TOME II
. Cependant le pape Innocent ne put s£(,maiiileAi>'iogDg'* temp» à Rome, où la faction de l'antipape.Anactet était trop puissante. Il se retira de nou^^u à Piae^ où il^o^nr voqua un nombreux . concile pour leSQ^ iVlai 1154.. itine manqua pas d'y inviter les évèquea de . France.^, di^nt ii avait.connii I attachement pour sa personne i^t le zèle.pqur L^. intérêts de rÉglisQ, . Mais le roi Louis je <yi*o^ qui ^^it alors quelque mécontentemK^nt.du papUt prit la.résiQ|ur tion d'cmpécher les prélats de.a^m ^royaum^^Ae re^^re à Pise pour le concilew^St. Oer^iard , en ayante eu avî$^f}i|i éopivit la lettre. suivante pour -le déto^racr de ce de^oim < n Jbesrois^li les foyaume^, Juii.^it-il^ioe coBsenvmt
leur ispleadçur! leurs drfMtSyrrqu'autant.qu'iiI^M^^ » suboi:donnésà la.puisjsanae de Dieuet Aispos^fj^i^ » de Prpvidence, Popijquoi doniç ;VW&,môttiîe j^n-,##ft » lèP^, contre rqUi de iDieui ifii>ntre,Kî^ui .quiÇrîHQWftîi^Vl» »'.r«çjWy que vous, avezirccom^u, /poutTurXWtre pèr^it^l n^qm ^ vQUfi; ave«: chA^isi,. pauff . v^aipMi^i» <4u m»r*îM» » : votre: fils y auquel Jl a donné l'onctioU; ro$yâte?. Çe» RrMt ^ point contre des étrangers, c'est contre! vous n^ème/et » contre vos propres .$uj.ets que s'arme yotife indignat^n. » On assemble un concile : quel préjudice cf^la, p^tril » faire aux droits de votre. cou^:oixne.vt au bi^n de.yotre » état? Au contraire, on y fera 1^ l'jÉg|i§Ç a^ç^blce » loge de votre zèle.; ou y pubMeriaique IerpiidÇ;fraJ?ce » est le premier ou un des premiers d'entre; le&.pjripcç^, » qui ait eu .le courage de. prçpdr^ la d,éfejasQ 4^ l*Églè^< » sa mère : on vous en rjcn^ra mille actions dq gr^c^? » et des milliers de saints y prierOiUt pcMir .vx)ius, et PiPOC » volre: maison. ; ; . . ... ,, . m
» Pour peu qu'on soit sensible aux maux, de l'^gliÉ^, » notre mère; on no. peut discpnvenir que.sj ja^uaij^ |Un >) concile a été nécessaire, /c'est daps Ip tQnips où i^pD^ » sommes. Mais, dit-on ,Je^. chaleurs sont trçyp gra^de^ » iXos corps sont-ils donc de glace? J\ç. j30u,t7jee p!i^\tW » nos cœurs qui sont. glacés? Pour moi, .qiii suis,un des
T> '®e^riîc?rt de vos sujelsri mais tin de ceux qui vous sont
le plùs' attachés^ j'ose vous dire qifrt ne vous convient i>i' imtlement' d'empêcher un si grand bien... Au resle-, s'il y»' eistémaiyédù SI. Siège quelque décret qui vous' ait de- »' pitt, ceux! de vos fidèles sujets qui assisteront m coiv^ » "cile, ti'availleront à le faire révoquer ou modifier d'urie
manière convenable : c'est à quoi je m^mploleraî vo^ » 'lotiliers, fei j'ai quelque pouvoir.
Le roî permit au^t êvéques de France de se rendre 'au cobcile 'de Pise. Les archevêques de Rheims, de Sens, de Bourges, de Rouen, et «d'Embrun, s'y trouvèrènt avec plusiieurs évèques ert un ^rand nombre d'abbés, à la tête aèsquels'^tait StJ Bernard,* et Pierre le Vénérable. On i^ore le détail de ce^ quî se passa à 'Ce concile, parce que Mns h'en' avons pas tes kcles. On sait seulement qu'on y excoramutii^ l'antîpapc'Anaclet, et qu'on déposa tous ses fauteurs. Alexandre évéque de Liège avait été accusé de ^m^hie, ët cité pour ce sâjet-au Concile de Pise. Comme Wne <^parut pointv-on y proivouça contre lui la sentencé d'excoitimunication. Il fut si frappé de cette nouvèHe',»quji tomba nuflàde en l'apprenant-, et mourut le hrémfe johr. II eut cependant lé tëmps de se confesser et de tecevoîi-'lè St. Vîaïtqti^^ ét il promit même que s'il en revenait, îl^è fèï^it nioîrté à St.-^Gillcë.
'Bernard' ^'ét^it attiré tânt d^eSUme au concile de Pise, qtiè^'les évêqu'ei , abbés 'et les 'seigneurs les plus disttff^ués s'estîrtïâlert't heureux,' «quand ils pouvaient avoir qttëlqtie càmfêrence avec lui; "et Ton voyait souvent pluéiëtt^s préftets attendri longtemps à sa porte, que ceux quî lui parlaient, fussent sortis. Il était en effet le refuge de toti^îes malheureux. i .
^^*Lésf hàbltants de Milan, quravaient été excommuniés fibût àvoin pris le parti d'Anaclet, s'étaient adressés à St.' Berrtai<d," pour rec6tfvt»er par sou moyen les bonnes ^ày^s du pâpe 'tnnoceh^, iet ils= avaient envoyé une dé^ ptltatioir au salut- ^bbe pour le conjurer de venir lui-
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memeà Alilan. Bernard Vêlait mifi^ertehèm{fi<dire<^4€fj'dépuiésv lorsqu'ayant appris que lé cono»ie<4le P<ë^<étaH^dr le poiniè4ic se tenir, il manda tfux Cft(yyens^e^Milàh^>qtfinoontinenA après rassemblée, il irait travailler ijM leur VééonoiliationjiU'tinl parole , et après le toncfley^l 9e reikKt à Milan av«c Gui de Pise ei Matthieu d'Aibanè!, 'qtté ]ei|lape lui donna pour collègues de sa légation.' Stil Bernard Souhaita qu'on y joignit aussi Geoffroî cvéque deChai^tm, qui>é(ait au eoncile de Pise, et dont il avait <e(^nu llr|midence m plusieurs occasions : à quoi lés cardinaux cMsentirent. >Lcs habitants de Milan, ayant appris Farrii^ des légats, sortirent de la ville, et allèrent pluB^ d^ Heueaau devant d'eux. C'était surtout Sti- Bernard qui était il'objet de leur vénération. Ils se prosternaient malgré luj- a ses pieds pour les lui baiser^ et ils arrachaieat les poîU descs vêtements, ou en coupareni quelques lno^ «eaux pour s'en servir de remède contre les maladies. Gommo chacun s'empressait de voir ce saint abbé ,^ il eut bien de la peine à fendre la presse, pour se rendre an logis qui lui avait été préparé.
