TOME II

de Gemblours et de St. Jacques de Liège. C'était un sa* vant et un saint. Il parut, disent ses biographes, comme une étoile brillante au sein de ces jours nébuleux, pour éclairer les pécheurs plongés dans les ténèbres de la mort et montreraux justes leportderéternito. La famine s'étant déclarée de nouveau dans nos provinces Tan 1044, il ouvrit les greniers de ses monastères aux indigents. Il était aidé dans ses charités par Wason, évèque de Liège, dont l'épitaphe dit qu'il n'aura plus son pareil dans le monde (à).

Quant aux fondations de piété, il faut mentionner d'abord la donation que fit Henri III, dit le noir, au bienheureux Bernould d'Utrecht, de Groeningue et de tout le district de Drente ou Trente. La lettre du roi s'exprime ainsi : Tout ce rjve vous possédons, nous le tenons de celui, quinôus a th'é du néant par sa ptfissance, et nous a fait par sa misé^ ricorde ce que nous sommes. Les biens que nous avons reçus de ini serviront à notre récompense ou à notre châtiment. Si, cédant aux suggestions de l'ennemi, nous n'employons les dons de Dieu qu'à fomenter notre mine gloire, nous serons con^ damnés, comme ce semteur qui enfouit le talent qui lui avait été confié; si au contraire nous les employons à la gloire de son nom, nous recevrons la récompense du serviteur fidèle,.. Donner à Dieu, ce n'est pas perdre,., au contraire, ce que nous gardons, nous ne l'emporterons point avec nous dans l'éternité etc. Le même Henri donna encore à l'évèché d'Utrecht la ville de Devcnler et le comté d'Ameland (6).

Dans le même temps (1046), le seigneur Ingelbert cédait à révêchéde Cambrai l'église d llaellerl prèsd'Alost, avec toutes ses dépendances. L'évéque devait en retour y établir un chapitre de douze chanoines avec un prévôt (c).

(a) Ante rute mundus quam gurgel Waso secundus. V'' Fisen , Flor. Lcod. 8 et 14 Julii.

(6) Dipl. Belc., lom. 4, p. 178.

(r) Dipl. Belg. , lom. 2, p. 811. — - Ce chapitre fut transporté dans la ville d'Alost, Tan 1495.

Un collcgede douze chanoines fut également établi Tannée suivante à 1 église de St. Michel de Bruxelles, par le comte Lambert de Louvain, qui y avait fait transpor*^ ter le corpis de Ste. Gudule (a).

Cependant un nouveau genre de chanoines venait de paraître en France. Les diverses règles en vigueur jusqu'alors ne les constituaient pas religieux , puisqu'elleâ leur permettaient de garder leurs biens, et d'en faire Tusage qu'ils jugeraienf à propos. Les chanoines de St.-Rufe d'Avignon sont les premiers qu'on sache avoir réuni la pratique de la pauvreté religieuse avec la vie canoniale; et on leur donna pour ce sujet le nom de chanoinei réguliers. Les premiers institeurs de cette congrégation d'Avi-* gnon, furent quatre ecclésiastiques distingués par leur piété; savoir, Arnaud, Odilon, Ponce et Durand, qtiî prièrent Benoit, évêque d'Avignon, de leur donner l'église de St.-Rufe, afin qu'ils y pussent vivre régulièrement : ce que le prélat leur accorda pap'^nne charte datée de Tan 1059.

La même année, Sasuvalon pria Hugues, évêque de Tournai et de Noyon, de lui permettre d'établir àFalempin une communauté de pauvres clercs de Jésus-Christ, et de vouloir bien par charité la doter. Hugues le fit à condition que révêque de Tournai donnerait le soin des âmes à celui qu'ils auraient élu prieur de leur petite abbaye. Il se forma dans la suite plusieurs autres établissements de chanoines réguliers, dont Tinstilut devint de plus en plus florissant. Plusieurs anciennes maisons l'adoptèrent , comme nous le verrons par la suite.

La pieuse Adèle, épouse du comte de Flandre Bau-» douin V, le pieux, établit l'an 1060 deux couvents à Mes^ sînes, Tun de femmes, et Taulre de chanoines (6). Après la mort de son mari elle se retira dans le premier, y vé*

(a) Acla SS. Bel^., tom. 5, p. C85.

