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ses» condisciples et de ses maîtres, lui fit occuper successivement la chaire de son collège, puis celle du collège du Pape et enfin celle de l'Église de St. Michel. Il prêchait en latin et néanmoins son auditoire était prodigieux : professeurs, religieux, prêtres, élèves, tous accourraient pour Penlendre. Des larmes abondantes interrompaient souvent ses discours : chose d'autant plus admirable que la sensibilité ne s'allie pas toujours avec l'étude. Tout jeune qu'il était, de grands personnages ne dédaignèrent pas de faire sous sa direction les exercices de St. Ignace. De ce nombre fut le célèbre chancelier de l'université Ruard Tapper, qui montra toujours une bienveillance extraordinaire envers les enfants d'Ignace.

Quant aux Belges qui honorèrent le nouvel ordre de leurs talents et de leurs vertus, il nous semble qu'il faut citer en premier lieu Pasquier Brouet , un des neuf premiers compagnons du saint fondateur (a). Sous un extérieur humble et simple il cachait d'éminentes qualités ; elles n'échappèrent point au regard pénétrant d'Ignace, qui lui confia presqu'aussitôt les plus importantes missions. A la demande de Paul III , le père Brouet fut envoyé avec toutes les prérogatives des nonciatures apostoliques en Irlande. Il était accompagné du père Salmeron. Sous un roi tel que Henri VIII , une pareille mission était grosse de dangers ; elle n'effraya pas cependant le courage de Pasquier Brouet. Il confirma Jacques V, roi d'Ecosse, dans la foi càtholiqne, et raviva dans toute l'Irlande, l'attachement des fidèles envers le Saint Siège. A son retour il fut traité comme un espion en France et jeté en prison. Tou» tefois la méprise fut bientôt reconnue. Ignace le destina pour lors aux missions d'Ethiopie. Mais les affaires de son ordre exigeaient à Paris un homme prudent ; car on lui opposait la plus vive résistance. Le Père Brouet y fut envoyé en qualité de Provincial, et y mourut victime de la charité en soignant les pestiférés (1562). Cétaitun ange,

(a) Imago primi sœculi , p. 859.

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au dire de St. Ignace, qui se connaissait en vertus et en hommes.

Le saint fondateur donna une nouvelle preuve de son rare instinct à deviner le mérite, en chargeant un autre Belge, le célèbre Ganisius , de la province d'Allemagne. C'était une arène redoutable, où chaque jour l'hérésie sus* scitait de nouveaux combats : elle rencontra dans Ganisius un adversaire à la hauteur de la cause qu'il avait à soutenir. On le nomma par dérision le chien de V Autriche; sans doute pour faire allusion à son nom de Hondt , mais ce que les novateurs regardaient comme une injure, fut regardé par les catholiques comme un titre d'honneur; et ils ripostèrent qu'il était en effet un gardien vigilant, qui avait éloigné les loups du bercail du Christ. C'est à lui que l'Allemagne catholique aime à attribuer en premier lieu la conservation de sa foi. Il mourut à Fribourg en Suisse, où son tombeau est encore honoré de nos jours (a). Son frère Thierry a fait également honneur à la compagnie de Jésus,

et a dirigé plusieurs de ses collèges en Allemagne. Tandis qu'un Belge édifiait la France de ses vertus, et

qu'un autre soutenait en Allemagne la cause catholique, Gaspard Barzé, né en Zélande, marchait dans les Indes sur les traces de Xavier (1548). La ville d'Ormuz fut particulièrement le théâtre de son zèle. Ses travaux et ses succès ont été redits par d'autres avec beaucoup de détails. 11 nous suffit de rappeler ici que son nom n'a point été effacé par toute la gloire de l'apôtre des Indes (b).

L'Italie et l'Allemagne furent tour à tour les témoins du zèle de Nicolas Florissone ou Florentii, qui combattit avec succès l'hérésie. Pie IV l'envoya consoler Marie Stuart et la fortifier au milieu de la défection de ses sujets. Florissone manqua de périr dans une mission si périlleuse. Il passa ses derniers jours à Louvain, où il expliquait l'Ecriture et prêchait aux étudiants. Son éloquence

(a) Imago primi sœculi, p. 861. Raissii , auctar. SS. 21 Dec.

(b) Alegambe, Biblioth. script. Soc. Jesu.

y produisit des fruits si merveilleux que l'Université se plut à reconnaître qu'il avait pour ainsi dire métamorphosé les mœurs de la jeunesse.

