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jeune seigneur qui avait l'honneur de lui appartenir. Ce prince ayant eu un jour quelque mécontentement de lui , voulut rhumilier, et le fit appliquer aux ministères les plus vils du palais. Mais le jeune Vala soutint cette épreave avec une résignation et un courage, qui engagèrent Charlemagne à lui rendre son estime et ses bonnes ^àces. Vala avait épousé une fille de St. Guillaume de Gellon : ce qui fait croire que si sa femme n'était pas morte, lorsqu'il se fit moine, elle embrassa aussi la vie religieuse.

Ces illustres frères avaient deux sœurs, Gondrade et Théodrade. La première était un des ornements de la cour par sa beauté, par son esprit et par sa pudeur, qu'elle conserva toujours sans atteinte au milieu des écueils , où est exposée une vertu aussi délicate que précieuse. Elle fut reléguée à Poitiers au monastère de Ste. Radegonde. On épargna Théodrade qui avait embrassé la vie religieuse après avoir été quelque temps mariée; et on la laissa dans le monastère de Notre-Dame de Soissons, dont elle était alors abbesse.

L'empereur revint enfin de ses préjugés contre Adalard. Il le rappela de son bannissement avec son frère Connaire, l'an 821. Le saint abbé profita de son retour pour exécuter le projet que lui avait confié Gharlemagne d'envoyer une colonie de religieux en Saxe, pour y raffermir la religion catholique. Adalard avait à cet efl'et élevé de jeunes Saxons dans toutes les observances de la vie monastique. Il alla lui-même en Saxe avec son frère Vala; et ayant trouvé une situation fort avantageuse sur le Weser, ils en conférèrent avec les évêques, les comtes et les autres seigneurs de la province. Après quoi, s'étant rendus en ce lieu le 6 Août l'an 822 , ils s'y prosternèrent en prières, chantèrent des Psaumes, et récitèrent des Litanies, comme pour en prendre possession. Ensuite ils tracèrent l'enceinte du monastère, en plantant des piquets, désignèrent l'emplacement de l'église, la demeure des moines, et les autres édifices.

Tout élant ainsi marqué, ils prièrent Févêque diocésain de venir bénir ce lieu, de le nommer la nouvelle Corbie, el de planter une croix dans l'enceinte où devait être le grand autel : ce qui fut fait le 25 du même mois. On commença dès le même jour à bâtir, et en un mois fouvrage fut si avancé, que la nouvelle colonie put venir sy établir avec tous ses ameublements. La prise de possession se fit par une messe solennelle. On peut juger que des bâtiments achevés en si peu de temps n'étaient pas fort magnifiques. On ne croyait pas que les monastères où l'on professe la pauvreté, dussent être bâtis comme des palais.

L'année suivante, St. Adalard fit un second voyage à la nouvelle Corbie pour achever de régler toutes choses, et il songea à y établir un abbé. Il jeta les yeux sur un jeune religieux de l'ancienne Corbie, nommé Warin. Il avait été un des premiers officiers de la cour; et il était fiancé à une fille aussi distinguée par sa beauté que par sa noblesse, lorsqu'il quitta tout pour embrasser la vie monastique. Sa sagesse et sa ferveur firent oublier sa jeunesse; et Adalard proposa aux moines de la nouvelle Corbie de l'élire pour leur abbé. Ils témoignèrent plus d'inclination pour Vala; et la chose demeura indécise jusqu'à la mort d'Adalard , qui gouverna en même temps les deux Corbies, quelque éloignés que fussent ces deux monastères, et quelque envie qu'il eût de renoncer au gouvernement de l'un et de l'autre, pour vivre en simple particulier. Mais ses religieux s'y opposèrent toujours.

Adalard avait en effet toutes les qualités dont l'assortiment peut former un bon supérieur. Sa naissance lui donnait une grande autorité , sa vertu le faisait respecter, et sa bonté naturelle lui gagnait les cœurs. Il n'avait de la dureté que pour lui-même, et que de l'indulgence pour les autres , sans cependant que sa douceur dégénérât en faiblesse. Ses religieux qui avaient intérêt de le conserver, lui faisaient souvent des reproches de l'excès où il leur

paraissait porter ses austérités. Il leur répondait : « Soyez • en repos, mes frères, j'aurai soin de ma santé, et je » ferai en sorte que votre serviteur ne meure ni de faim » ni de fatigue. » On ne peut pas dire en effet qu'il ait avancé sa mort par ses mortifications ; puisque malgré la rigueur avec laquelle il traitait son corps, il vécut jusqu'à ràge de près de quatre-vingts ans.

