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cloquent discours sur le très saint sacrement de TEucharistle, que la défunte avait révéré toute sa vie d'un culte spécial. Les deux personnes qui contribuèrent le plus à l'établissement de laféte du Saint-Sacrement , furent inhumées toutes les deux dans des églises de l'ordre de St. -Bernard: l'évéque Robert et Julienne. Plusieurs personnes, persuadées de la sainteté de cette dernière, ayant eu recours à son intercession dans leurs nécessités, en ressentirent de prompts effets.

Henrique, qui a écrit l'histoire de Tordre de Citeaux, parlant de la translation du corps de Julienne, dit qu'on le déposa derrière le grand autel , parmi les reliques du monastère, et qu'il y demeura plus de trois siècles; pendant les troubles qui agitèrent les Pays-Bas, Robert Henrion, devenu abbé de Villers, ayant fait construire une magnifique chapelle, en l'honneur de St.-Bernard, y fit transporter le corps de Sle. Julienne, le 17 Janvier 1599, et le déposa dans un tombeau de marbre noir, artistement travaillé.

Après la mort de Sle. Julienne, le zèle pour Tinstitution de la Fête-Dieu parut si refroidi qu'on eût cru qu'elle n'aurait pas lieu, surtout depuis le décret qu'on avait publié à Liège après le départ des cardinaux légats, Hugues de St.-Cher et Pierre Capoche; mais Jacques Pantaléon, originaire de Troyes, et auparavant archidiacre de Liège, qui avait été consulté sur cette institution, ayant passé, par son éminente vertu et sa profonde érudition, des premières dignités jusqu'à celle de Souverain Pontife, après la mort d'Alexandre IV, fut celui que la Providence choisit pour donner à celte sainte institution tout l'éclat et toute la solidité qu'elle devait avoir. A son avènement au Saint-Siège, le 29 Août 1261 , il prit le nom d'Urbain IW

Éve, recluse de St. -Martin, héritière des vertus et du zèle de Ste. Julienne, fut charmée d'apprendre cette élévation. Par un heureux présage, elle en parla à quelquej^ chanoines , et surtout à Jean de Lausanne , son zélé et

pieux protecteur, et le pria de persuader à l'évêque qu'il devait demander au nouveau pontife la confirmation de la Fête-Dieu. Elle crut, et avec raison, que ce serait une occasion d'autant plus facile de l'obtenir, que le Pape se souviendrait de l'approbation qu'il lui avait donnée autrefois, et qu'il se ferait un plaisir d'accorder cette grâce à une église dont il avait été membre, et qui devait toujours lui être chère.

De Lausanne fit ses représentations à révèque, qui les écouta d'autant plus favorablement qu'en témoignant parlà l'envie d'obliger une partie de son clergé, qui la désirait, il crut captiver sa bienveillance , en satisfaisant sa piété, et en gagnant les bonnes grâces du Pape, en le prévenant sur un objet qu'il savait avoir approuvé , et dont la réminiscence ne pouvait que lui être agréable. Henri de Gueidre écrivit donc au Pape pour le féliciter sur son élévation à cette dignité suprême, et le supplia en même temps d'ordonner, en vertu de son autorité apostolique, que tout le diocèse de Liège célébrât la Fête-Dieu , instituée par Robert de Torôte, son prédécesseur.

Urbain IV, charmé d'être prié d'une chose qu'il avait lui-même à cœur, résolut de faire célébrer la fête, « quîbus inductus Papa , dit Hocsemius, hoc festum instituit celebrari ; » ce qui fut étendu ensuite à toute l'Église, selon le même auteur qui ajoute : « Quod tune à Leodiensibus est receptum, et postmodum per alias universaliter recipitur ecclesias. »

Alors, ceux d'entre les ecclésiastiques qui avaient été les plus opposés à la célébration de la fête, revinrent de leurs sentiments, en voyant un souverain pontife qui l'approuvait. Ce qui lui donna encore plus de poids , fut l'exemple constant de l'insigne chapitre de St.-Martin, qui ne cessa de la célébrer ; quoique Chapeauville dise qu'il l'avait interrompue, et ne l'avait reprise qu'en 1264. X Ganonici, p dit-il, « intermissam aliquamdiu festivitatem resumpserunt; x> ce qui est contredit par les pièces

les plus authentiques et les preuves les plus légales. Enfin la piété exemplaire et le zèle de cette collégiale engagèrent le clergé, qui la voyait appuyée de la première autorité, à suivre son exemple, et à chômer, ainsi que les laïques, une fête que le Souverain Pontife avait autorisée. Elle fut reçue dans tout le diocèse de Liège Tan" 1262, un an après l'autorisation pontificale.