Bernai*d et les autres légats aj ant conféré avec les principaux citoyens sur le sujet pour lequel ils étaient v^us à Milan, les conditions de la réconciliation furent acceptées, et les censures levées. Bernard qui avait été le principal médiateur de cette paix , la confirma par d'éclatants miracles. Comme il faisait un jour sa préparation pour dire la messe, on lui amena dans l'église de St. Ambroise une femme possédée du démon depuis plusieurs années. Il la fit placer dans le sanctuaire, et se tournant vers le peuple, il lui recommanda de prier avec ferveur. Il célébra ensuite la sainte messe, et toutes les fois qu'il faisait le signe de la croix sur l'hostie, il se tournait pour faire le même signe sur la possédée, qui était plus agitée que jamais. Après l'oraison dominicale le saint abbé prenant sur la patène l'hostie consacrée, et la tenant sur la tète de la femme, dit : «( Malin esprit, voilà ton
^l4ttSe^>^ésiste^lui si tuipeux. l e'estoelai; qxiiisfïr leipoint i^f^^de. sott£^irMpoar . nous^ a dit Voki qui-'lexprinct^ du s^,nwnde\ . m élre ^oha^ié^ , C'est < ici le. corps > a* ] été (stn&jtmé dasxs le.seioi d^e Vierge^ qui a été élteAd» slir la ptieit^ix^M quiiestoresslisoité* Je te commandeipar Tauton) ritéi cte. eette M ajestéy de 8M*tîr du corps de* cette « ië^^ ^(>vai4&.deiDieii.. i>: Malgré cet ordre^ le démon toutv menta encore ua . moment, cette femme avec i^us^^d)^ oraauté : mais lo saint abbé étante retoudrné à l^utet^ la {HKseédée fut entièrement délivrée^ dauB ite temps* «piSI doftna.la paix> au •diacre p(nir iâ> dininertaux dssistantisi'' -
Ce iBiracIe et plusieurs • autres excitèreïit^ellemeht Ja pieuse curiosité du peuple de MiIan pôur>Yojp'et>eiiteiu}rë Bemard,>q«ieipendantrle séjour qu'M fit ein bettê<vi{le^<lles boutiques fuitent fermées^ et les artisanis quittèrent hiur travail po^r avoir ia <oornsolation de»te isN^ir^ La )elN)8eiattk si loiil^ tque le oaint abbé* craignant' d'être^ aceablé par'ta foule, n'osait plus sortir^ Ii;se montraità la feaètre doiBoil appartement, et de Ift.ii dannaitxsai bénédietidn ài oeièt qui étaient dans la rue. Ils apportaient /avee euii des'painfe qu'ils le priaient de bénir et qufils ga!rdaîefnti>iensiàite comme des reliques. - . m.- i'-M'î
U y avait pa-rmi cette foulë 'dc' pedple îitt bonme de> ia cafmpagne quti avait apporté un ijeune enfotit possédé d» démon; Mais au moment que -Bernard fltlt signe de la croix sur le peuple, cet en&n>t 'Sei débattît 'aU'èê tattt de violence, qu^it sréchappades bras de son père> et tomba comme mort à terre. On fit plaecau malheurem père. pour a^pprocher de la maison ;iet on; l'y laissa entier; Il mit son fils aux pieds de St. Bernard, et kradit ! <cMoii » seigneur et mon père, il y a trois ani. que cet enfant st :est tourmenté par le démon; et ses agitations rcv » doublent toutes les fois qu!on fait sur lui le- signe dcM 9'iefoix^ qu'il assisle à.la Inesse^ ou qvi'on lui l'éviant- )»> gile. Je vous conjure par Isa miséricorde divine d'avoir y pitié de lui et de >moi. » Iie&: larmes de ce; pauvre
homme, et l'état ^plorable de son fils firent compassion aux assistants. St. Bernard toucha de son bâton le col de. Tenfant, et Gérard frère du saint abbé, qui était aveo Uif y fit secrètement sur le dos du malade le signe deJa ct^iK^ pour éprouver si ce qu'on disait était véritable. Aussitôt l'enfant fit de violentes contorsions; ét^St. Bernard ordonna qu'on le mit sur son lit. Mais il sembla que le dé- Hlon y fût plus violemment tourmenté^ car il jeta Tenfedl à (erre. St. Bernard l'y fil renettre, et s'étant prosterné en prières, il ordonna qu'on lui fit avaler de l'eau bénite. Il fallut, pour le faire, lui desserrer les dents aveo un coiof et dès qu'il en eut avalé quelques gouttes^ il fut parfaitement délivré.
Bernard s'étant rendu chez Matthieu évèqae d'Albane, pour travailler aux affaires de leur légation^ aa jeune bamme qui avait une main desséchée^ vint prier le saint abbé de le guérir. Bernard lui- donna sa bénédiction.^ et loi ordonna de se retirer. Il sortait sans avoir été scmlagét lorsque l'évéque d'Albane le rappela et le présenta à Bernard, intercédant pour lui. Bernard , prenant ce paralytique par la main, invoqua le Seigneur sur lui^ et à l'instant il fut guéri. Le bruit dé ce miracle assembla une si grande multitude de peuple devant la maison de Tévèque d'Albane, que Bernard ne put sortir, et fut obligé de souper avec l'évéque. Ce prélat donna ordre à son maître d'hôtel de garder avec soin le plat dans lequel le saint abbé avait mangé. Peu de jours après, cet évéque ayant été pris d'une fièvre ardente, se fit apporter ce plat; et après qu'il y eut mangé du pain trempé dans de l'eau> il fut in* continent guéri.
St. Bernard fit plusieurs autres miracles à Milan, qui engagèrent les habitants de cette ville à le presser d'être leur archevêque ; mais il refusa constamment cette dignité. Plusieurs autres églises le demandèrent aussi pour leur pa steur. Il répondait qu'il n'était pas à lui, mais à ses frères ; et ceux-ci avaient si peur qu'on ne le leur
enlevât^ qu'ils obtinrent un privilège du pape pour eaaHi pécher qu'il ne fut évéque. Les citoyens, de Milan^ VjouIaBt> se consoler de son refus, le prièrent d'établir proche. de» la ville un monastère de son instituts G'^tdi'oirigine dui monastère qni fut nommé Cherval, Caravallùà . > r .fj
Bernard, étant parti de Milan, prit la route de Pay^.ï Un paysan qui l'était allé chercher à Milan , où il n'étai(> plus, arriva presque aussitôt que lui à Pavie*. Il menait^ avec lui sa femme qui était possédée, et il le conjura de Ja; délivrer. Le démon vomit mille imprécations contre \m saint abbé, et disait : Cet homme qui ne mange que. des p^tH reaux, ne me chassera points Bernard ordoDaa qu'on eondui*> sit cette femme à l'église de St. Syre. Le démon lui ioi^uir; 1 ait^ en disant : « Ni le petit Syre ^ ni le petit Bernard ne » me feront point sortir, y» Bernard répondit ( « Ce ne; » sera ni Syre ^ ni Bernard, ce sera Jésus-Christ ^ui;t^
chassera; » et en effet, s'étant mis èn prières, il chassa^ le démon au nom de Jésus-Christ. Nais à peine eette^ femme était-elle rentrée dans sa maison , que le démoo: rentra dans son corps. Le mari la reconduisit à St. JB^rï iiard, lequel, ayant chassé une seconde fois le démon, fit; attacher au cou de la femme un papier où il avait écrit Esprit malin, ^ défends de lapartde Jésus-ChrisU de toU" cher désormais à cette femme.