Ce saint abbé tomba malade trois jours avant la féte de Noël de l'an 825 , et il ne laissa pas d'assister ce saint jour à l'office de la nuit avec ses religieux, et de donner ses ordres à l'ordinaire pour le gouvernement de la communauté. Le mal augmentant les jours suivants, il se fit dire tous les jours la messe dans l'oratoire de St. Martin, pour lequel il avait une dévotion particulière, et y reçut tous les jours la sainte communion.

Ayant connu que son heure approchait, il fit assembler ses religieux et les ayant fait asseoir à terre, il leur dit :

a Je vais rendre compte à Dieu de la manière dont j'ai » conduit les ouailles qu'il a confiées à mes soins. Sachez » que vous lui rendrez pareillement compte de la ma- » nière dont vous m'avez obéi ; et au jour terrible du ju- » gement vous me verrez lui présenter le profit que j'au- » rai fait auprès de vous avec les talents qu'il m'a donnés. > En attendant, si j'ai commis quelque faute à votre » égard , je vous prie de me la pardonner, comme je vous » pardonne de la part de J.-C. celles que vous pourriez » avoir faites à mon égard. »

Adalard ne songea plus ensuite qu'à purifier sa conscience des plus légères souillures qu'il pouvait avoir contractées. Il repassa toutes les actions de sa vie passée avec une exactitude qui allait jusqu'au scrupule. Ne pouvant calmer les inquiétudes de sa conscience sur certains articles qui demandaient de la discussion, il fut obligé de s'en rapporter à la décision de quelques-uns de ses religieux, du nombre desquels était Pascase Ralbert, qui a écrit sa vie. C'est ainsi que les directeurs les plus éclairés

ont souvent le plus de peine à se décider eux-mêmes sur ce qui concerne leur conscience.

Pendant ce temps-là arriva à Corbie Hildeman , évéque de Beauvais , qu'on avait fait avertir de l'état où était Adalard. Ce saint abbé eut une joie sensible de voir un si cher disciple, qui avait été son religieux à Corbie. Hildeman le trouvant fort mal , s'informa s'il avait reçu l'Extrême-Onction. On lui dit que non, et l'on demanda au saint abbé s'il voulait la recevoir. Il répondit en donnant des marques de la joie céleste dont il était pénétré. Quand il l'eut reçue des mains de l'évêque, il s'écria : « C'est » maintenant, Seigneur, que je mourrai en paix, parce » que j'ai reçu tous vos sacrements. Que me resle-t-il que » d'aller à vous? mais que votre volonté se fasse et non la » mienne. » On lui donna le Viatique le second jour de Janvier , à la première heure : après quoi on fit la recommandation de l'àme. 11 mourut ce jour-là même sur les trois heures après-midi , et fut enterré à Corbie dans l'église de St. Pierre. Vala, son frère, lui succéda dans le gouvernement de l'ancienne Corbie, et Warin dont nous avons parlé, dans celui de la nouvelle Corbie.

11 nous reste de St. Adalard des règlements qu'il fit après son rappel , pour le monastère de Corbie. Mais la plupart ne regardent que l'administration du temporel : encore faut-il reconnaître qu'on y a fait des additions, puisqu'on y parle de l'anniversaire de l'empereur Louis. Oo a aussi un recueil de cinquante-deux articles, que le saint abbé avait coutume d'inculquer à ses religieux dans les exhortations qu'il leur faisait. 11 avait composé un ouvrage que nous n'avons plus, et qui était intitulé : tordre du palais. Hincmar, qui dans sa jeunesse l'avait vu et décrit, en fait l'éloge, et marque qu'entre autres choses, l'auteur y prouvait que le bon ordre dans le palais était ce qui influait le plus sur le bon ordre dans l'État.

Saint Adalard fut par ses talents et par ses vertus, un des plus grands et des plus saints personnages de. son

temps. Sa réputation et ses libéralités augmentèrent considérablement l'éclat et les richesses de l'abbaye de Gorbie. On y comptait alors jusqu'à trois cent cinquante religieux; et le saint abbé défendit qu'il y en eût jamais en^ ce lieu y ni plus de quatre cents, ni moins de trois cents s. il s'en faut de beaucoup que ses ordres aient été suivis sue^ le dernier article. Le monastère de Gorbie ne tarda poin% à fournir au monde des savants et aux nations germaniques de zélés missionnaires. Un Belge avait établi cette pépinière d'apôtres , d'autres Belges leur devaient préparer les voies de l'apostolat dans le Nord.