Louvain ne donna pas seulement plusieurs de ses élèves à la compagnie de Jésus, elle lui donna aussi plusieurs de ses enfants. Le plus connu est sans contredit Léonard Kessel. Il assista avec plusieurs autres belges aux commencements du fameux collège de Coïmbre, cette pépinière inépuisable d'apôtres. Puis il fut envoyé à Cologne pour y commencer un collège de son ordre. Son nom y est encore en bénédiction , et ses vertus méritèrent plus d'une fois que le ciel les confirmât par des prodiges (a).

Adrien Adriani, natif d'Anvers, et successeur des vertus comme du zèle de Visaven à Louvain, vit surgir contre lui et ses confrères plus d'un orage. On ne lui pardonnait pas d'attirer à sa compagnie un grand nombre de jeunes gens distingués par leur esprit et par leur conduite; mais le Recteur magnifique de l'université, Adrien Brouwershave prit sa défense, aussi bien que l'évêque de Liège Georges d'Autriche, et Pierre Gurtius célèbre docteur en théologie , en ces temps-là curé de St. Michel et depuis évéque de Bruges (6).

Cependant la Belgique, qui fournissait le nouvel institut de tantd'illustrations, ne possédait encore aucun établissement fixe de Jésuites. Marie de Hongrie, pour lors gouvernante, ne les aimait pas. Elle s'était laissé prévenir contr'eux; et ni les prières de Ferdinand d'Autriche, ni celles du cardinal Polus, ni les instances du dominicain Soto, ni les éloges de l'université de Louvain ne purent la faire revenir de ses préventions (I). Marguerite de Parme se montra aussi favorable aux enfants d'Ignace que Marie

(a) Imago primi saeculi, p. 80S. Raissii, auctar. ad nat. SS. 6 Novembris.

(b) A sa mort, l'uni? ersité toute entière témoigna par son deuil les profondes sympathies qu'avait su se créer avec le temps sa vertu vraiment angélique. V e Paquot, Méra. pour servir à l'hist. litt.; — Sweert, Sothwell et Foppens.

(1) Voyez l'article intéressant publié dans la Revue de Bruxelles; Mars 1840, par notre savant archéologue A. G. B. Schayes. L'auteur dit que Marie de

de Hongrie s'était montrée hostile. Mais avant de parler des progrès de la compagnie de Jésus en Belgique sous cette princesse immortelle et sous son fils Alexandre, ainsi que sous un autre gouverneur, don Juan d'Autriche, dans les veines duquel coulait également le sang belge ; il faut nous occuper un moment de la position que venait de prendre le catholicisme au concile de Trente et des grands événements qui préparèrent à notre patrie une ère inépuisable de malheurs, dont nous ressentons encore aujourd'hui le terrible passage.

Comme s'il ne suffisait point à l'Europe des bouleversements occasionnés par les doctrines de Luther, un novateur plus astucieux et plus perfide y vint joindre ses dogmes désespérants. Calvin né à Noyon, et fils d'un tonnelier, fut destiné dès son bas âge à l'état ecclésiastique. A douze ans il fut pourvu d'une chapelle dans l'église cathédrale de Noyon, et quelques années après, de la cure de Marteville, qu'il permuta pour celle de Pont-1'Evèque, qui était le lieu de la naissance de son père. Cependant Calvin ne fut jamais prêtre, et dans sa dernière cure qu'il posséda près de cinq ans, il ne fit jamais que quelques sermons. C'était le temps de sa jeunesse, de ses études de belles-lettres et de jurisprudence. Il fut envoyé de bonne heure à Paris. Il étudia les humanités au collège de la Marche, et la philosophie dans celui de Montaigu. Après quoi, il alla apprendre les lois à Orléans sous Pierre de l'Etoile, qui fut depuis président au parlement. Mais comme l'école de droit en l'université de Bourges jouissait alors d'une grande réputation, Calvin voulut s'y perfectionner. Il y entendit les leçons d'Alciat, dont le mérite attirait une foule d'étrangers. C'était aussi le temps où la reine de Navarre, qui avait le Berry pour apanage, invitait les plus habiles professeurs en tout genre , à ve-

Hongrie changea de sentiment à l'endroit des Jésuites, et insisU pour que Philippe II leur permit de s'établir en Belgique. Marie de Hongrie, sœur de Charles V, n'est-elle pas confondue ici avec Marie de Bohême, sa fille?— V'Imag. prim. Stec. p. 738.

nir s'établir dans la capitale de son duché. Elle avait gagné par ses bienfaits un allemand nommé Melchior Wolmar, homme très-célèbre par la connaissance c(es lettres grecques, mais prévenu en faveur du luthéranisme. Ce fut à cet écueil que le jeune Calvin alla échouer. Il étudia la langue grecque sous Wolmar, et il apprit de lui à penser librement sur la religion. Sans avoir fréquenté les écoles de théologie, il se livra à l'examen des dogmes et à la prédication de la parole de Dieu (a).

