TOME II

rambitioD des grands s'efforçait dy iolroduîre. On sait qu'Innocent II n eut pas de p4us courageux défenseur que lui. II sut gagner à sa cause le roi et les évéques de France, le roi d'Angleterre, Thierry d'Alsace et jusqu'à cette maison de Germanie presque toujours hostile au saint siège. Mais ceci se rattache de trop près à notre histoire nationale, et à celle de toute l'Église pour ne pas exiger de plus am.ples dèlails.

Peu de jours après l'élection d'Innocent II, Pierre 4e Léoa se fit élire par quelques grands et une partie du clergé et du peuple romain, etpril le nom d'Auaclet.

Cet antipape était originairement de race juive.^ Sou aïeul, qui était juif, ayant embrassé le christianisme^ hii^ ria ses enfants dans les plus nobles familles romaiMS. Pierre de Léon dont il s'agit, fut destiné dès son estfanee à la papauté par ses parents ambitieux , et il fut eav^ en France pour apprendre les belles lettres. Après y avpir passé une jeunesse assez libertine, il se fit moine à CIngQÎ pour cacher ses désordres sous ce saint habit. ÉtaM venu à Rome, il fut fait cardinal par le crédit de sa famille , et employé en diverses légations, où il scandalisa plus par ses débauches, qu'il ne put édifier par les règlements qu'il publiait.

En un mot, l'antipape Anaclet, si nous en croyons les auteurs de ce temps-là, était un monstre pour les mœurs; mais il avait une grande puissance, de grands biens, beaucoup d'ambition et d'intrigue : c'en était assez pour faire biea des. maux à TÉglise. U s'appuya de la protection du duc Roger, qui était maître de la Sicile, de la Calabre, et de la Pouille. Ce prince normand reconnut pour pape légitime Anaclet^ qui en reconnaissance lui djonna le titre de roi.

Innocent II n'était pas en sûreté en Italie, où ledttc Roger était trop puissant. Il se retira d'abord à Pise, d'où il envoya des légats en France pour tâcher de faire approuver sou élection. Sur la première nouvelle qu'on y

aTait reçue du schisme qui s'étâit formé, la cour et le ttergé avaient suspendu leur jugement, «ti attendant de plus âmples éclaircissements. Le roi Louis le Gros, pour prendre sagement son parti dans une affaire qui était ta même temps et s^i importante et si délicate, -coftvoquâ à Étampes une assemblée générale du clel'gé et des personnages les plus célèbres du royaume. Le roi pent^ait pour Pierre de Léon , c'est-à-dire , po«f Anaclet , parce que ce cardinal et son père lui avaient rendu de grands services. Mais il ne voulut pas que les évêques eussent aucun égard à son inclination, et il leur ordonna de tté juger que selon les règles du droit et de la justice, ap^ès tes informations convenables. « Car la France , » ajoute un auteur de ce temps-là , n'est pas co^mme les 9» autres pays , encline à favoriser le schisme ; et elle n'a » jamais élevé d'idole sur la chaire de St. Pierre. » Il se trouva à l'assemblée, ou plutôt au concile d^Étampes, plu- ;$ieurs personnes qui avaient été témoins oculaires de ce -qvA s'était passé dans les deux élections. De plus, on avait reçtL de Rome des informations juridiques, sur lesquelles on procéda à la décision de ce grand différend.

Gérard évèque d'Angoulême, à qui le pape Htmorius avait donné la légation d'Aquitaine, n'ayant pu se rendre au coneile d'Étampes, y envoya un député avec des lettres scellées de son sceau , par lesquelles il témoignait qu'il connaissait les deux compétiteurs, et qu'il avait su en détail la manière dont ils avaient été élus : qu'il n'y avait aucun lieu de douter que la justice ne fût du côté d'Innocent; d'autant plus que c'était un prélat de mœurs édifiantes, qu'il avait été élu le premier et par les principaux du clergé : qu'au contraire Pierre de Léon avait usurpé le saint Siège à la faveur de son crédit et de ses richesses ; que d'ailleurs c'était un prélat si décrié pour ses mœurs, que quand même son élection lui donnerait quelque droit, sa vie infâme et scandaleuse devrait l'exclure de la papauté.