Ëbbon, archevêque deRheims, fut le premier qui se laissa éprendre d'un saint zèle pour la conversion des Danois et des Normands. Heureux s'il avait pu gagner ce peuple à Jésus-Ghrist ! qu'il aurait épargné de maux à l'État et à l'Église ! et s'il avait persévéré dans ces missions, où Dieu l'appelait, qu'il se serait épargné à lui-même de chagrins ! St. Willibrord avait été le premier apôtre de ces nations du Nord. Mais il y trouva un prince si attaché à l'idolâtrie, qu'il fut obligé de se retirer sur les terres des Francs, emmenant seulement avec lui trente enfants Danois, qui furent les prémices de cette chrétienté, et toute la récolte de ses travaux. Gharlemagne y envoya ensuite le prêtre Héridach; et lorsque ce prince mourut, il avait dessein de le faire ordonner évêque.

Le peu de succès de ces premiers Missionnaires ne fit qu'animer Ebbon. Comme il avait souvent vu des Danois à la cour de l'empereur, la compassion qu'il eut de leur aveuglement, excita son zèle. II fit approuver son dessiein par l'empereur, et par un concile de presque tout le royaume. II ne se contenta pas de cette approbation : pour rendre sa mission plus fructueuse, il voulut la recevoir du Saint Siège , et fit pour ce sujet le voyage de Rome.

Le pape Pascal le reçut avec honneur, lui donna la qualité de légat du Saint Siège, et autorisa son apostolat par un décret adressé à tous les évèques, à tous les princes,

aux ducs, aux comtes et aux autres fidèles. Il y marque qu'ayant appris qu'il y avait encore dans les pays Septentrionaux quelques nations assises à l'ombre de la mort, il envoyait Ebbon leur porter la lumière de la vérité, et qu'il lui avait donné sa mission devant la confession de St. Pierre, en lui donnant le pouvoir deprécjier l'Évangile en tous lieux. Il lui recommande, sïl s'élève quelque doute, d'avoir recours au Saint Siège, afin de puiser des eaux salutaires à cette source pure. Il lui donne pour collègue de sa légation Halitgaire, depuis évéque de Cambrai; et après avoir exhorté tous les fidèles à favoriser cette mission , il excommunie ceux qui la traverseraient.

Ebbon fut assez bien reçu en Danemarck par les fils de Godefroi, qui avaient partagé entre eux ce royaume, après en avoir chassé Hériolde. Ces princes avaient intérêt de ménager la cour de France, où il savaient qu'Hériolde s'était réfugié. Ils laissèrent à Ebbon la liberté de prêcher; et il baptisa en peu de temps un grand nombre d'idolâtres. Il ne lui manqua que du courage. Il revint l'année suivante avec les ambassadeurs que l'empereur Louis avait envoyés en Danemarck , sans paraître néanmoins vouloir abandonner cette bonne œuvre. Mais dès qu'il fut de retour dans sa patrie, il y perdit l'esprit et la grâce de sa vocation : tant il est dangereux à un ouvrier évangélique, qui a mis la main à la charrue, de regarder derrière lui.

Halitgaire ne demeura guères plus longtemps dans cette Mission. Dieu préparait à ces contrées incultes un apôtre, sinon plus zélé, du moins plus constant. Voici comment cette lumière fut mise sur le boisseau.

Nous avons déjà dit que le roi Hériolde, détrôné par les fils de Godefroi , avait cherché un refuge à la cour de Louis. Celui-ci l'avait reçu avec bonté. 11 l'exhorta àse faire chrétien. Hériolde se rendit sans résistance, et reçut le baptême avec la reine sa femme, les princes ses enfants, et un grand nombre de ses sujets, qui l'avaient suivi. La

cérémonie s'en fit à Mayence dans l'église de St. Alban. L'empereur fui le [>arrain du roi , et Timpératrice Judith fut la marraine de la reine.

