TOME II

hommes apostoliques, malgré toute leur Activité, désespéraient déjà du succèâ, quand Diégo.d'Osmii .yjnJt.r.^^çv^r leur courage. 11 était accompagné d!uu de ^ |Qba^o^n^s, nommé Gusaian , pLus recommandable encQ^.^ pi^r s^ piété que par le sang royal qui cpulait dans sqs Vf^ines^ 11 devati porter un jour le. nom de Dominique ^ "et. sa parole, plus efficace que la lirave épée de Mon tfortp,. devait ramener à rÉglise le malheureux Languedoc 9 épuisé par |^

guerre civile.

Une croisade avait été précbée conire les béré^iqqjcs de cette province» Nous n'en raconterons .popnt i^ détails sanglants» l^s guerres de religiop sont le^ plus trisjiss^des guerres y et . le lecteur peut trouver, sur c^lej^i 4'amples renseignements daus THistoire de. FJ^gUse .Gallicane. Il y verra en même lemps^ comme au milieu,mi^xqe4u tumulte des armes 9< Dominique pourstiji^ivait S4 , sainte ^tr^priae, fort de la bonté deisa cause et de sa coj»âwcQ m Marie. Le brave Simon de Montfort Testimait et le soutenait de ses libéralités. Foulques, le nouvel évêque de Toulouse, lui montrait de son côté une confiance et une affection sans bornes. Il approuvait fort le projet qu'avait conçu Dominique de perpétuer son œuvre, en établissant une société de religieux tellement occupés dans TÉglise de leur sanctification personnelle, qu'ils y travaillassent par état à la sanctification du prochain; et cet. étabUssement parut nécessaire au pieux évéque. Ce fut en vue de s'en ouvrir tous les deux au pape Innoçent .III , qu'il souhaita que saint Dominique l'accompagnât au concile, de Latran, où il allait. Innocent III avait trop de pénétration et trop de zèle, pour se refuser absolument à UMe proposition si utile; mais quelque poids que leur sagesse et.le^ur discrétion donnassent à leur demande, le pape ne se montra pas fort disposé à entrer dans leur pensée, lU demandaient, disaient-ils, Tinstitution d'un ordre qui fût nommé Tordre des prédicateurs, et qui devait essentiellement s'appliquer à remplir ce saint ministère. Sur quoi le pape

reprit que ce serait donc l'ordre des évôqnes , ou des prenifërs pasteiïrs de TÉglise, puisque c'était-Ià ceux à qùî appàrtefiaît le ministère de la prédication? L'objection dti pape n'était pas apparemment bien sérrense. Il persistait néanhtoîns dans sa répugnance ; mais la nuit suivante^ dit Tauteur de la vie de S. Dominique , il vit en songe l'Église de Latran toute prête à tomber, et S. Dominique qui faisait effort pour la soutenir. Frappé d'une vision dont la circonstance présente lui expliquait naturellement le sens, il ne le chercha pas plus loin, et admit très-^favoràblement S. Dominique à une seconde audience.

Mais parce que le concile venait de défendre les nouvelles institutions de religieux, en tant qu'elles supposeraient xtn nouvel état parmi les fidèles ou une nouvelle règle ; il lui recommanda d'examiner avec ceux qu'il s'étaît associés, et de choisir entre les anciennes règles approuvées, celle qu'il leur conviendrait le micfux d'embrasser, lui témoignant que leur choix fait, il pouvait revenir lui éh rendre compte , et qu'il recevrait de sa part toute la satisfaction qu'il désirait sur le plan de congrégation qu'il se proposait d'établir.

Les coitipagnons du saint étaient déjà réunis au nombre de seize, et avaient une habitation commune à Toulouse dans la maison que Pierre Cellani, un d'entre eux, leur avait donnée. L'évêque Foulques, qui avait pour eux un cœur de père, leur avait assuré en outre une rétribution honnête, avant qu'il allât à Rome.