Les évéques et les abbés assemblés à Étampes ayant examiné le tout avec soin, et ayant imploré avec larmes les lumières de l'Esprit de vérité par le jeûne et la prière, crurent ne pouvoir se tromper en suivant le jugement de St. Bernard qui était à cette assemblée. Ce saint abbé de Clairvaux était déjà dans une si grande réputation de sagesse et de sainteté, que tous les évéques et tous les seigneurs laïques déclarèrent qu'ils s'en rapportaient à son sentiment; et ils l'obligèrent à dire le premier lequel des deux prétendants il reconnaissait pour le papie légitime.

Bernard, malgré son humilité, se vit obligé de céder aux instances de toute l'assemblée. Ainsi ayant fiut un discours sur l'ordre des deux élections, sur les qualités et le mérite des deux élus, il conclut qu'on devait reconnaître Innocent II pour le véritable vicaire de Jésus- Christ. Tous les pères du concile se rangèrent à son avis par acclamation ; et après qu'on eut chanté le Te Deum en actions de grâces, le roi et tous les évéques souscrivirent à l'élection d'Innocent, qui en effet était déjà reconnu pour pape légitime par la plus grande partie du monde chrétien. On ne marque pas en quel temps de Tannée se tint ce concile ou cette assemblée d'Étampes : mais la suite fait voir que ce fut avant le mois de Mai de l'année 1130.

Innocent ayant appris que l'Église Gallicane l'avait reconnu pour Pape légitime, quitta Pise, et vint en France comme dans l'asyle de tous les papes persécutés. Car Roger duc ou roi de Sicile, qui était maître de presque toute l'Italie, était le plus ardent fauteur d'Anaclet. Innocent se rendit à Gênes, où s'étant embarqué avec les principaux de son clergé, il vint aborder à St. Gilles en Languedoc. Pierre abbé de Clugni ayant appris son arrivée, lui envoya seize chevaux ou mulets, l'invitant de venir à Clugni se délasser des fatigues du voyage. Le pape s'y rendit avec plaisir, et y passa onze jours, pendant lesquels

il dédia la nouvelle église en l'honneur de St. Pierre. De Clugni le pape alla tenir un concile à Clermônt;où It excommunia l'antipape Anaclet, et fit plusieurs régranents de discipline que nous n'avons pas, à moins qtref ce ne soient les mêmes que ceux qu'il publia Tannée' suivante au concile de Rheims, comme on a lieu de le présUittér.

Innocent reçut à Clermont Conrad de Salfzb'ôurg et Heribert évèque de Munster, que renipéreul* Lothaîre loi envoya pour l'assurer de son obéissance. LcC Wi de France aVait prévenu l'empereur. Le pape était cncbre à Clugni, lorsque l'abbé Suger l'y vînt saluer de la part du roi, en attendant qu'il pût lui-même liTi- présenter ses respects : ce qu'il ne tarda pas à faire. Le pape s'étant avancé à St. Benoît-sur-Loire, le roi avec la reine et les princes ses enfants alla lui donner des marques tle son obéissance, et pour me servir dès termes de l'abbé Suger, il abaissa jusqu'à ses pieds' sa tète ro}'ale 't^ôUfomié^ tant de fois, comme il aurait fait devant le toirib^au de St. Pierre. . .

Plusieurs évéques d'Angleterre penchaient -pJoûr Anaclet, et le roi Henri attendait pour prendré son parti, que les évéques de son royaume eussent pris le feur. fntiocent lui députa St. Bernard, qui était'à sa suite. Ce saint abbé trouva ce prince fort prévenu contre InnoAGnt. Gérard d'AngouIéme lui avait écrit artificieusetnent pour l'empêcher de le reconnaître, et il avait séduit plusieurs évéques anglais et normands. Bernard, voyant que le roi Henri ne voulait pas se rendre à ses remontrances', lui dit : a Prince, que craignez-vous donc en'vbos Sîouniet^ » tant à Innocent? » « Je crains, dit le roi, de faire un » pécfaéJ » « Si c'est là ce qui vous arrête j réprltBer- » nard, ayez la conscience en repos là-dessus : songez » seulement à satisfaire à Dieu pour vos autres pécbéFs; » je prends celui-là sur moi. » Le roi sef laissa enfi*!) - si bien, persuader, qu'il alla rendre ses respects au pape à Chartres, où GeofTroi évéque de cette ville avait CiMMlliit

le souverain poûtife, après quil eût séjourné quelque temps à St. Beiioit*sur-Loire.