On a bientôt fait un faux pas, quand on s'expose sans guide dans des voies obscures. Calvin en fit la funeste expérience. De nouveautés en nouveautés, il en vint jusqu'à vouloir refaire de fond en comble toute la doctrine du Christ, et, sous le titre d'Institution chrétienne, il publia un système complet d'erreurs, qui a remplacé l'Évangile et la tradition pour ses partisans aveuglés.

D'autres ont eu le courage d'analyser ce symbole désolant; nous renvoyons à leurs ouvrages (6); contentonsnous de l'aveu d'un de ses adeptes , le célèbre Grotius : « On n'aurait pu introduire dans le christianisme un » dogme plus pernicieux que celui-ci : l'homme qui croit, » ou qui est régénéré, (car c'est pour beaucoup une seule » et même chose), peut tomber dans toutes sortes de crimes » et de forfaits sans perdre la grâce de Dieu et sans encan- » rir la damnation. Cette monstruosité, aucun ancien ne » l'enseigna jamais, on ne l'aurait pas souffert ; et rien ne » montre mieux jusqu'à quel point on peut tordre en tout » sens l'Ecriture. » Or, cette monstruosité est tout le fondement de la doctrine de Calvin (1).

Genève fut le premier theatredesescntrcprises.il y avait été retenu, à son retour d'un voyage à Ferrare, où l'on était favorablement disposé pour lui, par le violent Guillaume Farel et par son compagnon, Pierre Viret, qui réfa) Histoire de l'Église gallicane, tom. XVIII, p. 1S7. (Parle P. Berlhier.) (6> V* entr'autres , ibid. , p. 240 et suif.

(1) Cit. Mœhler, Symbolique; Dœlliuger, Petau, etc.

pandaient les nouvelles doctrines religieuses dans la Suisse française, surtout dans le pays de Vaud. Le duc de Savoie voulant faire valoir ses droits sur Genève, les Genevois s'allièrent à Berne et échappèrent ainsi à la domination du duc. Mais cette alliance ouvrit la porte au protestantisme. Malheureusement l'évéque de Genève, en discussion avec les habitants pour la suprématie du pouvoir, avait abandonné la ville et l'avait excommuniée. Une vive réaction eut lieu. Les autels furent renversés, les images détruites, les Catholiques fidèles emprisonnés, exilés; le nouveau culte fut introduit. Calvin venait d'arriver à Genève (1 536) ; il acheva ce que Farel et Viret avaient commencé. Mais Calvin et ses adhérents furent chassés à leur tour, pour avoir voulu opposer une discipline sévère à la décadence des mœurs, et pour avoir agi, dans l'établissement du culte nouveau, d'une manière tout à fait arbitraire et despotique (1538). Calvin se retira à Strasbourg, où il enseigna la théologie , parvint à former autour de lui une communauté selon ses principes religieux, et épousa la veuve d'un anabaptiste. Rappelé à Genève en 1541, il y exerça une autorité presque absolue dans les affaires civiles et ecclésiastiques. Il institua un consistoire, qui devait juger les délits contre la morale, parmi lesquels était rangée la danse; les conversations mêmes étaient soumises à une rigide censure. Les Genevois, et parmi eux surtout les libertins, s'insurgèrent contre une pareille contrainte morale. Calvin, par sa présence d'esprit, son énergie et les moyens cruels qui étaient en son pouvoir, parvint à les brider encore. Chaque parole prononcée contre lui était punie avec une terrible sévérité. Ainsi fut destitué le traducteur de la Bible Castellio, exilé le médecin Bolsec, emprisonné le conseiller Ameaux, exécuté Jacob Grùet (1548), pour avoir écrit quelques paroles menaçantes à Calvin, qui, en pleine corn* munauté, l'avait traité de chien, et pour avoir appelé son consistoire une assemblée tyran nique. Ainsi encore Gen-

tilis , condamné à mort parce qu'il avait accusé Calvin d'avoir erré dans la doctrine de la Trinité , n'échappa au supplice qu'en faisant publiquement amende honorable. Ainsi, enfin, le médecin espagnol Servet, de passage à Genève , y fut brûlé , à cause de son œuvre sur la Trinité (1553) : terrible et inique exécution, remarque Bossue t, qui n'était pas chez Calvin le résultat d'une fureur rapide et passagère, comme en ressentait Luther, mais l'effet d'une froide, aride et cruelle colère*

Calvin, maître du pouvoir politique, sut bientôt faire prévaloir son système sur celui de Zwingle, dans les cantons ecclésiastiques réformés (4). De là, comme un torrent, son erreur se répandit sur l'Allemagne, la France et les Pays-Bas.