L'acte qu'il en dressa, est un des beaux monuments qui aient été produits sur ces commencements, ou même sur les commencements d'aucun corps ecclésiastique. En voici les fermes :

ic Qu'il soit connu à tous, présents et à venir, dit-il, » que nous Foulques, humble ministre de l'Église de Tou- » lousè, pour travaillera extirper l'hérésie, à repousser » les vices, et à instruire nos peuples suivant la règle » d'une foi saine et dans la pureté des bonnes mœurs ;

:>» nous avon<».qhar^ de Remploi de prédicateurs dans nb- ,» ire diocèse .le ivèn^ Doniioique et ses ^^ompagnons, qui )) s,e j$pnl proposé de prêcher. la! parole ide^ vérité, mar- ;t : chant à, pied, QbsQrvAteura rigides. do : La pauvreté [Pi^y^ngWvéWi. Maia parce que tout ouvrier, mérite son )\ salaire y et que cetui qui préofae i'Évaogîle^ doit vivre

de r^yangilç; noi^ voulons qu'i^^rès; avoiir vaqué à la », prédicaUon, ils,trouy^)t leur aub^tance dons leS'biens .^X; ,iuéqi(^ qui nous appartiennienL comme, cvéque. .Ainsi ,

fkVf» lÇ|C04;m9utqinQut du cliapitnstde saint :É tienne, et 9, .;^yeç. oelui dju clergé de nûtreiDiQ€à$e.,.tious.leur assèv)v.gn9A3 à^ perpétuée :1e demirtierysode la.dime que Ton ^^f^PP!lÎQ^^^^>l^d''^j^^ À la, dépensck dies orneuients, et à ^ lat)Q^]^^iqu<^/4e ftwtq^ le« églises -quir sont -tenues pour ji> parçi^Sj^^^nr qui)| :eux et icis autpos qui ^ annnés du

Afi^^W^ff^l^ j ,cpaâacrcront aèV^ eux aux mêmes exer- >>;-ciGQ^,Pl^uj;rqnt.|)^epdre= ce ^qui ieur.r çera nécessaire ^.;d^^a li^uf^bcsojas^et dans leurs infiroiilés.wCar , puis- ^ i que ç'içst une mjaxime de droit, que ce qui revient des .dimçgr doit aller au profit des pauvres; il est certain i) qu'entre tous les pauvres, il n'y en a point avec qui

nau^ ayons une obligation plus étroite de partager les .» dilues, que ceux qui pour Jésus-Christ ont volontaire- .«.ment cipbrassé :1a foi évangcliquc, et qui, parleur i) exemple et par leur doctrine, ne. cherchent qu'à nous )). fairç part des richesses de la grâce. »

Cette libéralité de l'évèque de Toulouse était un adoucissement aux fatigues de ces laborieux ouvriers , qui se consumaient pour le salut de ses Diocésains : elle ne pouvait être prise sur le pied d uue fondation stable. Il y pensa sérieusement après son retour du concile , lorsqu'il ne put se promettre qu'un heureux succès dcis marques de ionlé que S. Dominique avait reçues du pape Innocent. Ce fut en ce temps-là que, pour le loger lui et ses compagnons avec la décence que demanderait une communauté religieuse, il lui fit donner l'Église de S. Romain