(6) Dipl. Belg., tom. 1 , p. 64.

eut saintement sous l'habit de veuve que le pape Alexandre II lui avait donné, et mourut dans de grands sentiments de piété l'an 1079. On pouvait lui appliquer ces mots qui se trouvent dans la charte de fondation de Baudouin y, pour le chapitre de St. Pierre à Lille : « Celui qui bâHt une maison à Dieu sur la terre, s'en prépare une à lui-même dans le ciel, v

Ce chapitre de St. Pierre fut béni Tan 1066, en présence du roi Philippe. Il renfermait quarante chanoines, savoir : dix prêtres, dix diacres, dix sous-diacres et autant d'acolythes.

On conserve un diplôme du même monarque, dans lequel il confirme Tabbaye de chanoines que le comte Baudouin V avait fondée dans l'église de St. Sauveur à Haerlebeke (a). Miraeus croit que c'étaient des chanoines réguliers.

Baudouin V éleva aussi une abbaye de Bénédictins à Eenhaeme, près d'Audenaerde. Wauthier en fut le premier supérieur (1063). L'évèque de Cambrai Lietbert, dans la lettre de confirmation qu'il lui adressa l'an 1064, fait savoir qu'Eihame (aujourd'hui Eenaeme), situé dans le Brabant, avait été autrefois un lieu célèbre tant sous le rap^ port temporel que pour le nombre de ses églises; mais qu'il avait beaucoup souffert de la guerre. C'est sans doute pour lui épargner de nouveaux désastres, que Baudouin chargea Arnould d'Audenaerde et ses descendants, de lui prêter au besoin aide et secours (6).

Lietbert, que nous venons de mentionner, sortait de la noble famille de Brakel du pays d'Alost. Le nom de cette famille se retrouve encore dans les villages de Nederbrakel et d'Overbrakel. Le jeune Lietbert avait été élevé dans la science et la vertu par l'évèque Gérard, son parent. Celui-ci le mit à la tète de son école épiscopale, et le

(a) Dipl. Belg., tom. 1 , p. 59; ou tom. 2, pag. 948. (6) Dipl. Belç., tom. 1 , p. 151.

nomma successivement officiai, archidiacre et prévôt. Toujours Lielbert se montra si supérieur à sa charge , qu'à la mort de Gérard, on le choisit par acclamation pour lui succéder. Sur le siège épiscopal ses talents et ses vertus brillèrent d'un nouveau lustre. Ses biens étaient aux pauvres, sou cœur à tous. Reconnaissant envers ses amis, il était doux et affable envers ses ennemis. Il partit avec trois mille compagnons pour visiter le tombeau du Sauveur. Mais le roi de Babylone ne voulut point y consentir. Lietbert repartit de la Terre Sainte, sans avoir pu satisfaire sa dévotion (a). Pour s'en consoler il fit bâtir un monastère en Thonneur du saint sépulcre, près de Cambrai. Voici en quels termes il rapporte lui-même cette fondation :

Du temps de mon prédécesseur Gérard, prélat de sainte mémoire, il y eut une famine si cruelle, que les cimetières de Cambrai ne suffisant plus pour contenir ses victimes, le susdit évêque jugea à propos d'en établir un plus grand hors des murs de la ville. Il éleva au même endroit une église en l'honneur du saint sépulchre, et il songeait à V agrandir , quand il fut prévenu par la mort. Moi donc, Lietbert, son successetir, voulant suivre un si beau modèle, et pour mettre à exécution le projet de mon prédécesseur, j'ai adjoint à la susdite église un grand monastère, que j'ai dédié au Sauveur J. C. et à son saint sépulcre, comme aussi à la sainte Mère de Dieu Marie et à tous les saints, et dans lequel j'ai mis un abbé et des moines, etc. {b).

Ce diplôme date de l'an i065. L'an soixante-six, Lietbert changea le couvent de St. Aubert de Cambrai^ habité d'abord par des chanoines peu fervents, en une maison de chanoines réguliers (c). On peut voir dans son diplôme les raisonsquil'y déterminèrent. L'abbaye de Saint

(a) Voyez rintroductioD historique du Cameracum Christianim de H. Le Glay.

(b) Dipl. Belg. 1. 1 , p. 155. Molanus^ Nat. SS. Belçii, 23 Junif.

(c) Ibid. tom. 1, p. 157.

Aubert devint célèbre par la suite. Les plus grands personnages briguaient l'honneur d'y pouvoir placer un de leurs enfanls : ce qui lui fit donner le nom d'abbaye des nobles.