Mais celte fête n'étant instituée que dans le pays de Liège, ses bornes étaient trop resserrées en raison du zèle que les fidèles devaient avoir de la célébrer par toute l'Église; et plusieurs prodiges, arrivés sous les yeux des personnes les plus respectables par leurs dignités et leur science, la firent bientôt désirer universellement.

Le Saint-Père, pénétré de vénération pour le très-Saint Sacrement, et se souvenant que l'Église l'avait supplié d'en confirmer la fête par un décret apostolique , se rappela que Ste. Julienne lui avait dit autrefois que la volonté de Dieu était qu'elle fût célébrée, et, en conséquence, il " crut que le temps était venu d'en publier la bulle.

St. Thomas d'Aquin demeurait dans ce temps-là à Orvietle, et au rapport du père Razzi, dominicain, le Saint Père en conféra avec ce grand homme, qui venait d'achever son ouvrage intitulé : La chaîne d'or, qu'il présenta au Pontife, qui fut ravi de sa profonde érudition et des services importants qu'il rendait à l'Église, et qui l'ont fait nommer avec justice l'Ange de l'école. On prétend qu'Urbain IV lui offrit la pourpre , qu'il refusa par humilité ; mais ce qu'il y a de certain , c'est que personne n'en fut plus digne que lui. Il ne demanda d'autre grâce que celle que la fête du Saint Sacrement fût solennisée universellement 5 et de l'avis unanime des cardinaux, du clergé séculier, et au grand applaudissement de tout le monde chrétien , elle fut étendue à l'Église universelle.

Pour que le rit fût le même partout, le Souverain Pontife chargea St. Bonaventure et St. Thomas d'en com-

poser roilice, sans se rien communiquer; le premier, ayant entendu lire Touvrage du second, le trouva si parfait, qu'il jugea qu'on n'y pouvait rien ajouter, et détruisit, dit-on, le sien. On lui ordonna néanmoins d'en montrer la copie, qu'il avait déchirée en petits morceaux, jugeant que Thomas avait plus heureusement écrit qu'il n'aurait jamais pu le faire.

On prétend que Dieu lui-même approuva cet office, et que Thomas entendit une voix qui lui dit ces paroles : « Vous avez bien écrit de moi, Thomas; » ce qui lui fut répété de la même façon miraculeuse à Naples, après avoir composé le traité de Tincarnation du Verbe.

L'office du Saint Sacrement , composé par St. Thomas, renferme tant de grandeur et d'onction , que pour ne pas on priver nos lecteurs qui no sauraient pas le latin, nous on rapporterons ici les leçons en français.

« Les immenses bienfaits, y est-il dit, delà bonté di- » vine envers le peuple chrétien, relèvent notre dignité, » et sont d'un prix inestimable. Quelle est, et quelle a

jamais été la nation qui ait ses dieux si proches d'elle, » que le Seigneur est près de nous? Jésus-Christ, vou- » lant nous rendre participants de sa divinité, s'est revêtu y> de la nature humaine, et s'étant fait homme, il a élevé » en quelque sorte les hommes à la nature divine. Tout » ce qu'il a pris de nous dans le mystère de l'Incarnation, » il nous l'a rendu d'une manière ineffable, sur l'autel )) de la croix, où il s'est offert pour notre réconciliation; i> il y a versé son sang pour prix de notre salut, il nous » y a délivrés de la misérable servitude ou nous gémis- » sions, et nous a purifiés de nos péchés ; mais afin que » nous conservions le souvenir d'un si grand bienfait, il » a donné aux iSdèles son corps à manger et son sang à » boire, sous les espèces eucharistiques.

j» 0 le festin précieux, admirable! Festin pleindedou- » ceurs ! Où peut-on en avoir de semblable ? On n'y sacrifie » point la chair des taureaux et des boucs, comme dans