de Toulouse; et que par ses* soins, on l'environna aussitôt dtatt cloîtrev qui avait mème'de^ feellules d'urfe grandeur raisopnaible et) assez? commodes p^uH des gens d'étude. i > Avant iMiute autt^ chose 'cepeAdâht ils àvàtent à délibérer ensemble sur la réponse que S. Domiàique devait reporter au pape î fcela VouiaH on peu dd retraite^ ^t le monastère de ProulH^ fut le Heu qtfîts*y Jffgèt^ni le t)lus propre. ProuiHe était «un couvent de Allés entre Farijèux et M6nt4téa< , fondé en raftné^ 4206 pàr' S. ' Domîhfftiue lui-même , «par révèque «(rOsma',' prir rahihife^ue dë Nai*bornie^ Bérenger II el'fAr Fottlqueë> éVêqtte flè Toùlëuse. •Ils avaient>vii avec douletir «^uë sôus if)^ètiEbtttf de alènlager la noblesse des environs; cent au ïttèîtt^'de^ lièMèS'qui étaient «le moins aisés, on leur enlév^it lëufë eAI^Âtsl et 0*1 les» livrait à des ' maîtrtîs^ hérétiqu'éfe^, ^latgeftïéflt pdyés pour les pervertir. liki-de^us- ils al^feM Uh^tnffeMfcht concouru à opposer* la ipratiqtie d'tffile ^vrafé'VAarllê'àux charités diiaboliqiies'des »eclaireb;'et€Wfà'rleu¥'des^jfeùnes personnes du sexe, ils av^ierit fftit' ûf^ délfe ihafiédh un asilequi en avait sauvé et eri «sauvait tollé) les ^âïîîà uh ^ï^and nombre. > -•■■•i i: d n

Les compagnons de S.! DomlnMjfUéS q^W 'eh àfvaîëfïft la direction , s'y étanl'done rassemblés aVcc 'luP^' totiS^s'adcordèrent à 'prendre pour règle fei^dâhienfalé'dé lèfti'înstitut la règle de SJ Augustin ; d6nt ils é^u^ëht•!1é*^l'ît et la lettre plus conformes am genre de fonrtidrts'ioû-îfé se sentaient appelés. MaisJ S. Dominique j'révertu' à' RôVhé, y trouva leSi Siége^^ooeupè par Hdnoritfs Ifl, àtipi^S'dé qtti il n'avait aucun accès. 'Ce qu'if ewipWyîrîtd'brdlrtttlre' de moyens pour aller à Dieu», furent les mèrties qtl'il empidya pour aUer au pape. Se* oraîsons 'redoubléesv* ses jeûnes multipliés, ses autres bonnes œuvres pratiquées avedtm accroissement • de ferveur, lui tinrent bién tôt tréu dé' la protection la plus eiBcacCw " ' •

On a écrit qu'abandonné des hommes, il fut alors favorisé d'une vision céleste , quî Tenhardit à ft*anchir géné-

reuscment tou» les obstacles. Il vit Jésns-Cbrist dans la majesté du Dieu terrible, toai prêt à déployer ses ven-geances sur le monde criminel; et a 8es>cùtés, la B. Vierge en posture de suppliante, qui le présentait, lui et saint François d' Assise^ à son Fils, comme deux anges de paix destinés à la conversion des coupables. S. Dominique jusque-là n'avait point connu S. François. L'idée lui en demeura si fortement empreinte, qu'il courut le lendemain Tembrasser à la première vue. Nous sommes destinés pour travailler l'un et l'antre à l'ceuvre de Dieu , lui dit-il; soyons unis, et nous serons invincibles. Honorius III n'acquiesça pas seulement à la prière qu'il lui fit pour l'approbation de son ordre; dès le 32 Décembre 121>6, ce pape en donna la Bulle, conforme en tout à ses intentions; et il ne mit point ensuite de bornes aux grâces dont il le combla ^ lui et ses enfants (1).

Ils s'en montrèrent dignes. Quoique peu nombreux, le monde n'était pas trop grand pour leur zèle* Dominique les envoya Tannée suivante (1217) à Paris, à Boulogne et en Espagne. Partout cette semence précieuse fructifia aussitôt. Leur maison dite des Jacobins à Paris, renfermait, dès l'an 4âl9, plus de trente religieux. Ces bons pères , dans les visites qu'ils rendaient aux malheureux prisonniers, rencontrèrent au fond d'une tour du Louvre, un captif dont le sort se rattache de près à notre histoire. Fernand de Portugal, époux de la comtesse Jeanne, s'était rangé du côté des impériaux, à la fameuse bataille de Bouvines, où le roi Philippe- Auguste défit les forces combinées de l'Angleterre et de l'Empire. Le comte de Flandre, après avoir bravement combattu , était toml>é entre les mains de l'ennemi. On l'avait enfermé dans une cage de fer, puis jeté dans un donjon , où il se mourait de tristesse et d'ennui. Sa pieuse épouse Jeanne s'épuisait en moyens pour le tirer d'une si triste captivité. Ayant