Le comte Baudouin dans ses lettres patentes de Tan 1067 y rend raison d'un remplacement semblable opéré par son père dans le couvent de St. Winoc. « Bau- » douin le chauve, y est-il dit, avait élevé en ce lieu une ï> église en l'honneur de St. Martin et de St. Winoc, qu'il » avait richement dotée en faveur des chanoines destinés » à la desservir. Baudouin le barbu ajouta encore à ces » libéralités. Mais Taisance ayant amené le relâchement, » et le relâchement, l'oubli de Dieu; le même comte se » vit forcé d'expulser du lieu saint des hommes qu'il ju*- » gea incorrigibles. Il leur abandonna, comme à ^en^no- » bles, les propriétés du couvent, et de fàit ils ne laissé* » rent rien à l'église susdite. Ils furent remplacés par de n pauvres moines, qui avaient à leur téte un saint abbé » nommé Ruraold... » Après cet exposé, Baudouin V donne à la nouvelle communauté de grands privilèges, qu'on peut trouver dans Miraîus (a).

La même année, le comte Baudouin assistait avec Adèle^ son épouse, Philippe, roi de France, Baudouin, évêque de Tournai, Lietbert de Cambrai et une foule de gens tant ecclésiastiques que séculiers, à Texaltation des reliques de St. Macaire, solennité dont un auteur contemporain nous a laissé la description (6).

A côté de tant d'exemples de piété et de vertu, il est triste d'avoir à signaler de graves scandales. Le onzième siècle portait les fruits des désordres de Tàge précédent, en même temps que ceux de ses propres dissensions... Les charges ecclésiastiques se vendaient à l'encan, et la corruption des mœurs n'épargnait pas même le sanctuaire.

(a) Dipl. Belg. , tom. 1 , p. 511.

(b) Actà SS. Belgii tom. 1 , Ap.

L'Église avait à lutter contre ses propres enfants; Dieu lui donna des chefs à la hauteur du danger qui la menaçait, et le combat ne servit qu'à relever son triomphe.

Ce fut un pape issu du même sang que Godefroid de Bouillon, qui s'arma le premier de tout le pouvoir de son siège contre la simonie et l'incontinence. St. Brunon, noble rejeton de la famille de Verdun, était évéque de Toul, quand l'assemblé de Worms (a) jeta les yeux sur lui pour rélever au souverain pontificat. Son mérite, sa naissance, ses vertus emportèrent tous les suffrages. Lui seul fut surpris, et affligé de ce choix , et ne pouvant se résoudre à y consentir, il demanda qu'on lui accordât trois jours pour délibérer. Il les passa dans la prière et dans le jeûne, sans prendre aucune nourriture. Après quoi, voyant qu'on le pressait d'accepter, il fit publiquement sa confession, exagérant ses péchés, afin de faire croire qu'il était indigne de la place à laquelle on le destinait. Mais rien ne montre mieux qu'on mérite les dignités^ que la crainte de les posséder.

Brunon céda enfin, en déclarant cependant qu'il ne consentait à son élection, qu'à condition qu'elle serait ratifiée par le consentement unanime du clergé et du peuple romain. Il quitta aussitôt Worms pour aller célébrer la fête de Noël à Toul, son église. Il y fut accompagné par quatre prélaîs, savoir, par Hugues de Pise, envoyé des Romains, par Evrard de Trêves, successeur de Poppon,^ . par Adalberon de Metz et par Thierry de Verdun. Après la fête, il partit de Toul, eu habit depèlenn, le 27 décembre, pour se rendre à Rome. Son voyage fut un exercice continuel de bonnes œuvres, et avant que d'arriver à Rome, il marcha nu-pieds un assez long espace de chemin.

Le clergé et le peuple étant sortis âu-devant de Bru-

(a) Cette assemblée fut convoquée par fienri ÏII , à qui les Romains avaient fait demander de leur indiquer un pape de. son choix. .

non, il leur dit : « Il est vrai que j'ai été choisi par rem* » pereur; mais une élection canonique du clergé et du )) peuple est préférable à ce choix. Ainsi je vous conjure » de me déclarer vos sentiments. Je n'ai accepté la pa* » pauté que malgré moi , et je m'en retournerai très-vo- » lontiers, d'où je suis venu. » Les Romains, qui avaient vu tant de brigues et d'intrigues dans les derniers papes, furent aussi surpris qu'édifiés d'une pareille proposition. Ils ne répondirent que par des vœux et des acclamations, qui firent connaître combien le choix de l'empereur leur était agréable. Brunon entra dans Rome le jour de la Purification; et il fut intronisé dans la chaire apostolique le premier dimanche de carême, 12 février 4049. Il prit le nom de Léon IX, et il retraça le courage et les vertas de St. Léon le Grand.