Hériolde étant sur le point de retourner en Dane— niarck, souhaita d'emmener avec lui un missionnaire, qui le fortifiât dans la foi , et qui la prêchât à son peuple. L'empereur en parla aux évéques et aux seigneurs de l'assemblée qu'il tint à la mi-Octobre l'an 826, et les pria de chercher quelque homme apostolique, qui eût la bonne volonté et les talents nécessaires pour cette entreprise. Presque tous répondirent qu'ils ne savaient personne qui eût assez de zèle et de courage , pour se consacrer à une si laborieuse mission. Mais Vala, abbé de Gorbie, prenant la parole, dit qu'il connaissait un moine qui avait toutes les qualités propres d'un apôtre, et surtout un grand désir de souffrir pour Jésus-Christ; qu'il n'osait cependant assurer qu'il voulût se sacrifier à une expédition si pénible et si dangereuse.

Il parlait d'Anscaire ou Ansker, moine de l'ancienne Corbie, qui demeurait alors à la nouvelle Gorbie, où il avait été envoyé pour y enseigner les jeunes religieux (a).

Il était issu , d'après l'opinion du docte Henschenius (6), d'une noble famille de la Belgique, et avait été confié jeune encore aux soins de St. Adalard de Corbie, qui probablement lui était uni par les liens du sang. Il se montra digne de son origine et de son maître, et se résolut à partager son genre de vie. Entré en religion , il ne fit pas moins de progrès dans la science que dans la vertu. Bientôt il fut nommé pour remplacer le célèbre Pascase Ratbert, dont il avait longtemps suivi les leçons. Ses supérieurs ayant connu ses talents et son zèle, le chargèrent, outre le soin de 1 école, d'annoncer la parole de Dieu au peuple : ce qu'il fit avec de grands fruits.

(a) Hist. de TÉglise gall. , t. V.

(6) Boll. , tom. I Febp. W Rervyn de Leltenhove, dans son remarquable ouvrage de THistoire de Flandre, a levé tout doute sur ce sujet. T. I, p. 169.

Sur le récit que l'abbé Vala fit des vertus de ce St. religieux, il eut ordre de le faire venir à la cour. Dès qu'il y fat arrivé, Vala lui proposa la mission de Danemarck, en lui déclarant cependant qu'il ne voulait rien lui ordonner là-dessus , et qu'il le laissait absolument le maître d'accepter ou de refuser une si pénible mission. Anscaire qui ne cherchait que l'occasion de procurer la gloire de Dieu y répondit sans délibérer qu'il l'acceptait avec joie. Aussitôt il fut présenté à l'empereur qui fut aussi satisfait qu'édifié de sa résolution : mais quand le parti qu'il prenait fut devenu public, on en parla diversement. Quelques-uns ne pouvaient assez admirer le courage du saint religieux 9 qui s'arrachait à sa patrie et à ses études, pour se confiner parmi des barbares idolâtres, sans autre dessein que de les gagner à Dieu. Les autres ^ lui prêtant des intentions moins pures, le blâmaient hautement. Quelques-uns même tâchaient ouvertement de le détourner de sa résolution. C'est ainsi que l'œuvre de Dieu trouve partout des contradictions : on est quelques fois fâché de voir faire par d'autres, un bien qu'on n'a pas le courage de faire soi-même.

Anscaire pour s'exempter de répondre à ces vains discours, et pour se préparer à l'apostolat par la solitude, •e retira dans une vigne voisine d'Aix-la-Chapelle, où il vaquait en repos à la prière et à la lecture. Un moine de l'ancienne Corbie, nommé Aubert, qui accompagnait Vala à la cour, alla l'y trouver, et lui demanda s'il avait bien pensé à l'engagement qu'il avait pris. Anscaire répondit que personne ne pourrait le lui faire rompre. « C'en est » assez, repartit Aubert, je ne vous laisserai pas aller » seul : obtenez-moi seulement la permission du seigneur » abbé. » Vala l'accorda : mais, dit St. Rembert, «ilre- » garda comme un miracle de la grâce, qu'un moine dis- » tingué dans le monde par sa naissance, et actuellement )» procureur de son monastère, comme l'était Aubert, » montrât tant de piété et tant de zèle. »