St« Beirnard repassa ; enfin les Alpes pour revepir m France. Il prit sa route par Besançon, d'où iLfut conduit comme en procession jusqu'à Langres. Les moine^ 4^ Clatffvaux aUèrent fort loin en procession au devaiU de lui^ et lui témoignèrent avec un saint empressement 1^ joie qu'ils avaient de le revoir après une si longue ab^ sence. U eut lui-même une sensible consolation de trouver que son absence n'avait nui eu rien à la régularité ef à la ferveur de ses religieux.
Nous ne rapporterons point ici comment Bernard rar mena successivement à l'unité catholique le duc d'Aqui^ laine, Pierre de Pise et l'antipape Grégoire lui-même que
schjsmatiqa^ avaient choisi appès toimorL^;P<9rre 4e Léon, «a AISS (a). Biernard 8e trouvaitràt R^meqiLaiMji cette iieoUon eat lieu. Grégoire, qu'on r^^Ut tbabito pontiiicaux, n'était ni assez méchant, oit assfî» i)éteirqup4 pour franchir un pas où il ne se présentait Jui qued^ crimes et des précipices. Il vint la ouit trouver Stà .SieYmvdf lui proposa de se démettre; et sous.ia conduite saint, il alla se jeter aux. pieds du vrai, pape. Le jscbiwe était éteint, l'unité rétablie. La ville éternelle en.trendii hommage au saint abbé de Glairvaux , et tout runiy^e eathplique applaudit égalemeot. i- < T.t».
• Le saint ayaib à peine fini d'un grand- travail , qu'une autre. affaire importante récIamait.>tou&.6e8 Qoindbi rNou^ le. voyons' 3'occi^r les années sulivant^S' 4' Alirtilard et d'Arnaud de. Bresse, du divorce deftaoul.dCk V.eraKittdoi^ et de ||i propagation de son ordre. X'an il40yii viafrendr^ yisitôt au .comte Thierry, revenu > d'une. wpéditioA . -brillante en Syrie. Ilavait assisté àia conquête de Césafte et d'Arcas, et s'était vu forcé de regagner en toute hâte ia Flandre, que de puissants ennemis menaçaient de toutes paris. Thierry eut bientôt rétabli le calme dans ses étals.
ïl travailla de concert avec St. Bernard à obtenir la séparation du diocèse de Tournai de celui de Noyon. Déjà celle affaire avait élé trailée sous Pascal U, en il 10, mais le roi de France s'y était fortement opposé, etle^pape n'avait osé passer outre. Cependant le chapitre de Tournai nje perdit pas courage; il apportait des raisons si plausi* bleS) entr'autres qu'un grand nombre de; personnes mou* raient sans avoir reçu le sacrement de confirmation , que le pape consentit enfin à sa demande^ Le comte de Flandres et St. Bernard n'influèrent pas peu sur cette décision d'Eugène IlL
(a) Voyez TUisloire de TÉgHse gallicane , tome VIU. — Ici se tcrpiLae l^œuvre remarquable du P. Longueval , à laquelle le P. Smet a emprunté tant de passages. Ses continuateurs sont loin de mériter la même confianoe que loi.
^^^Oe pafpe,* religièu-x de Clalrvaux, et enfant spiritueFde Bepà^rd, avait en lui une confiance sans bornes. €e fut lUr ipill jeta lés y^ux pour l'âccomplfssement du jlrojeH'Qtffl avaîtxonçu de faire secourir le trône 'chanee!ant de Jérusalem par tous les princes deHa chrétienté. J)fi6 députés étaient venus de TOrient imï)lorer 6a pitîé. Edesse était au pouvoir de l'infidèle ; la ville sainte voyaSt Tennemi à ses portes; cependant les princes chrétiens, ^u lieu de s'unir pour défendre ensemble le tombeaux du Sauveur, se déchiraient, ou se plongeaient dans^tine indigne mollesse. Une assemblée fut tenuerà V^eelai , en Pfance , où Ton vit se renouveler renthoiwiasme dé la première croisade i Bernard avait parlé; et tous, priM^s et évêques, nobles et vilains lui répondirent 'Comme à Pierre l'Ermite : Dieu le veut ! Dieu le* veut! Le roi Louis VII prit la croix^ avec les comteë dè Flalidte', de Tdolotise, de Champagne et quantité d^autres seigneiirs.
Tant de gens , après eux , vinrent se jeter aux ï^red» de Sti Bernard, et demander des croix, qu'il eut bientôt épuisé ce qu'il en avait apporté. Il ue put répondre à teur empressement qu'en se dépouillant d'une pài^tie de ses habits pour en couper , et en leur permettant de s'en^ faire eux-mêmes. Toute TantiqUc IVeustrie se rehiuait. II faHait réveiller aussi l'Austrasio, ce noble berceau de Charleimàgne et de Godefrold. Bernard partit; il i>assa par la cour de Conrad , semant pour ainsi dire sur ^s pas les miracles. Constance, Fribourg, Basic, Shafhuusej Spire, Worms , Crusenach furent témoin^ des prodige sans iMHnbre, consignés jour par jour dans des monumeff^s irrécusables et constatés juridiquement par des évoques et dos abbés dont la bonne foi ne saurait être suspecte à personne (a)é » > ,
(a) La relation de ces miracles a été faite par Philippe , archidiacre de Lîégè, aidé d'Otton, de Francon, d'Alexandre de Coloffue , d'Herman , évôqiièdeConst^n(^; d'Ebfrrhârd, soft chapêlaiû, et de* deux àh'bés Kaiidouî'à ei
' Nous nous bornerons à citer' quelqueè-ttiéiJ 'dteé -ttiferveillefidont notre patrie fut le théâtre.' B^rtlaM,- àttrti de Ooiogne, où il avait guéri une multitude fiVhônfbraWe'de malades, se dirige vers Maestriehl. Sur totrtfe èfj|' rbu!lè',!es infirmes Tendus à la santé, ne cessent de rtpêt^ : CHWst, uns gcnade! Christ, riotre grâce! Ce cri faisfaft cotiAaitre settl de nouveaux prodiges, car il éfart'imposfeiblë' def les compter. Laissons parler les témoins^dciïlafîrès.