» lancien testament; mais Jésus-Christ; le vrai Dieu, sy » présente lui-même pour nourriture. Quoi de plus mer- » vcilleux ! le pain et le vin se changent substantielle* 0 ment au corps et au sang de Jésus-Christ; et ce même )> Jésus-Christ, Dieu et homme parfait , est contenu sous » la moindre espèce. Les fidèles le mangent, mais ils i> ne le déchirent pas; le sacrement étant divisé, il de- » meure tout entier sous chaque parceUe de la division; » les accidents y demeurent sans sujet , et la foi y a lieu, » lorsqu'une chose visible, cachée sous une espèce étran- » gère, se mange d'une manière invisible, et que les sens, » qui jugent des accidents connus, ne sont pas trompés.

» Il n'y a pas de sacrement plus salutaire, puisqu'il 9 efface les péchés, qu'il augmente les vertus, et remplit » les âmes d'une abondance de dons spirituels. On l'offre » dans l'Église pour les vivants et les morts; et avec rai- » son, car après avoir été institué pour le salut de tous, » n'est-il pas juste qu'il soit profitable à tous? Nul homme » n'en peut dignement exprimer la suavité. C'est par son » moyen qu'on goûte dans sa source des torrents de dé- » lices, et qu'on se rappelle la mémoire de la charité que » Jésus-Christ nous a montrée dans sa passion. Afin que » l'étendue de cette immense charité fut plus profondé- » ment gravée dans nos cœurs , ç a été en la dernière » Cène qu'ayant célébré la Pàque avec ses disciples, et » allant retourner à son père, il institua ce sacrement » comme un souvenir éternel de sa mort, comme Tac- » complissement de toutes les figures anciennes, et » comme le plus grand des miracles qu'il laissait à ses » disciples. Il convient donc aux fidèles d'en solenniser » l'institution , d'en remercier le Seigneur et de lui ren- » dre de dignes actions de grâces , en reconnaissance de » si magnifiques bienfaits. »

Les hymnes, les cantiques, et autres ouvrages que fit ce grand homme pour achever l'office du Saint-Sacrement , respirent l'esprit de Dieu dont il était animé, et qui con-

duisait sa plame; le Souverain Pontife, après les avoir examinés, y trouva tant de beauté et d'onction , qu'il les envoya à toutes les églises du monde chrétien , avec sa bulle sur Tinstitution de la Fête-Dieu; dont voici la traduction :

a Urbain, évêqiie, serviteur des serviteurs de Dieu, à » nos vénérables frères les patriarches, archevêques, évê- » ques, et autres prélats de l'église. Lorsque notre Sau- » veur et Seigneur Jésus-Christ fut sur le point de quit- » ter le monde pour retourner à son père, la veille de sa d passion, après avoir mangé la cène avec ses disciples, ». il institua le très saint et magnifique sacrement de son » corps et de son sang, en nous donnant le premier pour » viande, et le second pour breuvage j car a aussi souvent )> que nous mangeons ce pain, et que nous buvons ce ca- » lice, nous annonçonsia mort du Seigneur. » Dans l'insti- » tution de ce mystère, il dit à ses apôtres : « faites ceci i> en mémoire de moi, » voulant les instruire par ces pa- 1» rôles, que le grand et vénérable sacrement qu'il venait » d'instituer, serait le principal et le signalé mémorial de » l'amour infini dont il les avait aimés : mémorial admi- » rable, frappant , agréable , doux, sûr, et précieux sur » toutes choses; où les signes sont renouvelés, les mer- » veilles changées, où l'on trouve toute délectation et toute » saveur, et où l'on puise un gage assuré de la vie.

> C'est là le mémorial très-doux, le mémorial sacré et » salutaire, qui nous rappelle l'heureux moment de Qotre » rédemption , qui nous retire du mal , qui nous fortifie » dans le bien , qui produit en nous l'accroissement des » vertus et des grâces , enfin qui nous conduit et nous )» fait marcher dans les voies du Ciel. Les autres mys- » tères que l'Église célèbre, nous les adorons en esprit » et en vérité , mais nous ne jouissons pas de leur pré- » sence; il n'y a que le mémorial de l'Eucharistie où Jét> siis«>Christ est réellement présent , et où il demeure en » propre substance avec nous. Lorsqu'il monta au Ciel, il

n dil à ses apôtres et à ses disciples : « voilà que je suis avec vous jusqu'à la consommation des siècles , » les » encourageant par-là à se consoler de son absence, et les » assurant qu'il demeurerait toujours au milieux d'eux » par sa présence corporelle.