Dès que le nouveau pape eut pris en main le gouver-* nail de l'Église, il s'appliqua à en connaître les maux, pour y apporter les remèdes nécessaires. La grandeur de ces maux aurait efl'rayé un zèle moins courageux que le sien : mais elle ne servit qu'à le rendre plus vif. Nous ne mentionnerons pas ici tous les conciles qu'il tint, les voyages qu'il entreprit, les évéques qu'il déposa pour les avoir trouvés coupables de simonie. Son pontificat fut court, mais plein de grandes œuvres. Fait prisonnier par les Normands d'Italie, il ne sortit de leurs mains que pour mourir (1054). Une des gloires de St. Léon est d'avoir su deviner et apprécier des hommes tels qu'Ilumbert, Pierre Damien , et Hildebrand. Celui-ci , sous le nom de Grégoire VII, acheva l'œuvre que Léon avait si glorieusement commencée.

Ce grand pontife révèle toute la grandeur des plaies qu'il était appelé à guérir ainsi que le fond de son àme, dans une lettre qu'il écrivit à St. Hugues de Clugui.

u Je souhaiterais , dit-il, vous faire connaître la gran- » deur des maux qui me pressent. La compassion que » vous auriez de moi , vous ferait répandre des larmes

f> devant le Seigneur, pour lui demander qu'il me déli^ » vre. Je l'ai souvent prié, ou de m'ôter la vie, ou de me » rendre utile à l'Église, notre mère commune : je n'ai » point encore été exaucé. De quelque côté que je jette » les yeuXj je ne trouve que des sujets de tristesse. i> L'Église d'Orient s'est séparée de la foi catholique. Et 9 quand je tourné mes regards à l'occident, au midi, ao » septentrion , à peine y vois-je des évéques qui soient » entrés dans Tépiscopat par les voies canoniques, ou qui » y vivent en évéques. Parmi les princes séculiers, je » n'en connais point qui préfère la gloire de Dieu à la » sienne et la justice à l'intérêt. Pour ceux parmi lesquels » je demeure, je veux dire les Romains , les Lombards » et les Normands (d'Italie), je leur reproche souvent » qu'ils sont pires que des juifs et des païens. Quand je » reviens à me considérer moi-même, je me trouve si

accablé du poids de mes péchés, que je n'espère de sa- » lut que dans l'infinie miséricorde de Jésus-Christ. Si je » n'avais quelque rayon d'espérance de pouvoir enfin » être utile à l'Église, je ne demeurerais pas à Rome, où » je suis comme attaché depuis vingt ans. Je dis souvent » à Dieu : pressez-vous, ne tardez point, délivrez-moi » pour l'amour de la sainte Vierge et de St. Pierre : » mais comme les prières d'un pécheur ne sont pas sitôt » exaucées, priez pour moi, et faites prier ceux qui mé- » ritent d'être écoutés. »

Cependant tant d'obstacles n'abattent pas son courage. En vain les clercs coupables se révoltent-ils contre lui, en vain arment-ils contre lui le pouvoir des princes ; il répond par des mesures de vigueur à leurs menées insolentes. Résolu d'en finir avec les investitures (a) y il affronte

(a) L'investiture se donnait par la crosse et Panneau, que le prince mettait entre les mains de Tévéque ou de Pabbé futur; et corame plusieurs princes ou seigneurs croyaient que par là ils conféraient la dignité même , il se croyaient en droit de les vendre. Cet abus existait surtout en Allemagne. Grégoire VU derait donc y rencontrer plus de résistance qu'ailleurs.

toute la colère de Tempereur Henri IV^ qui porte l'audace jusqu'à le faire déposer dans le conciliabule schismatique de Worms (1076).

A la téte de ce conciliabule se trouvait Sigefroi de Mayence, que le pape avait sommé de comparaître à Rome avec la plupart de ses suffragants. On y déclara Grégoire excommunié et privé de sa charge; et Ton ordonna de plus que les évéques qui refuseraient de souscrire ce décret, seraient déposés.

