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chargé et de ne pas leur est-il rcher à le remonde,

où on les menace de rencontrer ceux qui les tourmentent en celui - ci, doit — elle avoir beaucoup d’attraits pour des hommes si impitoyablement persécutés ?

Il estvr&qu'ilsse montrent peu empressés à fêter les jours sancufiés ; mais ce n’est pas par des traïtcmens crucls qu’il faudrait les ÿ contraindre. Pour tout ce qui n’est qu''exté— rieur et cérémonie dans le culte, serait-il si criminel d’avoir quelque égard à leurs goûts et à leurs usages ? Le plaisir avec lequel les Indiens de Quito assistent à la Fête - Dieu, indique de lui-même le moyen de rendre les Indiens plus dociles. Le curé de chaque paroisse choisit un certain nombre d’entr’eux pour accompagner deleurs danses la procession du Saint-Sacrement. Un mois avant le jour chomé , on les prépare, pardes répéutions sans nombre, au son du tambourin et de la flûte : on ne rencontre dans tous les environs que des Indiens grotesquement habillés, et s'exerçant à pirouelter ; car c’est à quoi se réduisent ces danses. Pour y figurer, ils s’affublent d’un pourpoint fait en raenière de ionnelet, avecune camisole et un jupon plus

Fe + *

ou moins riches : sur leurs bas , ils mettent des des bottineset brodequins piqués , garnis d'un exis! bon nombre de forts grelots ; ils se couvrent est

la tête et le visage d’un grand masque fait de gai rubans de diverses couleurs. Croirat-on que dant ces coryphées sont là pour figurer des anges? a Au reste, s'ils n’en ont pas les grâces, ils À elles mettent tant de bonne foi à jouer ce rôle, R Xe que, loin d’être choqué du ridicule de cette B chan caricature, on admire combien il est aisé de R sur] s'emparer de l'esprit de l'homme, en étudiant LE p: ses goûts innocens, ens y prétantavec bonté, R grins en s’y conformant avec adresse. Lesmission- Æ deb naires du Paraguay avaient suivi cette mé- Æ un | thode , et s’en étaient bien trouvés... E où

L’'Indien de Quito sort de ce monde avec A la même indifférence qu'il y reste. Il semble R ée pe que, s’il avait le choix de la vie ou de lamort, D tente il s'en remettrait au hasard pour décider : R den une fois expiré , il ne dausera plus à la Fête- Æ Is s Dieu il ne s’enivrera plus avec la chicha ; mais D mest aussi 1] ne s'épuisera plus dans les mines, il ET ue tendra plus le dos au fouet d’un maître. Æ ou

C’est en buvant qu'ilsse consolentdutrépas RE cui de leurs parens ei de leurs amis, ainsi que É.

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des autres peines attachées à leur misérable existence : la seule ressource des infortunés est de perdre la raison. Rien donc de plus gai que le deuil des Indiens : ils sont cependant sensibles , et les larmes coulent abondamment et facilement de leurs yeux ; mais elles tarissent de même. La premiére mesure de chicha, vidée en l'honneur du défunt, change l'expression de leur douleur. Placés sur le seuil de leurs habitations , ils appellent le passant , et l'invitent à partager leurs chagrins dans la même cruche : plus on a vidé de brocs , mieux on a honoré le mort. C'était un homme de bien , disent-ils ensuite ; jamais on n'a tant bu qu'à son enterrement,

Au reste, l'ivresse est le seul excès qu'ils se permettent ; le jeu et 1x bonne chère ne les tentent pas; 1ls mourraient de faim plutôt que de manger la poule élevée sous leurs toits, Is sont trés - attachés à leurs animanx domestiques, Sui-tout à leurs chiens, qui, en éflet, sont d'une fidélié à toute épreuve.

Nous eitérons, à ce sujet, une remarque cuticuse fae par Uloa.

Les ciuens élevés par les Espagnols on par

des métis {1 ) ont une haine si furieuse contre les Indiens, que si quelqu'un de cette nation entre dans une maison où 1l ne soit pas particuliérement connu , 1ls s’'élancent dessus à l'instant , et le déchirent , à moins qu'il n'y ait quelqu'un pour les contenir. D'un autre côté, les chiens élevés par les Indiens ont la même haine contre les Espagnols et les métis ; ils les sentent de fort loin, et d'aussi loin qu'ils les sentent, ils donnent tous les signes de la colère. Cette remarque peut en faire faire une autre sur le dégré d'amitié qui subsiste entre les deux peuples.

Le mariage, chez les Indiens de Quito, devrait être un nœud plus diflicile à rompre que partout ailleurs, puisqu'ils sont dans l'usage d’en éprouver les tracasseries et les peines , par la cohabitation , conunuée pendant plusieurs mois, des deux personnes qui se destinent l’une à l’autre. Peu de liens résistent à cetie épreuve ; mais la fiancée n'en a que plus de facilité à trouver un nouveau,

(1) Individus issus d'Espagnols et d’Américains.