(I) Fonlcnai, conlinuatcur de Longucval; Hi$t. de l'ÉgUsc gail., t. X.

appris que les frères prêcheurs ou dominicains jouissaient <i^un grand crédit à la cour^ elle les fit prier d'intercéder pour son mari auprès du roi Phiiippei.Le comte trouvait un grand charme dans la conversation et la piété des nouveaux religieux» Il écrivit à Jeanne que les fruits qu'il leur voyait produire partout, lui persuadaient qu'ils ne pourraient qu'être fort avantageux à la Flandre, où les mœurs avaient beaucoup souffert par suite des guerres et des troubles. La comtesse fit aussitôt savoir aux pères de Paris qu'elle désirait ardemment voir quelquesuns d'entr'eux s'employer dans sa bonne ville rde Gand. Les religieux qu'on lui envoya, en passant par. Lille,. surent si bien captiver l'affection des magistrats et du peuple ^ qu'on ne voulut plus les laisser partir. Les chanoines leur donnèrent un fonds^ et lesbour^ois de l'argent pour qu'ils se construisissent une maison près des Uburs de la ville : elle fut bientôt terminée Quand la pieuse

princesse, qui les avait mandés, sut ce qui venait, de se passer, elle ne s'en montra point irritée; mais eUe demanda d'autres pères de la ville de Paris> et leur fonda un couvent dans la ville de Gand, l'an 1238 (a).

Elle ne se montra pas moins généreuse à l-égard des Franciscains. Dès l'an 1223, elle leur avait cédé son donjoo de Valencienues (6), L'ordre de St. François dut surtout sa propagation dans nos; provinces au bienheureux frère Pacifique. ■ > ; =

Pacifique avait fait le métier dCitroubadour, el, comrue dit St. Bonaventure^ c'était un ingénieux chausonnier^ à tel point que l'empereur lui avait décerné la couronne de la poésie, et depuis ce temps-là, on ne l'appelait plus que ie Roi des vers. 11 était curieux de voir François, qui avait été poète aussi, et dont on racontait maintenant des prodiges d'humilité. François prêchait dans un couvent de

(a) P. Je Jonghc, Bcigium dominicaniini.

(b) C^est dans la maison de Valcncicnncs que se relira le fameux Josse de Materne , gouverneur de Mons.

St. Séverin , quand Pacifique encore épris du monde le r^çontra* Il ne je connaissait que de nom; mais^.fûûute le docteur Séraphique, la main de Dieu s'étendit sur lui, etil yit le prédicateurde Jésus crucifiié, traversé jde deux glaives brillants en forme de croix» Il jie douta point .que

ne fût. la ce François qu'il cbercbait^ et la parole du S^ii^t péi^étr^nl dans son cœur^ comme si elle aussi avait ét^.un glaive trançbant^ il se sentit tout à coup invincible* ment séparé des chaînes du siècle et libre de la liberté des enfants de J)ieu. François^ le voyant ainsi tout-à-^coup d^ivré^ de l'inquiétude du. monde et riche de la, paix du Christ, ; le nopma le frèr^ Paçiliqup. Comnie il «agoait tous les jours Qpyiertu et ejd sainteté^ rbomme^di^ P^ep l'envoya en Franp^ en qualité de supérieur . pu, deJlfîni4rrp. .Çar le 9aijpi,t Coodatevr ;youldi t ^ue cçux qui -se trouvaient à la iête.(ieKQr4rei senommass^nt ainsi, poqr qu'ils^ souvins? sentqu'iis^taiçnt Je^ serviteurs de Jeurs, frères. Pacifique érigea un gr^nclno<^i*6de couyentsien Belgique; Il mourut dans le couvent qu'il avait établi à Lens , et on lisait sur son tombeau, qui se trouvait à l'entrée du chœur, cette .épitaphe en latin : a Sous cette piéride reposent les saints ossements du bienheureux Pacifique de V ordre des frères mineurs f premier ministre de la province de France (^).