Vftùlkem. « Maestricht était autrefois' lé sfégedeTê^ê- » ché' de Liège, depuis que St. SëH^als Fy àVaît tràns- » ''porté de Tongres. Nous* p<fôëâme$ la nuif du ttiérbrédi )ri dtfns Téglise de Noftre-Dauie'. Le lehd^iôafn , api^ês là » eélébration de la messe, tiotiS"€onduislnré&^hofre'Père » éwr une hauteur, pour qnïl pûl guêrir Ib^ rtiatedes, » sans être étouffé par la foule. J'étais à côté^dé lûï ,-fai ^> pu tout voir de mes yeux , tout efxantfinër'ttv^c- soin : » lôinç'aveugles recouvrèrent la vuè,'un sourd e^letfdit, >v <un ' muet parla. Un autre sourd * reçut ewcoï^e ToWe , » et'plnsieurs manchots recouvrèrent l'usage dés maîns.» ' Gérard. « Ce même jour, dans notre logis; un enfant » sourd-muet futpréscnté à notre saint Père î il rte fit que » le regarder; et Tenfant entendait, il parlait, à la grande »' jôie de ses parenfs et de tout le peuple; car on con- » naissait ce petit malheureux dans toute la vittéi Près- »' qu'en même temps une femme boiteuse giiérîe, trois » aveugles rendus à la vue vinrent ajouter à Tallégrcsse » universelle. »
"^Philippe, a Le saint s'était arrêté dans réglîsé de Saint )r Servais,*., quand on lui smena un boiteux, en lui de- » mandant de vouloir lui imposer les mains. St. Servais, » dit notre Père, trouvera-t-il bon que je sois si hardi » dans sa maison? Et tous s'étant mis à crier : € Oui! » Oui! » — lié bien, dit-il , au nom de Jésus-Christ et de » St.- Servais, lève-toi, dresse-toi sur tes pieds. » Le ma- » ladese redressa aussitôt au milieu de la foule. Ceci se » ' passait hier. Aujourd'hui, le nombreux clergé de Liège
9 (.i^'^t^itt r^uaîr (l^ns les appartements de Févêque pQur^t* ï\j,tw4re pMJitrq Père. P^ririi eux se trouvait un clerc per* Hi^dnMfi^ jâDyiJ^es.e^ reins. Vhomme de Dieu la teu^ ^ ^ jchj^ S4;m4f^n le^ lualfMl^ se met à marcher» A ceit^, viue^ »4;,foutp r,a^jçjapiblée s'écria : « Ce sont là te^ œuvres, ô ï>. 'Çliri$t, c'jçst ,aiH3i que tu glorifie tes saints! A. toi gl(Hre »r,ipt.j^ui8^^ç,e;„ majAt^nanty et dans tous les siècles 4es » siècles. Ain3i wit-il- ^ r . -ri
^: Qç,y,(7ide^ <f .i>ious ^vonsi omis.hiew <Je8î miracles opérés
SV4Ç tprresi tçutpniquçs, nous . qn passerons s^ous^si- » l^encç un.liie^ plus grand nombre, maintenant que nous »»! yqij^à . ve^iu^, ,|les: terres de*.laiig4ie r/omaine. Nous )>.MD^fivML5 plus pu :eCfet.pour nous avertir le cn;de:9(C%m/> »^ l^t^; <9ft^^^/ flui.chfj$ les peuple teutonsi retentissait à >lf;^haqj[|e,pr(Hlige, . ' . - - i 'i:.'..' ■ -.mi . <
^pjte DimauQlv^^.HQtre.sûintPère Mnaii^^ à » ',i)'i9M4etid)t^fMfiri^ dansi'églfse .eathédpale^^eLjégQ^fiUne » .)|ii^^e;sotwnQlle>>^uandon]ui.présanta un MfaAtdioi- »; jtoffii^.depuis Sia uai^sdfice; il l^ béinit^ile: prit par Aamain >^n^til^ i4limwal|er'^i:ec;luè4 Letdei^ér eAitQinna à l'insfont )>) j,!^ T,e.fie»m^ jsiis^\^,^ou ^b^^ttétaiit étouffé tsousie$»pJteurs », If s ,^a^gtots du pewplq^. .Puis .m isourd , wt i)pi4eipc , )v.jd^s maç^bot^iXjijrept guéries coup, sur coup eu piçésencc tpWi Lç ileurdwiaiWr, danSî.la; iBQai^oa de l'éyèqw-c^ )b,(S^s.s^ yç^.Yjiju^.jçuue, bornai reçouMr^it ilaî vwQ^iLc »»^Pr#^l;.yP"il"*4'iAterfH>gfcîri i ii.répoudil à..ti)Ut;3aii& hé- » siter.... 11 fallut cbercher une maison .plusttspaejtinse. >i)(iQj!enj^t l$ut,<mmblew'.Nous avons^cojupté pour tors »..)HPUÇrp4me cinqiayeuglîQft et» trois fe^ilwx guém^îiis- )v>fe^nta»éiû€pt,,, Cei^€sta58îe?ï<te.Liégew ' : i^r - (j)%t;]Lq. Jeudi tinouf' étions à Gemblours;>un eafooi Jboi- D \\m% y fijt prpse;vlé:è rborame de Diew^y Otna peineren »)eiit-U été béni quïl se mita BiaVcher^ uni autre enfant ».f^uetà peine béni se mit à parler; deux âourds entendi- )v>,r6uli,a..Oo bâtissait. alors, près de là, un iKHiveamcou* » , }ffltttrn<y»Pié,YiUefî^> m pptre^jSaiftt.Pére.avaiti ftaMoyé
»' -peu de mois âuj)arlirt^nt iiilè«eoIonte)Qte xiioin9«>rttrap- » <tit Tisitei»; 1)6 fût-ce qtr^tpaatànt^iaeKe ^llaMaiîotf jnés-*
«artte coiisoler R^6flls^6XiH6.o£fllcddW^iii>g«]Ëritiilie n femme boiteuse tl«ti« hommieGrfbtitèdKç lèt iliireiidU
en présence de ses l^crci la'vue &• tanrjpdiiè) heimlic » ^aveifgle. tf '' ■ • ■ . :> r .■•.»/ :-'M»..?.^if;,|Mri/
' LVintetir rao^nte eMuile désr piiodigés sembMWesarpir^ \és à Fontaîne-révéque, à Binehe'e^ir Mbiisiflii'se'ti^ouK vàît utie'ifoQlô înnoiwbroble; sfvec'févéque«die*'Cniibraif el tout son clérgé-, qui étaient venus à la #enoctotK'da
saint. - •■' ' ' ''■•i<'- <i- ô M/'' iil»:;..
-li les sàivif? juscfue' dans i» ville :épiàcopaIej/<f il cédait} >!• de célébrer la messe dans t'égliseide S^iJeap |:MattliiiC' » (iairfride, qiland eut iieaoun mhwl&qui odus éleniia; » plus que tons lèsautres« Un enfant .avfUfleodepttîa sa )i nafstonee , ayant deux éoailks blfcinehes survies yetix.(si » i toutefois cm peu<l appeler «.i^seaECC'ce qpi^iàvaitudu «€iiilciiuri yy nî piiuMrelle, ni vie), ayant redu riaqMtôitittii diea>inaioi » 1>ienlieureu8es del^iomim de Dieir^i^vitdistiiloteoient )» Nous ne pouvions en croire nos propres ycuxi
' M^'^Ceci se passait le Dimanche* Le lendemain-, notre )^ saint Père célébra le St. Sacrifice dans Tégti^ de Notare- » Dame.... A l'offertoire, comme on s'aVançatt en foalc » pour baiser sa main, un enfant sourd-^mut s'approcba. » -Il était né dans un village voisin; et-beaucoup de spee*
tateurs le connaissaient, ^eui: qai l'avaient amené/s'é* » talent mis à prier l'homme de Dieu de vouloir. Jui im- )> poser les mains; nous l'en empêchâmes craignant » quil ne fut écrasé par la foule, et nous lui dîmes d'ap** » prêcher après la messe. Mais te ciel prévint leur attente. )v Le pauvre petit malheureux vint comme les autres » baiser la main du saint et passa. Aussitôt un des » soldats de l'évêque s^approcha de Tenfant, et lui dit en » patois i'Oz tu? (Entends-lu?) — Et l'enfant répondit in* » cofutinent : Gz tu? — Sourd depuis sa naissance^ il ne » pouvait que redire les paroles qu'il entendait pour la