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parti; car, dans ce pays, on n’accorde de mérite à une femme , qu’en proportion de ses qualités morales. Peut-être que la sagesse

| nauve des Indiens inilue pour quelque chose | sur cette mamiére de voir : l’hyménée, plus | raisonnable que l’amour , lui cède volontiers

le pas. résulte de là plus de délicatesse dans les liaisons de cœur , et aussi peu de tracas-

| series dans l’intérieur des ménages. Le des--

pousme marital y est absolument inconnu ;

E e \ ? À | on se prend, on se quitte, où l’on se cède

à l'amiable. La femme délaissée va se jeter

| dans les bras de l'époux trompé, et personne | n’a de reproche à faire ou àcraindre. La population souffre sans doute de ces unions | vagues; mais n’y aura-t-il pas toujours assez | d'esclaves ? Et quel besoin de mettre au jour | des infortunés, uniquement pour satisfaire | l'avidité espagnole !

Les Indiens ont la peau rougeitre , et d’une

| couleur assez semblable à celle du cuivre : | quoique à demi nus, ils sont contens , et | n'envient pas des vêtemens plus amples ou | plus magnifiques. Ce sont les femmes qui filent les chemisettes et les calecons, uniques

vétemens des maris. Dans leurs fabriques de tapis et de rideaux , de couvertures de lits et autres semblables étoffes , toute leur industrie consiste à prendre chaque fil l’un après l’autre, à les compter chaque fois, et à y faire passer la trame ; de sorte que, pour fabriquer une pièce de quelqu’une de ces étofles, ils emploient jusqu'à deux ans et même davantage.

Les Espagnols de Quiio s’habillent à peu près à la manicre d'Espagne. Ils portent sous la cape une casaque sans plis, qui leur descend jusqu'aux genoux, les manches sans paremens , ouvertes par les côtés ; sur toutes les coutures du corps et des manches, il ya des boutopnitres et deux rangs de boutons pour ornement. Les gens de qualité sont vêtus magoifiquement d’éicffes d'or et d’argent , de drap lin, et de tout ce qu'il y a de plus beau en étoffes de soie et de laine.

L'habillement des métis est tout bleu, et de drap du pays; et quoique les Espagnols de bas étage tâchent de se distiniguer d'eux par la couleur où par la qualité du drap, il y a en général peu de différence, à cet égard,

eutre les uns et les autres.

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S'il y a un habillement singulier à force d'être chéuif et pauvre ; c’est celui des Indiens. Îls ont , depuis la ceinture jusqu'au milieu de la jambe, une manière de chausse ou de calecon de toile blanche de coton, fabriquée dans le pays, quelquefois aussi de toile d'Europe. La parueinférieure de ce ca= leçon, qui va le long de le jambe , est ou-

verte et garnie tout autour d’une dentelle

proportionnée à la grossiéreté de la toile. La

| plupart ne portent point de chemise , et se | couvrent le corps d’une chemisette de coton; üssue pour cet usage. Cette chemisette a la

forme d’un sac, au fond duquel il y à trois

, 1 \ trous ,; l'un au milieu, les deux autres à

chaque côté. Le premier sert à passer la tête, et

les deux autres à passer les bras, qui restent

pus; le corps est couvert par la chemisette | jusqu'aux genoux. Par - dessus , ils portent

une espêce de manteau de serge, au milieu duquel est un trou pour pusser la tête, sur

laquelle 1]s mettent un chapeau fabriqué dans

| le pays; et voilà leur plus pompeux équipage,

f quils ne quittent pas méme pour dormir.

Jamais ils n'ajouteut rien à leur habillement

ordinaire ; jamais ils ne se couvrent les jambes, et ne portent de souhers ; ce qui ne les empêche pas d'aller également dans les lieux froids et dans les lieux chauds.

Les Indiens un peu plus à leur aise, tels que les barbiers et ceux qui saignent, se disünguent un peu des autres, en ce que leurs culeçons sont de toile plus fine; ils portent des chemises, mais sains manches. Autour du col de la chemisette est attachée une dentelle d'environ quatre doigts de large , qui forme une espèce de fraise, en se rabattant sous la chemisette tant devant l'estomac que sur les épaules. Ils portent des souliers à boucles d’or ou d'argent; mais ils ne mettent pas de bas sur leurs jambes. Ils ont la cape à l’espagnole, que plusieurs font faire de fin drap, et galonner d’or ou d'argent sur tous les bords.

L’habillement des dames consiste en une jupe telle qu’on en porte à Guayaquil. Sur le corps elles mettent ur chemise qui ne descend que jusqu’à la ceinture , quelqriefois ornée de dentelle et sans agrafe, avec une manteline de bayette qui leur ferme tout le haut du corps, et dans laquelle elles s’enve-

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loppent sans autre façon , et telle qu’elle cst coupée de la pièce. Elles emploient beaucoup de dentelles dans leur ajustement, et garmissent le tout d’étofies riches et précieuses. Elles portent leurs cheycux entrelacés, et en forment une espèce de bowrelet, croissant les tresses l'unesur l’autre près du chignon ;ensuite, elles se ccignent deux fois la tête de rubans qu’elles uouent près de la tempe, du côté ou les deux bouts se rencontrent. Ce ruban est souvent garni de diamans et de fleurs qui produisent un effet fort agréable. Quelque-

f fois, pour aller à l’église, elles prennent la mante et une jupe ronde; mais le plus sou-

vent elles y vont en manteline.