Le pape, ayant reçu les témoignages d'obéissance du roi d'Angleterre^ résolut de passer en Allemagne pour se faire reconnaître dans ces provinces. Il alla de Chartres au monastère de Maurigni, proche d'Étampes; et le pre^ mier jour de Janvier, il y dédia un autel en l'honneur de St. Laurent. St. Bernard et Abailard assistèrent à la cérémonie, et Geoifroi évéque de Chartres fit un sermon )eui peuple. Le pape ayant demeuré trois jours à Maurignî, partit pour Liège , où Tempereur Lolhaire se rendit avec un grand nombre d'évèques et d'abbés. Le concile ou l'assemblée commença le quatrième Dimanche de carême.

L'empereur et les prélats y reconnurent volontiers In* nocent pour le véritable successeur de St. Pierre. Le pape fit une procession de l'église de St. Martin à celle de St. Laiiabert, monté sur un cheval blanc; et durant la procession, l'empereur faisant l'office d'écuyer, tint d'une main la l)ride du cheval du pape, et de l'autre une verge pour le défendre, et l'aida à monter à cheval et à en des*cendre. Mais cette concorde fut bientôt troublée. L'empereur crut les conjonctures favorables pour obtenir les investitures , auxquelles son prédécesseur avait renonce. Le pape et les romains furent alarmés de la proposition que leur en fitTempereur, et ils reconnurent le danger où ils s étaient exposés en s'engageant sur les terres de l'empire. Cq)endant St. Bernard , qui accompagnait le pape, parla avec tant de force sur ce sujet, qu'il obligea Tempe* reur à se désister de sa prétention.

Le pape ne demeura pas longtemps à Liège. Il repassa en France, et célébra les fêtes de Pâques à Paris. Le 19 octobre, il présidait au concile de Rheims. Il s'y trouva de tourtes les parties du monde chrétien treize archevêques et deux cents soixante-et^trois évéques, outre un grand nombre d'abbés, de clercs et de moines. Nous avoos

perdu les actes de ce concile; et il ne nous en reste :que les canons dont nous parlerons bientôt. "^Mais rdiv^a monuments nous font connaître ce qui s'y pa^sa de plus remarquable. v t k . -

Les premiers jours du concile ayant été employés àlulmitter des censures contre l'antipape Anaclet, tt- àrdresr ser les canons que nous rapporterons - bieiitèt; le. roi 30ngea à exécuter le dessein pour lequel il était veûu à Rheims, celui de faire sacrer par le pape son seposkd -^ls ifOuis y en place de Philippe , son aiué , que la moYi :veiiaii de lui enlever. Il entra au concile le Samedi '24:jOatebre> avec Radulfe comte de Vermandois, son cousin etwaire tte 8on palais, et plusieurs autres seigneurs; et étent monté sur Testrade où était placé le trône du pape, il lulrbaisa les pieds. Puis, s'étant assisauprès de lui, il fltà Pas^^mblée sur la mort de son fils un discours qui tira les* larmes d^ yeux de tous les pères du concile. Ensuite-, , le^ixe^e^^ lui adressant la parole, lui dit : ,î^, * ,

a Grand roi, vous qui gouvernez la trés-tipUe rnatton » des Français, jl vous faut élever votre esprit jasqu'w n trôae du souverain maître qui fait régner les rois, ^ et » adorer avec req>ect les décrets de sa saintM[ volonté. » Car comme il a créé toutes choses, il les gouyerae lou- » tes, rien n'échappe à sa connaissance ;t il w^veut pas 1» « qu'on fasse aucune injustice, quoiqu'il s'en commette » plusieurs. Le seigneur plein de bonté a coutume ^de » consoler ses plus fidèles serviteurs par la prospérité et » de les éprouver par l'adversité. Il frappe et H guérift, » I châtie les.enfauts qu'il aime; et il eu. use ainaiV^de » peur que Thomme créé à son image,- n'aiflie Je lieu de n son exil et n'oublie sa patrie. Car nous ne sommes qne » des voyageurs sur la terre : nous n'y avons, pas.dti de* %' meure fixe, mais nous soupirons après la céiertc; iéfeni- » salem, la cité sainte, où ceux qui ont vaincu lèur^pasp sions, jouissent avec Oieu d'un bonheur éternet^^ Votre » grand roi^ dans un âge dont la sûoptimté eMihiBD*

» cence sont Tapanage, a passé dans cette heureuse cité. » Car le royaume des cieux appartient aux personnes de » ce caractère.