i>^:preMiér0<oj8; ^lomUô soldat lui fit piH^iiOQcer Ie$^ noms i>-aèe!iéeiisle(râp'JUai>iâj[T(>Q'3?a^pr^cbe^ oniJ'enteOid par- »:^dcrirj['lLiç^sbldatt>teliVe att iâessU8 de lafoule^ etl'eij^fant M lHi8alilë J ToHbiei ^upter éolate .est transporte de joie /jet D i(loae>Ceini;qiuii doûne^unr tei' pourvoir au^ boiomesf. . r »
Arrêtons-nous, nous n'avons cité qu'un bien petitnQmbiie ïdes'ipnkliges ^donl la vie de .n<i>tre Saint fuit pteiqe. Ses'biograpliesi attestent t<ms qu'ils furent innombrables^ Ils m'eB ônt relaté ^ qtie quelques-4xns;^t cej>endaflt w coinptB dana teitrs. écrits jusqu'à 22i aveugles aui^ii^la il rendit la vue; iSO muets à qui il rendit la parole; ^^6^ boiteux auxquels il rendit l'usage dea jambes; 424 manchatsV paiialytiques et soixante autres mala^eS; qo'il guéril^ettiin onze inseoaés auxquels il restitua la n^i^on; et troiQ morts qu'iLresàuscita à la vie. A cestprodjgesi^ij^ignjB2iIes coiiviersiofis des pécheurs les plus obstinée |. les mttaoles ée vertus qu'il sut produire partout e^.partieiiliàrement dans^soci ordre; ajoutez son incc^a^able séienoeiefaisa sainteté {ilus;merveilleuse encore;. et vous aurez peine/à comprendre que les hérétiques lui aient ^it ttnj périme diiuie fbi ^ai féconde en œui^res.et si pui$$ante auprMdie Dieu. Ne •peu^0Q pas -leur appliquer ) lQ )ppovtvhe ixtitk Z iiiiA qmi bon attaquer le mleU? » Bç^OiSird soutivt^a^idocivine catholique, il adora Jésus-Christ >pi(é* seDt|sur Qoa autels^ il. aijoaa le„pape eemme sop ;r(9mpia-T ça»t,snr la.t6rr6 ,^iJ pn> poiu^ les âmes du pungatoine, il propagea Jdi ^ie religieuse Sans: dautel et lojo dlep conclunej comme eux; que ses'.miraclea étaient^déplacés^iiie fa|sàieiitqiie corroborer unemauvaJtse cause; .nous dirons anecjRichard de âtv. Victor >m Seignewi i^ily.tkerr&^ir, c'est wmt.quimotis (r(mpess;^car. ces mynes merveilleux, cea miraeiee éckitmtlm peiimiê avoir d'autre auteur que.vous.. Nms m faisons, jô Biéu, que mivre que vos saints mus ont tqjprisi^'.nous 'tenons lèur doctrine ifm vous ave;f tsanctifinnée deHotre ipèmsaMce^ En^&Qii, Bernard n'enfieignait: que ce qb'ayaieilLiii8e%né>aMaQtilai tes Amitpds
les AugusUos et les Grcgoires, les Basiles et les Chrysostomes y les Hippolytes et les Ignaces, les apôtres et Jésus- Christ lui-même. Il est Tanneau brillant qui rattache notre âge aux premiers temps , à Dieu. Il mourut le 20 août de Tan 1153, et le pape Alexandre lU^Tinscrivit; en 1174; dans le catalogue des saints.
^ «TAPITRE XXin.
He rcsft 1158 ù rcsft 1900.
Le bienheureux Frédéric, abbé de Marie-Garde. — Couvents de la Frise. £véques scbismatiques. Les Béguines. •— Le bienheureux Bernard le pénitent. — St. Gerlac. — St. Drogon. — St. Wahier. — St. Albert de Louvain.
Du temps de S. Bernard, la Frise, qui n'eut pas, comme nos autres provinces, le bonheur de jouir de sa présence, en fut quelque peu dédommagée parles vertus, les miracles et la prédication du bienheureux Frédéric. Il était né à Hallum, à trois mille de Leeuwaerden, de parents nobles, mais peu fortunés. On vit reluire en Ittî , dès Tâge le plus tendre, une piété extraordinaire et une chasteté angélique. Pour conserveï* celte vèrtu , que le fnoindre souffle ternit, il invoquait souvent la bienheureuse Vierge Marie, saint Jean et sainte Cécile. Elevé à la prêtrise , il aida le curé de Hallum dans ses fonctions; et à sa mort, il fut choisi d'une commune voix pour le remplacer. On n'obtint son consentement qu'à force d'instances et de prières. Une fois pasteur, il ajouta à la prédication journalière de nouvelles pratiques de piété et de nouvelles austérités. Tous les vendredis il jeûnait au pain et à l'eau ; et durant le carême, il ne mangeait que deux fois la semaine : le Dimanche et le Jeudi.
On avait alors la coutume en Frise de ne baptiser que la veille de Pâques, les enfants nés pendant le carême. Un jeudi qu'il se préparaît à prendre son frugal repas, on vint lui annoncer qu'un de ses enfants était mort à Hallum sans avoir reçu la grâce de la régénération. Effrayé
d'une si triste nouvelle ^ il se lève de table , et attribuant ce malheur à ses péchés , il court à Téglise se prosterner devant Tautel de Marie, et la prie avec larmes d'avoir pitié d'une âme qui n'a péri que par sa faute. Puis, il se rend à la maison du petit défunt; et déposant sur lui son étole^ il invoque de nouveau la miséricorde du Sauveur, par l'intercession de sa sainte Mère^ Soudain .l'enfant revient à la vie, reçoit le baptême et ne tarde pas à prendre son essor vers les cieux,
Frédéric bien jeune encore ayait pe^4^ l^oi^ père; il fut longtemps la consolation et le soutien de- sa mère; mais celle-ci étant venue à mourir aussi , il célébra ses obsèques avec beaucoup de piété; puis, se tournant vers les assistants : a Vçus autres, dit-il, vous ave:^ Ja çoutu/m^ d'ûffrir PQur vos parents défunts des bifins temporels je ne puis^que mus loi^r d'une si sainte habitude; mais ce que je possède est trop, peu de chose j pour qyjeje cot^tenl/^^ de, l'offrir, afin de ^oulag^r Pâme de ma mère. Je v^uoc me consacrer moimême à janms au service de Jésus-Christ et de Marie, sa ti^èrej et je vous prends tous ici pour témoins du vœu xjue je fais de renoncer désormais à mon propre sem, pour vivre selon la règle de 5. Augustin. 11 dit, et partit dès le lendemain pour Ulrecht, où il demanda à révéque Grégoire la permission de prendre Thabit des chanoine^ réguliers d'ériger un couvent de Prémonlrés. Le prélat y consentit volontiers. Frédéric se hâta de se rendre au monastère de Marien-Weerd de Tordre de St. Norbert, et se lit soigneusement instruire de sa règle. 11 retourna dans sa patrie, plein d'une ardeur nouvelle. Sa parole éloquente produisit des vocations nombreuses. Le cloître, disait-il, enfermait quelque temps les pécheurs, pour leur ouvrir à jamais le Ciel. Beaucoup de nobles entrèrent dans le couvent de Citeaux qui venait d'être érigé dans la Frise (a); mais Fré-
(a) C'était probablement l'abbaye de Claircamp. Elle fut la maison mère de plusieurs couvents de Citeaux en Frise, entr'autres d'Adwcrt ou Adewert. C'est dans ce dernier couvent que mourut le bienheureux Richard, (Hoi. Kat. SS. 30Dec.).