Parmi les couvents de Franciscains.il faut mentionner celui que Wautbier de Berthout, seigneur de IVlalines, fonda dans cette ville en 1251 , les. maisons d'Arras, de Douai, de Lille, commencées vers le même temps, et le couvent de Liège, élevé par l'évêque Jean JL

Le même prélat écrivait en 1229 aux frères prêcheurs : « Vu que les innombrables sollicitudes des choses tem- » porelles, nous empêchent de donner tous nos soins aux )) clioses spirituelles, lesquelles pourtant devraientavoirle » premier pas; et qu'il en pourrait résulter que la vigne » qui nous est confiée, au grand danger de notre âme,

(a) Molanus, Nat. SS. Bcl^. 10 Jul.

» se remplisse des ronces et des épines du vice, nous ve- » nons vous prier,' ô généreux ouvriers de la vigne du » Seigneur, grands cxtirpatcurs du mal, et nous vous conyf jurons, au nom du salut de notre àmc, et du ^alutdès » âmés qui sont à notre charge, de Vouloir établir' un » couvent de votre ordre dans notre ville de Lîégé, pour » y enseigner la théologie, y prêcher, y entendre les cori- » fessions, etc. , et ainsi y défendre et propager notre sainte » religion. »

L'évêque de Liège n'était pas le seul qiil eût une si haute idée des salutaires effets de h mission des frères prêcheiirs. Le bienheureux CoYirad, abbé de Viilct^s, et depuis cardinal de l'églfse romaine et légat du siège apostolique, les appuyait de tout le cirédll tiue Itri donnaient sa science et sa sainteté: Un jour qu'il préî^idait un SjTiode à Cologne, il entendit un curé' de la ville se plairidrede cé que ces nouveaux fVéres faisaient tort au clergé séculrw, et se mêlaient de cueillir une moisson cultivée par d-autrès; ils ont Tart, disait-il , de nous sout/rer nôs ouailfes. — Et combien avez vous dont' de paroissiens? repartit le légat. — Neuf mille, répondit le curé. — Ohomme de peu de sens ! s'écria Conrad. Ne savez-vous pas que vous rendrez compte à Dieu pour chaque âme confiée à vos soins? Et vous vous plaignez que voifs aj-ez des aidés qùi, sans attendre de récompense sé présentent pour vous soulager quelque piéii'd'un fardeau sous lequel Vous lie pouviez^ que sucdoïnber! Allez f vous n^étes pas digne de la charge que l'Église vôuS a remise: Et là-dessus le lëgat le déposa (à).'

La protection du pape et le sentîmcrtt des hommes les plus distingués de Tégliéc n'empêchèrent pas certains esprits jaloux de trouver à redire aux deut nbuveau?^ ordres, qui réveillaient partout la foi et les consciences en-

(a) Pie VI cite celle réponse de Conrad, dans son bref du 10 Mars 1791 contre la Constitution civile du Clergé.

dormîes. L'université de Paris se signala par son opposition contre les réguliers (a). Elle voyait de mauvais/Biideoxde ses chaires de théologie occupées par des mendtantSii Les choses furent bientôt portées à un degré d'exaspératÎM qui nécessita l'intervention du Saint-Siège. Les bornes que nous impose notre plan, ne nous peraeUent pas de redire ici tout ce qu'il en coûta à Romeipoarse Caire entendre. Guillaume de Saint-Amour, qui avait exhalé toute sa bile contre les religieux mendiants dans un livre intitulé : Périls du dernier temps , vit son écrit condamné par une bulle d'Alexandre IV , datée du.5 oetolH*e 42Sft. St. Thomas, Albert^le*Grand et St. Benaventura firentide leur côté bonne justice des accusations du docteur de Paris.