» David, le modèle des bons rois, pleura amèrement, tan- » dis que son fils était malade. Quand on lui «n eut an* » noncé la mort, il se leva de dessus la cendre et le cilice » où il était couché, changea d'habits, se lava les mains, » et invita sa famille royale à un festin. Ce saint roi, pMn » de Tesprit de Dieu , savait combien il «e serait rendu s> coupable, s'il s'était opposé aux ordres de la justicé » divine. Quittez donc cette tristesse mortelle que vous » avez dans le cœur, et qui rejaillit sur votre visage. Le » Dieu qui vous a enlevé un fils pour le faire régner avee 0 lui, vous en a laissé plusieurs, qui pourront régner » après vous. Vous devez, prince, vous consoler et nom » consoler nous-mêmes par-là. Nous qui sommes des i» étrangers chassés de nos sièges, vous nous avez lepre^ » mier reçus dans votre royaume pour l'amour de Diea » et de St. Pierre; vous nous avez comblés d'honneurs » et de bienfaits : que Dieu, grand roi, vous en rende )> une récompense éternelle dans cette cité où est une » viQ sans crainte de la mort, une éternité sans tache^ et » une joie sans fin. d

Cette harangue prononcée avec une tendresse paternelle, sécha les larmes du roi , et adoucit considérablement l'amertume de sa douleur. Le pape, se levant aussitôt, récita l'oraison dominicale, et fit l'absoute pour le prince Philippe. Ensuite il ordonna à tous les prélats qui composaient l'assemblée, de se trouver le lendemain, Dimanche 2S Octobre, à l'église cathédrale, revêtus de leurs habits pontificaux , pour assister au sacre du prince Louis.

Ce jour, dit un historien de ce temps-là, le soleil parut plus brillant qu'à l'ordinaire, et il sembla que le ciel voulait orner la fête par sa sérénité. Le pape se rendit dès le matin avee les ofiiciers de sa cour à l'église de St. Rémi,

ou le roi avait pris son logement avec le prince son- fils. Les moines le reçurent en procession. Ensuite^ le pape, s'étant revêtu de ses habits pontificaux, alla à l'église cathédrale avec le prince Louis, entouré d'une multitude presque infinie d'ecclésiastiques, de noblesse et de peuple. Le roi, les principaux seigneurs, les archevêques, quelques évêques et abbés, les chanoines, attendaient le pape et le prince à la porte de Téglise. Le pape étant entré avec le prince Louis, il le présenta à l'autel et lui donna ensuite Tonction royale avec la sainte ampoule. Le roi fut si consolé de voir son fils couronné roi avec les applaudissements sincères de tous ses sujets, qu'il parut oublier pour un temps la mort du prince Philippe , et il s'en retourna plein de joie reprendre le soin des affaires de son royaume.

Le lendemain du sacre, St. Norbert, archevêque de Magdebourg, vint au concile, et apporta au pape des lettres par lesquelles l'empereur lui promettait d'aller à la tête de son armée chasser Tantipape. Hugues archevêque de Rouen en apporta aussi du roi d'Angleterre pleines d'assurances de son obéissance et de son dévouement. Alphonse roi d'Aragon et de Navarre, Alphonse roi de Castille envoyèrent à Rheims de semblables témoignages de leur soumission par les évêques de leurs royaumes, et ils demandèrent au pape du secours contre les Maures d'Espagne.

Mais ce qui fit le plus de plaisir au pape, fut une lettre que lui écrivirent les solitaires de la Chartreuse. L'abbé de Pontigni l'apporta , et GeofiTroi de Vendôme en fit la lecture en plein concile.

Ces saints religieux ne prennent d'autre qualité que celle des pauvres de la Chartreuse. Us marquent au pape qu'ils se disposaient à lui écrire en faveur de l'église de Grenoble, contraints par les instances du clergé et snr^ tout par celles de l'évêque même, leur très-digne père, lequel, étant accablé de vieillesse et d'infirmités^ ne pouvait