dépic^vait fane prédifectîôn' pour les pativresr. H assembla quelqteîS' JeSmes • gëtis dé' ptn 'de forttirie pour faiVe un^ nouvelle éôitoWrûhàufé; Un' seigtieur vWt demander de' sè? réunira' 'etfxVtl'étâirt'Gôdescalïfae «è» Hallnm , qui» s'élanù rendit «ouplàblte d'tiii ttt^ùrtre^ tôtilâit eîxpier sa faute par la péniteniîe:' FYédiéi'îd nie ViVèltit pùitd repotisseri un' pé'chètt^YepeB*ârtît."Goâèsicaln^e' qttîtta son épousfe (de sonf eH>nseMehieût)/ àftatkhwina' ^ès énfâttts , ses armes et s^a château et se mit sous la direction du'sàint. Cet exertipte amena une ^Uantitê'd'aùtres nôtîtees'S Frédéric. II jeta; en H48,Iéë fôhderiientsd^tlne égHse ètf rht>iltifeur de la Vrerge Ma*ie ét de Fa^re St. j4n , et bâtit àiitoiir libelle un couVcnt j 6û il'tté-'farda point à réuhir une nombreuse communàtité. Cé Souvent ise nonimait Màrie-Gàrde. '
Il fôHût bientôt fbfttièi^ 'dé rtôiïVteatijt : tant était grattdb raffluerice de ceux^tii totifaîen^eitlbi^àssèi* la règle dè Si^Wolrbért. (yest ce^qùi dôriha àrîgihe âtl^ni6riastéîredit lè FtVwacî-Cotmeyi^, et à lâ maiisoh a)è'Dokkmi\ lieto célèbl^ t^af lè màVtyrè de saint Bônlfacè. Ft^êdérîc éîèva aussi un éotfveht de Norbertînéè , qu'il ttotiima Bethléeïii en-î^honneuï' de la Vierge Marie; Cètte communauté re-» tràça'la «harRé et la piété de la prîtttitive église ; grâce au 2èle éf au* soiàs dé Frédérie: 'Il mourut' eh U7B. Ses fùnéraiHes ïurétit hon'oréés dèsf Ikrmes de tout lé peuple^ quî <ii*aît qù^ venait dé pëf dre un père. Un grand nom-^ bre'de mi^deèf sé lîi^ent â son tombeau (a). On né saurait M» compter , au dire de Sibrand, son biographe; slxièmfe abbé de Marlé-Gâtae.
ht mémë Sibrand nous a laissé àuss! une vie du bien* heiireu^ Siàrd;iaA pi'édébesseur dans; là charge d'abbé(6).
' (o) Acta SÈ. tom. il^Mart. Lors de la réforme, les reliques duB. Frédéric, sousliraîtés à la foreur dei iconodastes; foretat tt*^D9|)ortéeé à Boniie-Es|lét>atice, près de Binche. Les Prémontrés célèbrent la féle du bienheureux Frédéric le 3 Mari.
m Mblauifa. QQ'at. SS. 19 âor. L'abbaye dé Ifariê -Garde fut supprimée en 'l 561^ et '%tB IMeA» donnés au nodvel éréehé de Leeuwaefdea. ^ . ^ • . - >
Le douzième siècle ^ si fécond en vertus y Mt aussi aes scandales; quel siècle n'en a pas? La plupart de'^^eiix dont réglîse eut à se plaindre alors, provinrent de topressian que le pouvoir impérial prétendait exercer sur réiection des souverains Pontifes. A la mort d'Adrien eu é<B9/ies cardinaux avaient choisi d'une voix presqu'unaivimejRoland, qui prh le nom d'Alexandre III. Trois membres dù sacré collège» sûrs de l'appui de l'empereur Frédéric , ne craignirent pas de lui opposer un d-entr^eux nommé Octavien , qu'ils décorèrent du nom de Victor IIL ils né siéront obtenir qu'à grand'peine, un évêque pour l'ordonner. Cependant Frédéric, comme s'il y avait lieu de douter, appela la cause devant son tribunal. Il assiégeait pour lops Milan, et ordonna qu'on se réunît en concile à Paviepour décider la question. Peu d'évéques répoAdtnSnt à sa couvécation. Ce petit nombre de prélats ne craignit pas pourtaYit de donner gain de cause à Tantfpalpe. Pat'ûli les prévaricateurs Se trouvait un évèque déûégé, Henri H, esclave ^vile de l'ambîtiop de Frédéric. L'Angleterre et la France se levèrent, comme un seul homme, pour protesteir contre cette décision schismatique. Des conciles nombreux anathématisèrent le conciliabule de Pavie. Alexandre lui-même, échappé des mains deFrédéric, vînt présider ceux de Montpellier et de Tours , où il fut unanimement reconnu pour pape légitime. Les rois de France et d'Angleterre se firent un honneur de tenir les brides de son cheval,- et l'orgueilleux Frédéric lui-même sévit enfin forcé de lui rendre hommage (H77). A la mort d'Octavien , les schismatiques avaient voulu lui donner un successeur dans la personne de Gui de Crème, qu'ils nommèrent Pascal III. Mais ce fantôme de pape inspira tant de mépris aux factieux de Rome eux-mêmes, qu'il rappelèrent à l'envi le Pontife véritable.
Cependant un schismatique Alexandre II, avait succédé, sur le siège de S. Lambert, au schismatique Henri II (U 65). Sous ces indignes pasteurs, l'église de Liège n'avait pu
manquer de souffrir beaucoup. Aussi Raoul , qui succéda €ii<:iÎ68 à l'évêque Alexandre {a\ la troU¥a«t*il dans ua déplorable état. Loin d'y. porter remède, il l'aggravait par sa négligence. La simonie et l'incontinence' infectaient >)e sanctuaire f quand Dieu suscita un homme , selon-son ccdur, pour réveiller les consciences endormies* I^aair bert, surnommé le bègue, k cause d'un défaut de langues, se mit à invectiver contre les désordres^ avec, une ardeur qui ne tarda point à lui susciter des prosélyte^s et des ennemis. Le peupla se laissa aisément persuader par cette parole libre de tout respect humain , et pleine d^ne sainte hardiesse. Mais les coupables, blessés au vif, éclatèrent en murmures. ^ .
: : a De quel front cet ignare se donnait^il à luHnéiœ ie droit et la mission de prêcher? » ~ Plainte en est .portée à révéque, qui fait saisir l'importun 2élateur« (ComiBie on le traînait hors de l'église Ste-MarieiCt S. Lambtrtyen le maltraitant de coups; l'homme de Dieu, tournant les yeux veirs rautel de la Vierge : «iHélas! hélas l soupnra^t^il, » ils ne sont pas loin, les jours où des animaux )im«- » mondes fouleront ce sol sacré. » Raoul, pour contenter son clergé, fit enfermer Lambert au château de Revogne. Tandis que te captif sy occupait de la traduction des ^cle^ das Apôtres, on dit qu'il reçut la visite de S. Paul, qu'il fa<^D6rait d'une façon toute spéciale; et ce grand apdtre n^aurait t>as dédaigné de lui expliquer certains passages difficiles. Quoiqu'il en soit, le peuple, le^ regardant comme lift martyr, se mit à parler tout haut contre ses oppres* seursi L'évâqute trouva bon de le faire partir pour Rome, où il avait eu soin de le dépeindre à l'avance^ comme, un insensé et un brouillon.