L^empereur ayant libéralement fourni aax deux missionnaires les vases sacrés et les ornements pour leur chapelle, aussi bien que les tentes et les provisions nécessaires pour le voyage, les fit partir avec Hériolde. Us passèrent par Cologne, où Tarchevèque Haldebode leur donna une barque fort commode, dans laquelle il y avait deux chambres. Hériolde en prit une et laissa l'autre aux deux missionnaires. Dès qu'ils furent arrivés sur les contins du Danemarck , ils commencèrent à exercer leur apostolat. Ils s'appliquèrent surtout à acheter de ces peuples barbares un grand nombre de jeunes enfants idolâtres , pour les élever dans les lettres et dans la loi du Seigneur ; afin de les faire servir un jour à l'instruction de leurs compatriotes. Aubert succomba à la fatigue après environ deux ans; et tomba dans une langueur, qui obligea Anscaire de le renvoyer à la nouvelle Corbie, pour se rétablir. Il y mourut peu de temps après. St. Anscaire qui l'avait suivi, sans doute pour lui donner les dernières consolations de la charité, se trouvait près de lui au monastère de la nouvelle Corbie, quand des ambassadeurs Suédois vinrent à la cour de l'empereur, demander de la part de leur roi des hommes apostoliques qui pussent instruire son peuple des vérités de la foi. Louis qui ne pouvait recevoir une plus agréable nouvelle, demanda à l'abbé Vala qui était presque toujours à la cour, s'il ne pourrait pas lui trouver encore quelqu'un de ses moines, qui eût le courage et les talents nécessaires pour cette mission. La chose parut difficile : ceux qui avaient les qualités propres, n'avaient pas la bonne volonté; et ceux qui auraient eu assez de courage, manquaient des talents nécessaires. Ainsi l'on convint de faire passer en Suède St. Anscaire, qui travaillait en Danemarck, et d'envoyer en sa place auprès d'Hérioide un saint homme nommé Gislemare.

L'empereur ayant proposé au saint cette nouvelle entreprise; il répondit qu'il était prêt à tout pour la gloire de Dieu. ,0n lui donna pour compagnon un moine de

l'ancienne Corbie qui avait nom Vitmare ; et ils s'embarquèrent ensemble pour la Suède. Ils furent attaqués en route par des pirates, qui leur enlevèrent leurs bagages, et les présents de l'empereur pour le roi de Suède. De tout ce que les saints missionnaires perdirent en cette occasion, ils ne regrettèrent rien tant que les livres qu'ils portaient avec eux au nombre de quarante volumes, pour leur instruction et leur consolation dans ces terres barbares. S étant sauvés avec peine des mains de ces pirates, ils continuèrent leur voyage par terre avec de grandes incommodités. Ils arrivèrent enfin a Birca , ancienne capitale de Suède, où la bonté avec laquelle le roi les reçut, leur fit oublier les périls et les fatigues du voyage.

Ce prince ayant pris l'avis de son conseil, donna à St. Anscaire et à son compagnon une entière liberté de prêcher TÉvangile à ses sujets. Les deux missionnaires trouvèrent une moisson mûre, et qui n'attendait que des ouvriers. Ils la recueillirent avec joie, et baptisèrent entre autres un seigneur nommé Arigaire, qui était du con^ seil du roi, et qui fut depuis dans ce pays le plus ferme appui de la religion. L'arrivée des hommes apostoliques fut surtout agréable à un grand nombre de captifs chrétiens, qui étaient depuis longtemps sans aucun secours spirituel.

Les deux missionnaires ayant travaillé six mois dans ce pays, revinrent en France avec des lettres du roi de Suéde, qui rendait compte à l'empereur du succès de leurs travaux. L'empereur, pour en assurer les fruits, cherchait les moyens d'établir un évèché en ces contrées. On lui fit remarquer qu'il ne faisait en cela que suivre les vues de son père Gharlemagne; que ce prince ayant divisé la Saxe en plusieurs évèchés, n'avait attribué à aucun évêque la partie septentrionale qui est au-delà de l'Elbe, parce qu'il projetait d'y établir un archevêque; que dans ce dessein, il y avait fait consacrer une Église par un évêque de Gaule nommé Amalaire, et en avait

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donné le soin au prêtre Héridach, sans que les prélats voisins eussent aucune jurisdiction sur les terres qu'il était chargé de cultiver^ parce qu'on se proposait de le faire ordonner évêque.