plus par rapport aux fonctions épiscopales être mis au nombre des vivants^ lorsque Tabbé de Pontigni les étant venu visiter, s'était chargé d'exposer de vive veix à sa sainteté ce qu'ils avaient à lui demander. Ils ajoutent : « Puisque nous avons eu la présomption de vous parler, » nous qui ne sommes rien , nous vous prions humble- 1* ment, et nous vous conjurons de ne pas vous laisser » effrayer par tout ce que Téglise romaine fait ou souffre » de votre temps. Rassurez-vous plutôt sur la toute-puis- » sancedeDieu, et revétez-vous des armes invincibles D que l'apôtre offre aux soldats du roi du ciel, savoir du » bouclier de la foi , du casque du salut et du glaive de » l'esprit, qui ne blesse point les corps, mais qui coupe » les racines des vices et des erreurs. » Ensuite, après avoir parlé avec force contre Pierre de Léon et contre Gérard d Angouléme , ils ajoutent. « Prosternés humble- » ment aux pieds de votre majesté, nous prions pour tous » les chrétiens, pour les nouveaux ordres religieux, pour » celui de Giteaux , pour celui de Fontevraud , et pour » le monde entier. Car votre diocèse n'est pas une pafj> tie de la terre, c'est tout Tunivers. Comme il ny a qu'un » Dieu, qu'un médiateur, qu'un monde, et qu'un soleil, 0 il n'y a qu'un vicaire de St. Pierre, c'est-à-dire, qu'un » pape, et il ne peut y en avoir qu'un. C'est pourquoi » vous devez à tout l'univers la vigueur de la discipline, i) la rectitude de la justice, et le modèle de l'innocence » que vous exprimez jusque par votre nom. »

Le pape Innocent II étant à Rheims, confirma la permission que les papes Pascal II et Honorius II, ses prédécesseurs, avaient donnée à un reclus du diocèse de Cambrai, nommé Aibert, d'entendre les confessions de ceux qui venaient le visiter. C'était un saint homme qui édifiait toute la province par l'austérité de sa pénitence. Il était natif d'Especn,au territoire de Tournai^ etdès sa plus tendre jeunesse, il montra un grand attrait pour la piété. Ayant un jour entendu un trouvère qui chantait les ac-

tiens de St. Tbibauld de Provins^ il en fut si touché qu'il résolut de FimUer en menant comme lui la vie érémitique. Il se joignit d un religieux de Crépin qui, avec la permission de Rainier son abbé, s'était retiré dans un petit ermitage, en une solitude sanctifiée autrefois par St. Domitien compagnon de St. Landelin. Aibert y souffrit beaucoup de la faim et de la rigueur de Tbiver. Il racontait lui-même qu'il était quelquefois si transi de froid, qu'il était obligé de se couvrir en servant la messe, de la robe que le prêtre avait quitlée pour se revêtir des habits sacerdotaux.

Ce saint homme, ayant passé quelque temps dans cette solitude, fit un voyage à Rome avec Tabbé de Crêpin, et aa retour, il embrassa la vie religieuse dans ce monastère, où il vécut vingt-cinq ans; après lesquels il retourna dans son premier ermitage. Il sy livra à toutes les rigueurs de la pénitence. Son lit était une planche, son ha^ bit un cilice, et sa nourriture des herbes. Il passa vingtdeux ans sans manger de pain, et vingt ans sans boire. Il ne mangea pendant tout ce temps-là que des herbes cuitçs à Veau, qui lui servaient de boisson et de nourriture. Bureard évèque de Cambrai lui conféra Tordre de prêtiîise, afin qu'il pût être plus utile à ceux qui venaient le visiter. Le saint ermite disait tous les jours deux messes , Tune pour les vivants, et Tautre pour les morts. Il récitait tous les jours cent cinquante Ave Maria^ partie à genoux, partie prosterné en terre. C'est un des premiers exemples que je trouve de Tusage de multiplier cette prière pour honorer la sainte Vierge. Outre cela, St. Aibert avait coutuuie de chanter les vigiles des morts à neuf leçons, et de dire à chaque nocturne cinquante psaumes, en sorte ^tt'il récitait tout le psautier dans les trois nocturnes.

