl avoir joué un certain rôle dans les rapports entre le pouvoir central et les provinces. Ce sont les « οἱ x προσώπου τῶν θεμάτων 3.», les représentants des thèmes. Ces tonnaires d ordre militaire. catalogués parmi les stralèges, faisant partie de la liste des soixante, pouvant ètre patrices et anthxpatoi. élaient probablement en résidence habituelle à Byzance. L'Empereur, comme il arriva sous Léon VI, les envoyait en cas de nécessité dans les thèmes pour y remplir l'office de stratège. Is prenaient rang alors dans la proéleusis impériale, suivant le rang du thème ΗΝ administraient. Il serait assez curieux de savoir si ces « οἱ ἐχ προσώπου » n'avaient pas une fonction habituelle à Byzance. βευ διε — mais ΟἿΑΙ

là une simple conjecture — appuyée seulement sur le passage du Livre des Cérémonies, nous représentant ces fonctionnaires passant avec le rang de leur thème — étaient-ils chargés de représenter le thème auprès de l'Empereur? Nous aurions ainsi, à Constantinople, des officiers supéricurs, chacun très au fait