Alexandre III, héritier de toute la perspicacité et de toute la fermeté d'âme de Grégoire VII, n'était pas homme à se laisser su*rprendre. Il renvoya Lambert à Liège avec d-àmples pouvoirs de prêcher; mais le saint prêtre ne re*
(fai) Céhii*^! était mort de la peste, dafis le& armées de I^peren». > i
vînt sur le théâtre de son zèle que pour y MOUriTi «Sa* sarnte entreprise ne devait pas expirer avee'tol; le fiiape envoya, peu: dé temps après, à Lièges^ ll6tiri'd<AlbaBe^ eon légal; etf^' parole y fut si efficaceique tous lesi^ittiofiia^es vinrent :se jeter à se» pieds pour f^noneeir à Jeui^ èénéfi-*^ ces. Un grand nombre d'entr'enx^^I-évâqué Raoul -en téte^^ firent le pèleriiKage de Jérusalenié' ^ • * 'vm»:». a
Gependant la prédiction de Lambent «làtait vérifiée ; M feu elyant pris  cathédrale et au palais des lévèqa^ avii£'t(«hangé {la sahctuaire de Dieu en uâ ainas'^ruiie» infofteesr. Le pe«pie ne ^d^yota plus de la sainteté* de soi» prédieàtétar,* -et courut 'enfoeSe-boivorer wt^ tombèau^dan» régtise de St. Cristophe. Cette égtisey nous^^aSdiire^te gr^de ebroniqtie belge; avait été coUdtitiîtidl piarises'Soins; ét Vest là , d'alirés Tiopinioti d'un grâtid ïkombft ' ^éûrW vaittS ; 'qu'il Itislrtua la^jpremière maison^ dë^BéguiAes^^Ils penstotyt^queile mm^deiÏBéfjftrim vient du surnom; de ll%t«e que ^ portait^ leur fondateur. Nous* avenstdes raisons* d'outerj maië aVailt'de les exposer, qu'on nous permette de dire un mot d'une institution dont notreipatrie peut à bob droit se glorifier.
Voici le beau témoignage que lui rendait, en 4631^ révêque d^'Anvers, Malderus (Van Malderen) r « L'institut » des béguines est pieux ; et quoiqu^il ne puisse être » nommé ordre religieux , il est cependant un noviciat de » cet état plus parfait. Les personnes du sexe qui dési* » rent se consacrer à Dieu, y vivent bien et d'une ma* » nière qui convient au caractère de la nation belges Ce » peuple, en effet, est ami de la liberté, et préfère être » guidé plutôt que forcé. Quoiqu'il sqit plus méritoire de » se dévouer au Seigneur par les vœux solennels de ehas« » teté, d'obéissance et de pauvreté; on trouve toutefois » en Belgique bien des femmes pieuses qui aiment mieux yt donner que promettre^ garderuqe perpétuelle chasteté » que la vouer, obéir que promettre Tobéissance* Ces » personnes recherchent la pauvreté dans l'usage trèsi^
n modéré kurs moyens.; olles n'abandonnent pas tout, ». afin d'employer leur superflu à soulager laspauvrea de », Jésus-Christ; enfin, elles ne se renferment pas. dans un
cAoAtre, mais, elles compensent en quelque sorte le prix ». de la clôture perpétuelle par ce libre esctavag^ qiil Iqs » .retient tous les jours dans les liens de l'obéis^ancç. >>
L'évéque de Bois-le-Duc, Michel. Ophovius, disait à, <504i tour ; c Du temps que j'étais provincial des Dominicains, » j-aiteu Toccasion do visiter la plupart des villes de la
Belgique, et partout.. «.4 j'ai trpuv.é l'institut des^Bégui* n. nés fort estimé, regardé comme très-^ulila àirÉgUsjÇ et 9 .SQuteftu de l'approbation de tous lei^ ecclésis^sti<]ues et >i de . tous les séculiers. Le Béguinage est un asile pour » les geunes personnes qui no se sentent pasi la farce A^i d'embrasser les rigueurs de la vie monaatique^.il est »^'pour les pauvres un< .soulagement; pour les veuves^ un ».,port tranquille. Les. personiiLés pieuses y trouv^ent de »r quoi entretenir leur dévotion, par des exercices journa- », tiers de piété et par la récitation des sainLs offices; les » àmes.plus pariai tes s'approchent fréquemment du saint » sacrement des autels ; on y vil dans la liberté ^ans être » libre, dans la pauvreté sans être pauvre^ vu que toutes 91 y. ont un ameublement uniforme, simple et déc^^nt. On % en voit qui habitent deux, trois, quatre ensembl/e» » ; comme dans les communautés; et soit seules^ soit ensem- »- bte, elles sont unies des liens d'une charité parfait€i« Jai^imaisijbomme ne passe la nuit dans Içur enpeintç ; ja- ». mais Idéguine n'en sort ou ne sort .de la y ijie, sans la s!^ :permis$ion' des supérieurs. C'est une alliance depboses n » en apparence disparates : du repos avec le s^in d'une »: bonnéte aubsi^tanœ, de la recollection unie^ à la con- 9 /versaAion, de la liberté et de l'obéis^ancc:^ de la multi- 9vtude et de l'union., de Marthe et deJVIarie, d'upe yie
»f commune et de la plus grande austéritéy » ^
<. A ces; éloges il ■faut.joindrei «eiix de^. Uftiver^it(^s de Lo«yaijL«t dCi.ENi>iW • <t JL'iojLlitut.des. Bé^iuinci^» d^
9 les docteurs illustres qui ont soussigné l^actè^ connu p de tous les Belges , reçoit de pieuses filles 'à qui leur » santé, leur fortune, leurs relations de Inniile ou> leare » inclinations ne permettent pas de: ^mgojger dam la » vie du eloitre; dies vivent à la fois (ensemble lat s^a- 9 rées, occupées tous les jours du service d^mi> récitant » ici les heures canoniques, là l'office de la.¥îei^ Dans' » tous les besoins de l'Église , comme aussi' dans ccnx.de » l'État, elles implorent la miséricorde dn ciel par des » prières publiques. Quelques-unes d'entr'elIes appveB- » nent aux petites filles à lire, à écrire; les* ioranlent aux » travaux manuels propres à leur^sexe^ et surtout à la » piété et à la vertu. Les plus riches, tout en vivant de » leurs revenus, ne laissent; pas que d'y joindre le tra- » vail, distribuant avec libéralité leur; «uperllu . à leurs » parents, aux pauvres, à la communauté. Jamais:eUe8 » ne sont à charge à l'État. Leur habit simple e|t ma- » deste n'a rien que de propre et de décente Lès statuts r> des évéques forment leur règle, et déterminent le » sens de leurs vœux, restreints d'ordinaire quant au D temps et au lieu. »
C'en est assez sur le genre de vie des Béguines ; on est unanime à constater leur piété, leur utilité, les sympathies qu'elles trouvent dans le caractère belge. Mais les opinions sont singulièrement partagées quant à leur oth gine. Déjà nous avons dit qu'il en est qui ne les font remonter que jusqu'à Lambert le Bègue : d'autres, et nous sommes de ce nombre , les croient d'une date antérieure.