» 0 digneetàjamais respectable mémorial, qui nous fait » ressouvenir que la mort n'a plus d'aiguillon , que notre » perle cesse d'être irrémédiable, depuis que le corps du » Seigneur, attaché à l'arbre de la croix, nous a rendu la » vie! C'est ce mémorial glorieux qui remplit les fidèles » d'une joie salutaire, et qui, avec l'effusion de la joie, » leur fait verser des larmes de reconnaissance. Nous » triomphons par le souvenir de notre rédemption ; et en » nous souvenant de la mort de Jésus-Christ qui nous a » rachetés, nous ne pouvons nous abstenir de pleurer. » C'est donc la pensée de ce sacré mémorial , qui nous » procure la joie et les pleurs ; nous nous réjouissons en » pleurant, et nous pleurons en nous réjouissant, parce )> que notre cœur nageant dans les délices , par la mé- » moire d'un si grand bienfait, ne peut tempérer ses lar- » mes, par la juste reconnaissance qu'il lui doit.

» O abime de l'amour divin! 0 surabondance de la » miséricorde de notre Dieu ! 0 merveille étonnante de sa » libéralité! Non content de nous avoir constitués les » maitres des biens de la terre, il a encore soumis à noire » domaine toutes les créatures. Il ne s'est pas borné là; » il juge que la dignité de l'homme est si relevée, qu'il » le confie à la garde d'un ange, puisque les esprits céles- » tes nous servent de ministres, pour conduire les pré- » destinés à la possession de l'héritage qui leur est préparé if> dans le Ciel. £t après de si éclatants témoignages de sa » magnificence , il a voulu encore nous donner d'autres » preuves de sa charité inexprimable, en se donnant lui- » même, et en excédant toute plénitude de donation, et » toute mesure d'amour, lorsqu'il se présente pour être » notre nourriture et notre boisson.

» 0 émînenle et admirable libéralité, où le donateur » passe en don , et où la chose donnée est le même que » celui qui donne! 0 prodigalité sans pareille, quand » quelqu'un se donne soi-même ! Notre Dieu donc s'est » donné pour notre nourriture, parce que l'homme con- » damné à la mort, ne pouvait revenir à la vie que par » ce moyen. Il était mort en mangeant du fruit défendu , » et il a été racheté en goûtant de l'arbre de vie. Là se » trouvait l'appât de la mort, ici était Taliment de la vie. » Le manger de celui-là porta la blessure, et le goût de » celui-ci rétablit la santé; le goût a blessé, et le goût a » guéri: considérez donc que le remède est venu d'où est T) sortie la plaie, et que de-là nous a été rendue la vie , » d'où nous avons reçu la mort. Car il est dit de ce goût-

là a le jour que vous en mangerez, vous mourrez; » » et de celui-ci « quiconque mangera de ce pain , vivra » éternellement.

f> 0 manger tout-à-fait substantiel, qui rassasie pleine- » ment, qui nourrit véritablement, et qui engraisse sou- » verainement non le, corps, mais le cœur; non la chair, » mais l'àme ; non le ventre, mais l'esprit ! Notre miséri- » cordiaux Sauveur, par une disposition pieuse et chari- » table, voyant que l'homme manquait d'un aliment » spirituel , a donc pourvu à la nourriture de son âme y> par le plus noble et le plus efficace manger qu'il y eût » au monde. Aussi était-ce une libéralité bienséante, et » une œuvre convenable de piété, que le Verbe éternel » de Dieu, qui est le manger et la réfection de la créa- » ture raisonnable, s'étant fait chair, se donnât à la chair » et au corps, je veux dire â l'homme pour nourriture ; y> car « l'homme a mangé le pam des Anges, i> et c'est » pourquoi notre Seigneur a dit : « ma chair est vérita- » blement viande. j> Ce divin pain se mange, mais il ne » se change pas, parce qu'il ne se transforme pas en ce- » lui qui le mange; si cependant on le reçoit dignement , » celui qui le reçoit de la sorte, se change en lui.