Les femmes métives ne sont distinguées

| des autres d’une caste plus relevée , que par la qualité des étofles.

Les naturelles du pays ou Indiennes ont

deux sortes d’'habillemens qui ne demandent pas plus d'apprèt que ceux des hommes. Les

jeunes sont vêtues d’une espèce de jupe fort

courte et d’une manteline de bayette du pays. | D'autres ont, pour toute parure, nn sac de . la même forme et de la même étoffe que les

arerre

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chemisettes des Indiens ; elles les arrétent sur l'épaule avec une grosse épingle. Par-dessus le sac qui descend jusqu'aux jambes, elles se passent une ceinture autour du corps, et, au licu de manteline, elles portent sur le cou un Jambeuu de la même étofle noire.

Les caciquanes , c’est-à-dire les femmes des caciques ou principaux Iudiens revêtus de quelque autorité, tels que les slcades, mayores, gouverneurs, mettent plus d'apprêt dans leurs costumes. Leur jupou de bayette est garni de rubans tout autour. Par-devant elles portent une robe noire qui leur descend depuisle chignon jusqu’en bas,et quiest ceinte avec un cordon au-dessus des hanches, de manière cependant qu’elle ne croise pas. Elles se couvrent la tête d'un linge blanc, plié en divers doubles , dont le bout pend par derrière. Elles s'en servent pour ornement, et aussi pour se préserver du soleil ; mais ce qui les distingue le plus, c’est qu’elles portent des souliers. Cet habillement, ainsi que celui des

autres IndiensetIndiennes , estle même qu'ils E

avaient coutumic de porter du temps de leurs

aucas. Celui-ià était parüculier aux gens de k

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distinction, et celui-ci était propre aux personnes du commun. Les caciques ne sont pas habillés aujourd'hui autrement queles métis ;

| 1ls portent la cape, le chapeau, et des souliers.

Ce sont leurs seules marques disüinctives. Le

| costume est :out ce qui leur reste de leur gloire passée.

Les Indiens ont la tête bien fournie de cheveux ; ils ne les coupent Jamais : ils aiment à Les laisser flottans, sans jamais les assujettir , pas même pendant leur sommeil.

Les femmes enveloppent leurs cheveux

| daus un ruban, rejetant sur le front ceux | qu'elles ont sur le devant de la tête, et les

coupent à la hauteur des sourcils, depuis une oreille jusqu'à l'autre. Les Indiens üennent beaucoup à leurs cheveux ; et la plus graude peine qu'un maître puisse infliger à ses esclaves, est de les faire raser, Pour se disünguer des Indiens, les métis se coupent tout-à- fait les cheveux : les femmes de la même race n'imitent pas cet exemple. Les Indiens n’ont pas de barbe.

En général , les Indiens qui ne sont pas nés dans quelque ville ou grande bourgade , ne

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parlent pointd’autre langue quelaleurpropre, laquelle fut établie et répandue par les incas dans toute l'étendue de leur vaste domination. C’est de là que ceute langue a pris le nom de lengua del Inga.

Voici quelques mois de cet idiome, qui pourront en donner une légère idée.

Extrait du vocabulaire péruvien.

Quichua. . . . Nom decet idiome.

Quipos . . , . Noud de cordelettes qui tenait lieu d'écriture.

UE + + à + Soleil,

Incas, . , , . Fils du Soleil,

Pacha,, . .. Le monde,

Hauan pacha. Ve ciel, :

Cama, . .., Ame.

Runa, . . .. Homme.

Mama... ,.. Mère.

Chinas, . . , Servante.

Capisayo . . . Manteau de serge, Faldellin. . . Jupe.

Jabou ., ,, Pourpoint, Basguigne . . Jupe ronde.

Balaca . . ., Ruban de tête, 4naco., , , , Habiten forme de sac,

Tup Top

Acs

Co ll Fan.

Maté

Cala Yan, Ras} Pofc Ame Cha Nac

bor« dep la ri à LO riqu al o

leur propre, |

par les incas domination.

is le nom de

diome, qui dée.

U'TeN.

qui tenait lieu

Tupu. de à Topo. ,..,.

ACEO + Colle à +:

Fandangos , MAÉ so «+

Calabacito .

Yanga .., Raspadoras. Pofé. . : « Amanarse , Chacarras .

Nacienda, ,

* Grand poinçon d'argent, agrafe,

. Grosse épingle,

. Robe noire.

. Linge blanc, voile, coiffüre.

. Danse lascive.

. Boisson ou infusion de l'herbe du Paraguay.

. Espèce de théière.

. Sans mauvaise intention.

. Petits pains.

. Cent.

+ Faire son apprentissage,

. Terrain friché.

.« Métairie.

Moore ever