Les réguliers ^ défendus par de si ^ beaux génies en France, avaient aussi leur champion en Belgique^ C'était Thomas de Gantîpré ou de Gantiraprc. Il était né à Siat- Peeler^Leeuw, village situé entre Halle et Bruxelles. Ses parents étaient d'une haute noblesse y et son père avait suivi en Palestine le fameux fticliard-Cœur^e-Lion. On dit qu'étant allé un jour trouver de pieux solitaires qui demeuraient près d'Anlioche, cl s'étant confessé à Tan d'eux, il reçut pour pénitence de faire bien étudier son fils, afin qu'il fût digne de la mission à laquelle Dieu le destinait. II envoya en effet le jeune Thomas aux écoles de Liège, où celui-ci eut le bonheur de rencontrer avec d excellents maîtres en tout genre, des compagnons vertueux qui l'aidaient à faire du progrès dans la piété. 11 prenait un plaisir singulier à entendre prêcher le célèbre Jacques de Vitry, qui devint par la suite patriarche de Jérusalem. La parole de ce grand homme excita dans le cœur de Thomas un si graud attrait pour le service de Dieu, qu'il résolut de se consacrer entièrement à lui. Il demanda d abord à être admis parmi les chanoines réguliersdeCantimpréjprochedeCambrai. Mais ayant entendu

(a) Voyez ces démêlés exposés plus aa lonç dans l^bistoire de TEglise Gallicane.

parier dps vertus et de la merveilleuse doctrine de lor* durées frèves'-précheitrs, il parvint à se faire recevoir d'eux, vers l'an 1231« Il assista pendant plusieurs années au-x eours d'Albert-le-Grand, où il eut pour condisciple St« Thomas d'Aqoin (1). Il devint ensuite sous-prieor du eouvent des Dominicains deLouvain. Il parait qu'il étailt en même temps un professeur et un prédicateur distingué. Comme écrivain, il s'attacha surtout au genre légendaire. On a de lui une vie de Jean premier abbé de Cantimpréf une autre de Marguerite d'Ypres, morte en odeur de sain*' teté, %er8 l'an 1237; un hymne en l'honneur du bienheu* reux Jordan^ et sous le titre assez singulier de Bonum uni' vénale de apibm^ un recueil d'histoires édifiantes et mira* culeuses, pour servir de leiçon aux supérieurs et aux inférieurs.

Outre cesiécrits y Thomas de Cantimpré nous a laissé plusieurs bii^rapbies.^ qui intér^sent particulièrement l'Église belge. La première est celle de la bienheureuse Marieid'Oignies.Lcs deux premiers livres de celte biogra*phie sont du cardinal de Vitry. Thomas y ajouta un troisième livre, renfermant plusieurs traits remarquables de cette sainte servante de Dieu. Marie naquit à Nivelles de parents aussi pieux que riches. Unie dès l'âge de qua« torze ans à un jeune homme religieux eomme elle, elle offrit avec .son jeune époux le modèle d'une sainteté ac-» camplie. Ils habitaient à Wilenbroeck près de Nivelles, où ils ^'emplo^iaient à servir les r pauvres lépreux. Un getiure de vie si extraordinaire les rendit un objet de risée aMprès de ceux qui r ne ) voient les choses qu'avec les yeux de la chair^ pour j(»ix^ ils profitaient du mépris du monde poun s'avancer: de plus en plus dans les voies de Tabnégatipn.et du dévouement. Jésus-Ghrist etJésus-Christ cru«-

xiX].Puat \$.^iograpf^iG UniverMlîê^ HL. Davfiou r^vo<{ue>cf fait. «D: doute. Il le fait peut-être avec raison. En peut-on dire autant des autres doutes qu*il é\èya sur la véracité de presque tont ce<jui estsorti de la plumer du sous-prieur de Louvaifl ?