Égide ou Gilles , moine d'Orval , qui peut avoir connu Lambert, dit, dans sa chronique des évèques deLiége, écrite vers l'an 1230, que c'est par suite du surnom de Lambert qu'on a nommé en français séeuiNES, les femmes et les filles qui se proposaient de vivre dans la chasteté , parce qu'il fut le premier qui leur fit comprendre le prix de cette vertu, par ses paroles et par ses exemples. Ce texte, qui est fondamental et que Fanius, Lumnius, Placentius, Thierry de
Gntee:^ Matthieu Lencin , et la ebronicftte belge semblent ii!ai^ir fait que reproduire, fournirait sans doute une {ïtPCtive san8( réplique, si nous ne trouvions des monunusDlSi antérieurs à Lambert dans lesquels il est fait men**^- Uon derBéguines et de Béguinages. Or^ nous avons sous la maittim diplàme de Tan 1065, dont nous croyons l'au* thraticité indubitable, et qui prouve qu'il y avait déjà en< ce teaqro^à âes béguines à Vilvorde. En voici la teneur
(V f A tous ceux qui verront l'écrit présent, nous mai-<^ tresse et: tout le couventdes Bégbines<âe la Consolation »^de la Bienheureuse Marie près Filforde,* faisc^s savoir »: fcL.«;. ffue notre cour (curia) est tenue de fournir aux r>- bégUnes pauvres y résidant, deux boisseaux de seigle »-iDSoider et à délivrer  perpétuité, le Jour de NoêL Et Dosera le 4it seigle perçu par celle 4 qui est confié le )> ^3din:des Bégliine8 pauvres; lûquellé le recevra de ce- » tel qui soigne lôs affaires temporelles de ia susdite » mur^ eb insistera pour que la dette susmentionnée soit » ' payée au temps indiqué. Quant à la manière d'en dis* » .podeir^ quelle qu^tUe soit, elle ne le* fera que d'après le ' » conseil des curés et des grandes * Diames^ comme il » tsemblera iBimieux pour fîisagedes Béghines pauvres; j> le tout à la conditim que notre (sœur) Marguerite Bé- ' » . gbînev dite de Walmersele, aura Tusufruit dudit seigle < f> ^S9k vicicturant, eti qu'à sa: mort, le «léme ^seigle sera tout » entier au profîb des Béghines pauvres f ^ns qué per« » ^jsonneà l'avenir puisse faire vidoir sur icelui Un droit - » quelconque. En foî et confirmation de ' quoi , nousr » : aveus muni les présentes du seing de notre^sour. Donné » i'an^ de nôtre Seigneur MLXV, au mois de décem- » ^brè (1). » ' .Cette preuve n'est pas la seule qu'on pourrait apporter
(jl) Cett^cbarte^ dontrau^eqr de la nxonograi^hie de Koire-Dame de Coaso* laUoi^ de Viiyorde ^ reproduit le fa^-sinvle » est regardée comme apocryphe par des hommes entendus, contrairement à Topinion du P. Smet, de Puteanus, de a^Ieel, de Henriquez, de Lanoolit, etc. etc.
pour revendiquer i rétablissement des BéghmeB une date antérieure à la fondation de la maison de St. Cristoplie à Liège. Mais ici se présente la question : s'il sait de là que Ste. Begge a été l'institutrice des Béghioes. Le eouvent qu'elle fonda dans le village d'Andennes, était certaine^ ment une communauté de vraies religieuses^ Jiéesi par des vœux perpétudsy aussi bien que celles de Nivelles, d'oA elles furent tirées (I v(à.), Et nous ne trouvons pas dans l'histoire que Ste. Begge ait élevé une autre congréga^ tion , dont les vœux ne fussent que temporaires.
Mats rièii >n'-empècbe de croire que les premières Béghines, celles de Vilvorde entr'autres, aient pris de la régie d*AndeiAies ce qui convenait à leur manière de vivre 9 et qu'elles se soient choisi Ste. Begge. conuae patronne 9 pour l'imiter sinon; dans tonte la perfection de son renoncement, du moins autant que leur vocation le leur permettait. Au moins n'y a-t«il rien qui prouve qae leur nom né vient point de la Sainte qu'dles regardent comme leur modèle.
Ajoutons que , tout en ôtant à Lambert le Bègue l'honneur de les avoir établies le premier, nous ne prétendons pas qu'il n'ait grandement contribué à faire connaître et à propager leur institut dans le diocèse de Liège (1). Urbain IV, archidiacre de Liège avant sa promotion au Souverain Pontificat, écrivit lui-même pour les Béghines de cciiti église, une règle que l'évéque de Liège Robert prescrivit comme obligatoire. Son successeur, Henri de Gueidre, ordonna, l'an 4266, que cette règle serait lue
(1) M. Hallman a traité fort cavalièrement les trois diplômes de Vilvorde. On peut voir dans le Journal historique de LMge, tom. 10, p. 4S0 et 485, q«e le docteur allemand eût mieux fait d*étr9 plut modeste : sa critique, aussi bien que sou érudition , laisse beaucoup à désirer. Disons encore en faveur de Topinion du P. Smet, que des auteurs qui ont examiné à fond la question de Tori^fine des Béeruioes , pensent qu^on pourrait h la ri^eur douter si les conmunautés que rassembla Lambert le Bègue, n'étaient pas toutes différentes des Béghines proprement dites ; et n^avaient pas plutôt quelqu*analogie avec les Béguards et les coquines, dont le nom était loin d^avoir à Torigine la signification quMl porte de nos jours avec lui.
frequemment ésiâs les commanautés de Béguinea. ^ Cette » sainte înstihitron v'&joute-t«il ^ de vierges et de mai' troiiesr, quk)n nonmie Béguines^ qui, seinbfed)l0 à la ri* i^f fgne du Seigneur, éfend ses^ bratiches partout/ est digne »^de toutd eslime^ et ses étafants brillent , comme des fa- »'=kia«x, an milieu des ténèbres de ee siècle , pour servir *i de guide à4auis les fidèles.» Comment > «près cela/ Van Espbn a-t^il pu dire que lels Béguines n'eurent point de règle particulière avaM le quatorzième siècle , et que jusque-là "êtles^n- avaient j comme les personnes dévo* teSy d^utre- direction que célie de leurs coufesseurr ou •de leurs* maîtresses? '
''Thomas de. Cantiihpré/ contemporain d^Égiâe d'Orval, assure qvedéQà der^on temp^^ les Béguines étaient répan* dues par^toutf ^l'ûni'^ers ; que St.^ Louis édifié de tours vëriiis/isi airait appelé un grand nombre à Paris i et que PUUrppede M^miral avait établi plusieurs Béguinages, où rpÂus- de efnq. milte: personnes s'étaient consacrées à Dieu.
- îBéàuootiti de Poiitifeâf et de Souverains ont également comblé'ce saint institut d'éfogea.
Pendantqv'tl sc^ propageait dans nos contrées v les ordres religieux^ eontinuai^t à se développer, et l'exemple d'illustres SaintS' et de généreux- Martyrs leur donnaient chaque jour un nouvel ^tdàt* ^ ■ A Saiotr-Bdrtin mourait', m 1185 y le bienheureux Bernard, nomnkétepénta^^ à^cau$e^d6 ses austérités effrayantes. U était néi Maguelonq; et «v^it . vécu d'abord dans le désordre. Lors de sa conversion , son. éyêque lui imposa une pénitence de sept ana. :
Bernard les avait passés en pèterinages pieux. Trois fois, il était allé au tombeau du Sktiveur. Enfin , H s'était arrêté à St. Bertin , dans le dessein d'y passer le reste de ses jours. Il faisait tous les ans quatre carêmes, et ne mangeait que trois fois la semaine. Il dormait sur des pierres, priait presque toujours debout et marchait pieds nus,