Henri envoya aussitôt les actes de ce conciliabule aux évéques des provinces d'Italie, qui étaient de sa domination y les fit assembler à Pavie, et les obligea de souscrire à la déposition du pape , il envoya signifier ce décret au pape lui-même. Un clerc de Pfirme, chargé de la commission, prit le temps que le pape tenait un concile à Rome, Tan 1076. II attendit qu'on eût. fait les prières ordinaires pour l'ouverture; et lorsque |e pape allait commencer un discours, il lui déclara qu'il eut à quitter son siège ^ parce qu'il avait été déposé par l'empereur Henri et par les évéques de son parti. On fut également surpris et in* digné de l'attentat de l'empereur, et de l'insolence du clerc. Il s'éleva aussitôt un grand tumulte dans le concile contre cet envoyé; et on l'eût mis en pièces, si le pape n'avait pas interposé son autorité, après avoir tâché de calmer les esprits en faisant voir qu'il ne fallait opposer que la douceur et la simplicité de la colombe aux artifices et à la fureur du serpent. Cependant les pères du concile représentèrent au pape que puisque Henri avait osé le faire déposer, il fallait aussi le priver de tout bon* neur de la royauté et l'excommunier, lui et tous ses adhérents : c'est ce qui se fit dans ce concile, aux acclamations de tous les assistants.

Parmi les prélats nommément excommuniés dans ce concile, il faut citer Guillaume dXJtrecht, dont la fin déplorable servit d'avertissement à ses collègues. Henri avait fait assembler un nouveau conciliabule à Utrecht pour y

faire excommunier le pape qui Tavalt excommunié. «Quelle fureur, s'écrie un auteur de ce temps-là! Un D prince a-t-il jamais porté la folie et la hardiesse jus- » qu'à excommunier le vicaire du portier du ciel, celui » dont la langue est la clef du paradis, un pape qui a été D élu canoniquement, que toute la chrétienté a reconnu, » qui vit bien et qui enseigne bien ? i> Cependant cet ai* tentât ne fit ptaé horreur aux évéqUes schismatiques du parti de l'empereur Henri.

Il fut arrêté dans ce conciliabule un samedi au soir, que le lendemain, à la messe solennelle, on dénoncerait le pape excommunié, parce qu'il avait osé excommunier reropereur Henri. Thierry, évéque de Verdun, étaitde cette assemblée, aussi bien que Pibon de Toul, et plusieurs autres, qiii, quoique du parti de Henri, avaient horreur de ce qu'on allait faire. L'empereur, qui connaissait la timidité et l'inconstance de Pibon, le chargea de publier l'excommunication du pape, afin de l'attachera sonpartipar une démarché si éclatante. Mais ce prélat ne pouvant ni étouffer le remords de sa conscience, ni résister à l'empereur, s'enfuît pendant la nuit avec Thierry de Verdun. Il né se trouva que Guillaume évéque d'Ulrecht qui osât publier Texcommunication contre le pape : mais il en fut puni avec éclat. A peine avait-il communié à la messe, où il avait publié cette prétendue sentence, qu'il se sentit brûler d'un feu intérieur qui Tobligeail décrier: Je brûle, je brûle. Dieu ne lui donna pas le temps de faire pénitence; car incontinent après la messe il expira, en invoquant cependant la sainte Vierge.

Un miracle si éclatant répandit la terreur dans le cœur de tous les schismatiques. L'évêque de Verdun qui s'était sauvé d'Utrecht la nuit précédente, apprit cet événement avant son arrivée à Verdun ; et il en fut si effrayé que soq clergé étant sorti pour le recevoir en procession avec la croix, comme c'était alors la coutume, il ne voulut pas le souffrir, déclarant qu'il ne méritait pas cet honneur,

parce qu'il avait encoure rexeomiDunicatioir4<UliiMikl«i comniUBiqQanl avec des .évàqim 8chi8nM(M|ues)f^^pM)^ tes^apt. que sai^s les priànes des gens de him etilffnfiilîe mi&éricprde de Dieu. , il aurait étéilMîtè^ooiMÉiei Vévéqiie c)TJtreclit. Ce prélat envoya en elTet tmtsità€ (dea idc pÉtco à Qpipe pour demander rabsolutien au pftpiei»i«ti6n«atte»ds^nt qu'il l'eût reçue, j'I résolut dci garder la}a«iweiitt:(a)«