On venait de toutes les provinces pour voir un homme qui menait une vie si austère, et on le regardait comme le pjrodigje de son siècle. Les plus grands pécheurs avaient la dévotion de se confesser à lui. Il Les renvoyait communément à leurs évêques , et leur faisait promettre

qu'ils liraient bwttbiement Jeur rdéedavrffflesi pIaiesr:deH leurs âmes. Cependant^ quand' il m trouvait itiuiitoon^ traient: 4e la .répugnance à^ecanfesser ft.leun.éitfèqiiiey' il entendait leurs confessions, el' leur idonaAit^l'afas^bHl lion m^. il.^yaît.iC<)utuine alors de^v leur nîp<iseD<: une pénitence beaucoup plus rude. U-y avai^ quelquefo»' une si grande fouleide pénitoats autour dje sa ecUnle^ qqe': plusieurs, désespérajoit deipouvoir se confesser en paril^- > culîer, lui déclaraient tout haut leiurs péchés^ - * r ^;<:

Malgré le bien que faisait Aibert, . quelques pa^nnsr trouvaient mauvais: qu'il, sfingerât ainsi d'adnitaistrer Ja*' pénitence. Mais le saint bomme en avait eu une perada»*: sioa expresse de trohr papas. Celle d^Innocent H qstdatée" de Rheims du âi Octobre, c'est-i^îre du troisièine;Joufi du concile que ce pape tint en eette viUé l'an 413^; S. Ahsi bert vécut encon^ neuf ans'^ et il mourut saintenDéiil)>le)' jour de Piques de Tan di409 qui était le 7 Avril . Sa viei«: été écritç afissitôt-après sa mort^ et dédiéeà Aiviae érèquer d'Arras^ . ■ *:

Après le. concilQ de Rheims, le pape demanda au roi son agrément pour fixer son séjour à Auxerre , en atten*dant que l'empereur fût en état de le rétablir sur son siège. Le roi y consentit avec plaisir; et les évêques et les abbés de France se^ firent un devoir de fournir libérale^ ment à l'entretien du pape et de la cour romaine pendant cette espèce d'exil. Le pape fut reçu dans toutes les villes: où il passa, avec de grandes démonstrations de joie et de' respect. Il n'y eut qu'à Noyon, où il essuya quelques insultes. Mais un grand incendie qui consuma peu de temps après presque toute cette ville avec l'église cathédrale^ fût regardé comme une vengeance que Dieu tirait dépens outrages. (1)

Cepœdant Bernard continuait à soutenir par ses écrits et sa parole lacause d'Innocent contre ses nombrenx adhversaires. Gérard d'Angoulème s'était mis à leur tête en

(1) Hist. de l*Église gall. , L VIII.

France. Ce prélalambitieux, que nous avons vu d'abord reconnaître Innocent, aurait voulut que celui-ci lui conservà^t sa légation d'Aquitaine; mais on avait reçu tant de plaintes de sa conduite, que le nouveau pape ne jugea pas à propos de lui continuer cette importante commission. Gérard fut si outré de ce refus, qu'il s'adressa aussitôt à l'antipape Ânaclet, leqtiel le confirma volontiers dans sa légation, pour gagner un prélat qui pouvait lui rendre de grands services en France. Gérard ne suivit que trop fidèlement les conseils que lui suggéra son dépit contre Innocent. II n'est sorte d'intrigues qu'il n'ourdit pour entraîner dans sa révolte les évéques et le duc d'Aquitaine. Soutenu par ce prince, il osait tout. Mais Dieu avait suscité St. Bernard pour briser ses trames. On peut voir dans rilistoire de TÉglisc gallicane, les lettres nombreuses qu'il écrivit à ce sujet aux princes, aux évéques et aux abbés. Ce sont des chefs-d'œuvre d'éloquence dignes des premiers pères de l'Église. Il insiste surtout sur l'unanimité du monde catholique, contre lequel, dit-il, quelques factieux ne craignent pas de s'incrîre en faux. Ils demandent un jugement, ajoute-t-il, quand Dieu lui-même a prononcé.

Sur la fin de Tannée 1132, Innocent reprit Ja route d'Italie, où l'empereur Lothaire avait promis de se rendre avec une bonne armée, pour chasser Pierre de Léon. Il fut accompagné par St. Bernard et par un grand nombre d'abbés et d'évêques de France. L'empereur le conduisit en effet à Rome et le mit en possession du palais et de révise de Latran, où il reçut la couronne impériale des mains de sa sainteté. Mais comme l'empire n'était pas moins divisé que l'Église par la faction de Conrad , qui disputait la couronne à Lothaire , le pape eut recouris à celui dont il avait éprouvé tant de fois la sagesse et Tautorité. Il envoya St. Bernard en Allemagne, où ce saint abbé vint à bout de réconcilier les deux princes concurrents, en obligeant Conrad de se désister.