» OSacremenlexcellent, adorable, vénérable, qu'on doit » honorer et glorifier, qu on ne peutassez combler d'éloges, )) ni exalter selon ses mérites! Sacrement digne d'être » révéré de toute l'étendue de nos cœurs, d'être aimé avec » les sentiments de la plus intime tendresse, d'être gravé » si profondément dans nos esprits, qu'il n'en soit jamais » eiTacé ! 0 très noble mémorial, qu'on doit vanter et » prêcher en tous lieux, dont tous les chrétiens doivent » se souvenir par les témoignages de la plus sensible re- D connaissance, qui doit être imprimé dans le fond de nos » âmes, et qu'on ne saurait assez méditer, ni trop pieu- » sèment célébrer! Nous sommes donc obligés d'en con- » server une mémoire continuelle, afin que nous ayons » sans cesse devant les yeux , celui dont il nous repré- » sente les inestimables bienfaits; car plus on considère » les présents qu'on reçoit, plus on s'attache au mérite » de la personne qui les a faits.

a Mais quoiqu'on en fasse mention dans le sacrifice » journalier de la messe, nous croyons cependant qu'il » est digne, pour confondre la perfidie et la démence » des hérétiques, qu'on en célèbre, au moins une fois, » une fêle plus spéciale et plus solennelle. Le jour de la » Cène, auquel Jésus-Christ a institué ce sacrement, » étant occupé à la réconciliation des pécheurs, à la con- )) fcction du Saint-Chrême, au lavement des pieds, et à » d'autres mystères, on ne peut pas vaquer entièrement » à la célébration de ce très auguste sacrement; c'est » pourquoi il convient qu'on lui assigne un autre jour. » Au reste, telle est la pratique de l'Église à l'égard des )) Saints, qui, nonobstant qu'on leur adresse journelle- » ment des prières dans les litanies, à la messe, et en » d'autres occurences, ont des jours propres dans le cours » de l'année, auxquels on les honore plus spécialement.

» D'ailleurs, comme à ces jours de fêtes on ne remplit » pas quelquefois ses devoirs de piété, soit par négli- » gence, soit à cause des occupations domestiques, soit

y> peut-être par faiblesse humaine, de-Ià vient que notre » mère la sainte Église a déterminé un certain jour aur> quel on fit généralement la commémoration de tous les

Saints, afin qu'on réparât, en cette solennité commune, ï) les omissions intervenues en leurs fêtes. Mais si telle )) est la coutume introduite dans l'Église, à combien plus » forte raison doit-elle se pratiquer envers le vivifiant i> sacrement du corps et du sang de Jésus-Christ, qui » est la gloire et la couronne de tous les Saints? On y » aura l'avantage dy suppléer, par une pieuse diligence, » à tous les manquements qu'on aura peut-être commis » dans les autres offices de la messe ; et les fidèles, à l'ap- » proche de cette fête , se remettant en mémoires leurs » fautes passées, viendront les expier en toute humilité, f> en toute pureté de cœur, et demander à Dieu pardon » des irrévérences au temps de ces saints sacrifices, ou » de leur négligence à y assister.

» Certes, lorsque nous étions constitués en moindre di- » gnité, nous apprimes autrefois qu'il avait été divine- » ment révélé à quelques catholiques que la Fête-Dieu » devait se solenniser dans l'Église universelle. » « Nous » donc, afin de fortifier et d'exalter la foi orthodoxe, nous » avons jugé à propos de statuer qu'outre la commémo- » ration quotidienne que l'Église fait de ce divin sacre- » ment, on en célébrât tous les ans une fête solennelle, » en lui désignant un jour exprès, savoir la cinquième ï) férié après l'octave de la Pentecôte. A quel jour la ï> multitude pieuse s'empressera de venir en foule dans » nos églises, où les clercs, comme les laïques, pleins d'une y> sainte joie, chanteront des cantiques de louanges. Que » ce soit donc en ce saint jour que les cœurs des fidèles , » leurs bouches et leurs lèvres entonnent des hymnes » d'allégresse ; que ce soit en ce jour mémorable j) que la foi triomphe, que l'espérance s'élève,' que la )> charité brille, que la piété s'applaudisse, que nos tem- )) pies résonnent de chants mélodieux, et que les âmes

» pures tressaillent de joie. Que ce soit en ce jour de dé-

» Yotion que tous les fidèles courront avec gaieté de cœur

» et avec une prompte obéissance, et que là, en s'acquit-

» tant de leurs devoirs , ils célèbrent dignement une si

» grande féte. Plaise à Dieu qu'une sainte ardeur les en-

» flamme de telle sorte que par leurs exercices de piété,

» ils croissent en mérites auprès de celui qui s'est livré

)> pour prix de leur rachat, et qui se présente pour être

» leur nourriture en cette vie! plaise que ce même Dieu

soit leur récompense en l'autre monde !