L'évéque de Cambrai, Gérard II, n'avaltMpas attenda une si triste leçon pour se soumettre aQi>vicaireïde:léius- Christ. Malgré sa défense , il sëtaii laissé donner l\aiiQ»titure.par le roi de jGermanie (fr>. Coqune dl oraignitilif^ tre pour ee sujet déposé par le-légat:iHii«uea<defDieii, dpnt la fermeté ua le^ eédail en rien à ^He de îGrégftire mo maître, il se rend^ à Rpme^^^trcaufeasaïqiiVen ieifetr^i.aprda l'éteptiop canonique 4u cku^é et du peuple, ^11 avaît^reça ri^veçtiture de rçmpereur, maî& il iallégna pour«f€»au8er qu'il ig¥\orait alors q^e:.le, pape lleot défendu ,\et*.quB ce prince (ut exjcommupié. Grégoir^:^ touché »dûilai( soiuBis* sion de Gérard, consentit à leJaisser s^r mu sîége> pourvu qu'il jurât devant le légat, devant Manassés de Rheims son métropolitain, et devant les autres évoques 4.e sa pro» vince, que quand il avait reçu Tiavestituire, il avait ignoré le décret du pape et l'excommunication deiA'enipereur* Gérard comparut à cet effet au,çonci|e d'Autun, et y prêta le serment exigé. i

Il eut bientôt Toccasion de prouver la droiture de ses intentions. D'après les ordres de saint Grégoire,, il défen^dit l'entrée du chœur aux chanoines de C^braii, qui.refu-^ saient de garder la continence. Ceux-ci en ^ppelèrepi au

(a) Hist. de l'Église gall. , t. VIL ..... ..

{h) CVst sans doute par distraction (tué M. Le Glay à dit (jlans sou introduction du CammeracnmChristianain,que ce fui de Henri lit* que Gérard reçut Pinrestiture. Ce prince était mort depuis l*an .«t Gérard, oe tuetéda:

que Tan 1076 à Liebert, son onçle. IHu rest^ iu{usne|)e<^90n$,pj(^ q^^Ueni;! lU. ait jamais été excommunié. Il est fâcheux de trouver de ces fautes d^inattention dans un ouvrage si recommanàable sousd*autre^ rapports, et (ju\ a f>ieQ mérité de la science et de la religion. •-.-^^

Inélropolilâin , et ils écrivirent une lettre aux chanoines de Rheims, pour les engager à entrer dans leur cause , et à défendre contre Rome là gloire et la liberté du clergé, qu'on voulait soumettre, disaient-ils, à un joug insuppor* table en l'obligeant à la continence, et le réduire à la mendicité en Veuv défendant de posséder plus d'une prébende, quoiquil en faille souvent trois ou quatre pour avoir le nécessaire.

Ils se plaignent surtout de Hugues de Langres et de Hugues de Dieu , dont ils disent qu'ils ne connaissent que le nom. Hs ajoutent que leur évéque n'a rien répondu aux remontrances qu'ils lui ont faites sur les nouveaux décrets, sinon qu'il n'osait transgresser les ordres qu'il avait reçus de Hugues de Dieu, qui l'avait sacré. En finissant, ils exhortent le clergé de Rheims à résister a ces décrets, « Si vous avez du cœur, disent^ils, vous mé- » priserez tous ces conciles qui nous couvrent de confu- » sion. Pour nous, notre parti est pris. Nous garderons » nos usages qui ont été sagement établis par l'indul- » gence de nos pères , et nous ne consentirons pas aux » nouvelles traditions qu'on veut introduire.» On n'avait pas encore v« l'incontinence dans le clergé se montrer si eflfrontémenl(a).

On ne sait si l'archevêque et îes chanoines de Rheims entrèrent dans les sentiments et la révolte des chanoines de Cambrai; l'archevêque en était bien capable, mais il avait des affaires plus sérieuses sur les bras. 11 était accusé de n'avoir obtenu son siège que par simonie, et de s'y conduire avec toute l'irrégularité à laquelle cette intrusion illégitime donnait lieu de s'attendre. Nous ne raconterons pas ses intrigues, ses faux fuyants, ses menaces pour échapper à la juste rigueur des légats de Rome ; ce malheureux prélat, déposé à Lyon, alla chercher un asile à la cour de Henri IV, et y mourut misérablement séparé de la communion de l'Église.

(a) Hist. derÉglise gall., t. YII.