cifié faisait le sujet coulinuel de leurs œéditaiioM , «t te stimulant de leur charité envers les iDalbetlreiix."Màrie surtout ûi de tels progrès dansrboniiUtéy ^nie lMeu^ ^cÉ se plait à récompenser les humbles, la faTOriaa^de grâces extraordinaires et entrautres du don de prophétie l^u d'années avant sa mort, ellealla demeiirev-près de i'-égUsade Notre-Dame d'Oignies, ne «'occupanft plqs que tMexercices pieux. Plus d'une fois^ elle y fut ravia en «K4a6t;ien<' fin, elle quitta un exil déjà trop long pour eUe^^à Vi^ do trente-trois ans, en 1913. • > . .

Nous devons au même auteur la vie de' Sainte Lcitgarde vierge, morte en 12i6 à l'abbaye d'Airviers. Ses' vertus-, ses révélations et ses miracles l'ont rendue céi^re. Btte est inscrite dans le Martyrologe Romain , & la date dii 16 Juin. • '

Thomas écrivit encore la vie de Sainte Christine, illustre enfant de nos contrées,- appelée à- Juste titre la mef^eilktiseJ '

Les prodiges de sa vie paraîtraient à peine croyables, si Thomas , qui écrivait huit ans seulement après la mort de Christine, n'attestait que tout ce qu'il raconte avait eu pour témoin un peuple entier. Jacques deVitry, qui avait vu Christine, et Denis le Chartreux, qui connut les contemporains de cette Sainte , en parlent dans le même sens. Elle naquit à Brustheim, près de St.-Trond, vers Tan 1150. Après la mort de ses parents, elle demeura avec ses deux sœurs, dont l'ainée vaquait à la prière et la cadette soignait le ménage. Quant à Christine, elle menait paître les troupeaux. Ce soin ne Tempêchait pas de à'a- (lonner à la piété, et elle y fit de grands progrès. A Tàge de 32 ans, elle mourut; mais au milieu de ses obsèques, elle ressuscita tout à coup. Elle déclara que son ange l'avait menée jusqu'aux bords du purgatoire, pour lui faire voir les souffrances des pauvres âmes qui y étaient détenues; et que Dieu lui avait proposé ensuite ou de venir jouir à l'instant de sa présence, ou de rester encore quel-

qùc temps sur la Icrre afin de racbefer les peines de ceux do*<^Ilo'«%'ait vu les suppliées. Elle accepta de souffrir'. Mâfs ce l<ii*eiit des souffk*ances qui ëff^aient Tiniagination.' On la =1 oyait, dit l^iutenr de ^a vie, plongée dan^ la Meuse ju9t^'ffa' dou au hiiliéa de lliiTer,' erisevelie dans les toinlbeau)2^ suspendue a un gibet. Parfois la nuit elle allait réi^eiller tes cMens, proToquant leurs colères, puis pour fuir leurs morsures, s'enfuyait dans les bois à travers le^ épines teintes de son saùg. On la prit pour une possé*' dée, et elle fut chargée de chaînes. 'Elle ajouta à ses fers Ie6 supplices de la faim et de la- soif. Les ncraf dernières années de «à vie, dlè Wla ddmeurer dahi> un' co«vent de Bénédictines (a) avec une pieuse solitaire nommé Ivête. C'est là' qu'elle mourut- vers -Les Bollandistes ont donné sa vie, dans le 5* volume de Juillet.

(a) XléCbuvdvl, caniiiiéUe 8te. Catherhie^ près de St. troAd. <^it commëaeé' en 1194. Il reçut sa fondation des nobles sires d^Orbais. V. Dipl. BcIg.'U 4^