» C'est pourquoi nous vous avertissons et vous exhor-

» tons en notre Seigneur , et par cette constitution apos-

» tolique, nous vous commandons, en vertu de la sainte

» obéissance, et vous enjoignons que, pour la rémission

» des péchés, vous solennisiez dévotement, et tous les

» ans, une si excellente et glorieuse féte, la cinquième

» férié susdite, et que vous la fassiez célébrer avec soin

)) dans toutes les églises et villes de vos diocèses. De plus,

» nous vous ordonnons d'exhorter vos sujets par vous-

» mêmes, et par d'autres, le dimanche précédant la fé-

» rie, qu'ils se préparent tellement par une entière et

sincère confession, par des aumônes, prières et autres

» bonnes œuvres, qu'ils méritent d'être participants en ce

>• jour de ce très précieux sacrement, et qu'ils puissent le

» manger avec respect, et par ce moyen recevoir un ac-

» croissement de grâces.

» Et comme nous voulons animer les fidèles par des

)^ dons spirituels, à célébrer et à respecter cette fête, nous

» accordons cent jours d'indulgences à ceux et celles qui,

» étant vraiment contrits et confessés, assisteront ce jour

» aux matines, à la messe, ou aux premières vêpres; et

» à ceux qui se trouveront à primes, tierce, sexte, noue

» et complies, quarante jours pour chacune de ces heu-

» res. En outre, à ceux et celles qui, durant l'Octave,

» viendront aux matines, aux vêpres et à la messe, nous,

» appuyés de la miséricordieuse puissance de Dieu, et nous

» confiant dans l'autorité des bienheureux apôtres Pierre » et Paul , nous leur remettons, à chaque fois, cent jours » des pénitences qui leur sont enjointes. »

Les paroles de cette bulle montrent visiblement que c'est à tort que certains écrivains ont nié que l'institution de la Fête-Dieu eût pris naissance à Liège, et quels furent les motifs qui déterminèrent le St, Père à publier sa bulle. Envieux de faire honneur à sa patrie de cette institution, Onuphre, auteur italien, avance, mais faussement, que tout ce qu'on racontait de la révélation de la Fête-Dieu et d'une sainte recluse appelée Éve, n'était que des fables ; mais sans la multitude des preuves que Ton pourrait apporter contre cette assertion aventurée, il ne s'agit que de peser les propres paroles du Pape : « lorsque nous étions, » dit ce St. Père, « constitués en moindre dignité, nous apprîmes qu'il avait été divinement révélé à quelques catholiques, que la Fête-Dieu devait se solenniser dans l'Église universelle; » où l'on voit que la révélation qui donna lieu à la fête, est clairement exprimée, et que ce ne pouvait être que celle qu'il avait apprise à Liège, puisqu'il dit lorsqu'il était constitué en moindre dignité , c'est-à-dire, lorsqu'il en était archidiacre du temps de Ste, Julienne, et qu'il fut consulté lui-même avec d'autres théologiens, pour décider s'il convenait de l'instituer. Le Pape âe parle nullement du miracle de Volsence dans sa bulle , d'où il résulte encore qu'il ne fut pas le motif de l'institution de la fête, mais bien le souvenir de ce qui s'était passé à Liège du temps de la prieure de Gornillon.

Urbain IV, pour consommer l'ouvrage de l'institution de la Fête-Dieu , mit tous ses soins et employa toute son autorité pour la faire recevoir dans toute l'Église. Il savait qu'entre toutes les personnes qui en avaient désiré et sollicité l'institution, la vierge Julienne en avait témoigné le plus d'empressement. II s'informa à quelques ecclésiastiques liégeois qui étaient à Rome, si elle vivait encore ; ils répondirent que non; mais qu'Ëve, sa fidèle amie,