Louis ayant donc connu le projet de feu l'empereur, le voulut suivre , et résolut par Tavis des évéques et des seigneurs asssemblés, d'établir à Hambourg un Siège Archiépiscopal, qui aurait autorité sur toutes les missions septentrionales y tant pour y ordonner des évéques que pour y envoyer des missionnaires. On ne délibéra pas sur le choix du nouvel archevêque. L'empereur nomma Anscaire, et le fit ordonner l'an 841 y par Drogon, évéque de Metz , assisté des évéques Helingard de Verden et Villeric de Bremen, en présence des archevêques Ebbon de Rheims, Hetti de Trêves, Otgaire de Mayence, et de plusieurs autres assemblés pour les états (a). Comme l'église d'Hambourg n'était pas riche, l'empereur y unit la Celle ou le monastère de Thurolt, aujourd'hui Thouroult, en Flandre (6). Cest là que St. Anscaire érigea une école fameuse, où de jeunes Danois étaient formés à la foi et aux vertus chrétiennes, qu'ils devaient ensuite aller rapporter à leurs concitoyens. St. Rembert, quoique flamand d'origine, reçut au milieu d'eux son éducation. Il devint plus tard le compagnon d' Anscaire, et nous a laissé une biographie aussi intéressante que pieuse de ce grand apôtre du Nord (c).

On y peut voir avec quel zèle infatigable il travailla durant plus de 36 ans dans ces terres incultes, gagnant les uns par sa bonté , les autres par ses miracles, se faisant respecter de tous par sa sainteté. Il mourut le 3 Février de l'an 865. Il n'avait qu'un regret, celui de n'avoir pu sceller de son sang la doctrine à laquelle il avait voué

(o) Hist. de l'Église gall., t. V.

(6) Wastelein, Descr. de la Gaul. Belg.

(c) Il succéda à St. Anscaire sur le siège de Hambourg, et sa féte se célèbre le 11 Juin. St. Anscaire est bonoré le 3 FéYrier.

sa parole et sa vie (a). Celle doctrine si chère au cœur de Seur apôtre^ comment, hélas! la Suéde et le Danenaarcky l'ont-ils gardée I Dieu fasse qu'ils ouvrent enfin les yeux pour voir la dislance qui sépare leurs croyances nouvelles des tradilions d'Anscaire !

Or^ tandis que nos conciloyens fécondaient ainsi de leurs sueurs les côtes de la Scandinavie, celle-ci, par un juste jugemenl de Dieu , vomissait sur nos rivages des hordes impitoyables, dont le nom est resté longtemps dans les prières publiques comme synonyme des plus grands Héaux (6). Les Normands, ou Northmmms, avaient déjà tenté du temps de Gharlemagne des excursions sur notre territoire. On connaît le soupir que la tradition lui fait pousser, quand il vit de ses yeux à travers la brume de rOcéan ces voiles blanches semblables aux ailés du vautour, qui portaient soudain la terreur sur nos rives. Ce soupir qu'on a mis dans le sein du grand empereur,

{a) Sa vie avait été un contiouel martyre. Il portait jour et nuit un rude cilioe, distribuait aux pauvres tous ses revenus; et donnait à l^oraison tout le temps que les fonctions de son apostolat lui laissaient libre. Une rare modestie et une profonde humilité relevaient Téclat de ses autres vertus. Ses disciples lui ÏMirlant un jour des guérisons miraculeuses qu'il opérait par Fonction de Thuile sainte : Hélas î répondit Anscaire, si j*avais quelque pouvoir auprès do Dieu, je ne lui demanderais qu'un miracle : ce serait de me rendre homme dé bien.

Gomme il languissait depuis plusieurs mois d'une dyssenterie , il espéra qu*il mofirrait le jour de la Purification, qui était proche. Il fit préparer un festin pour ce jour-là, et fit porter la veille, devant lui à l'église, trois grands cierges, qu*ilfit placer sur trois autels pour implorer la protection des Saints en l'honneur desquels ils étaient dédiés. Le jour de la féte , tous les prêtres dirent la messe ppur lui; et il ne voulut prendre aucune nourriture, qu'après la grand'messe, où il assista, et à laquelle il fit prêcher. La nuit il se trouva plus mal. Les prêtres qui étaient auprès de lui , récitèrent pour lui des prières et des litanies, n leur ordonna d'y ajouter le Te Deum et le Symbole attribué à S. Alhanase. Le lendemain il reçut le S. Viatique : après quoi, il récita quelque temps des versets choisis des Psaumes, dont il s'était fait un recueil, pour s'en servir comme d'oraisons jaculatoires. Quand la faiblesse l'empêcha de les réciter, il se les fit lire par St. Rembert, le plus cher de ses disciples, et expira doucement entre ses bras. — Hist. de TÉglise gall., t. VI.

(6) A furore Nortmannorum , libéra nos, Domine.