Charles V comprit toute la grandeur des dangers qui entouraient sa patrie : il prit des mesures énergiques pour la défendre de l'invasion de l'hérésie. Celle-ci n'osa en effet lever la tète aussi longtemps qu'il tint les rênes de l'état; mais des infirmités précoces avaient miné sa robuste constitution : à cinquante-cinq ans, il se sentait vieillard. Les fatigues et les inquiétudes du pouvoir avaient sillonné son front de rides profondes ; et il semblait qu'il n'était arrivé aux faite des grandeurs et de la gloire que pour en mieux saisir la vanité et le néant. II résolut de renoncer aux vaines pompes de ce monde, pour ne plus s'occuper dans la solitude que des pensées de l'éternité. Ses liaisons avec le célèbre Louis de Blois, retiré au monastère de Liessies, et avec le duc de Candie, François de Borgia, qui venait d'entrer dans le nouvel ordre des Jésuites, ne contribuèrent pas peu à le fortifier dans ce dessein.

Ce fut le 25 Octobre IS55 que Charles-Quint fit lire, dans une assemblée solennelle, au palais de Bruxelles, son acte d'abdication en faveur de son fils. Philibert de Bruxelles, membre du conseil secret, exposa dans un

(1) Alzog, Histoire universelle de l'Église,

éloquent discours les persévérants efforts de Charles- Quint pour le bien du monde. « Un grand nombre d'an- » nées se sont écoulées depuis que l'empereur fut éman- » cipé par Maximiiien, son aïeul paternel, et reçut de » lui l'administration des Pays-Bas; il n'a jamais cessé, » dans ce long intervalle, de chercher à maintenir chez » vous la paix et la tranquillité. Né et élevé au milieu de » vous, il lui semblait qu'il ne pouvait agir autrement. » Votre soumission et votre dévouement ont répondu à » son affection et l'ont pleinement dédommagé des soins » et des soucis qu'il a pris pour vous défendre. Il recon- » nait que c'est à cette terre qu'il doit tout, jusqu'à la vie, » et son plus ardent désir eût été d'employer ce qu'il lui » restait encore de temps , d'habileté et de génie pour se » consacrer aux mêmes travaux jusqu'à sa dernière » heure. » L'orateur rappela ensuite l'affaiblissement de la santé de Charles-Quint, ruinée par la goutte, et exprima en son nom l'espoir que son fils poursuivrait sa tâche. Il montrait dans son mariage avec la reine d'Angleterre, d'heureux présages pour le commerce. Il ajoutait que l'intention de l'Empereur était de lui céder tour à tour ses États; mais qu'afin de l'habituer aux difficultés du gouvernement, il jugeait préférable de ne lui remettre d'abord que les Pays-Bas , plutôt que de l'accabler d'un fardeau immense aussi funeste à ses peuples qu'à luimême. « C'est pour ces motifs , continua-t-il , que l'empep reur renonce pleinement aux Pays-Bas. Il les transporte » à son fils Philippe, son légitime héritier; il dégage cha- » cun des serments qui lui ont été prêtés, et vous auto- • rise à vous lier par de nouveaux serments envers son » fils , et de faire pour lui tout ce qu'un prince légitime » peut réclamer de ses sujets. L'empereur ne vous de- » mande qu'une seule chose, c'est d interpréter de la » manière la plus favorable tout ce qui a été fait soit par » lui-même, soit avec le concours de sa sœur Marie, » dans le gouvernement des Pays-Bas. Il regrette que

» l'affaiblissement de ses forces, l'embarras des affaires, » les difficultés de ces temps l'aient empêché de faire » mieux et de montrer davantage la sincérité de ses in- » tentions. Il reconnaît que tous les moyens que Dieu lui » a confiés, c'est à votre fidélité, à votre constante loyauté » qu'il les doit. Membres des états , vous n'avez jamais « négligé d'affermir l'obéissance du peuple et d'assurer » l'autorité de votre prince. Il vous en rend de profondes » actions de grâces, et vous remercie aussi des secours » que vous lui avez prêtés en toutes choses et des impôts » extraordinaires que vous avez acceptés. » Les dernières paroles de Philibert de Bruxelles retracèrent ses regrets de ce qu'une paix stable n'eût pu encore être conclue avec la France, et son espoir que les états repousseraient les conseils des novateurs en restant fidèles à l'orthodoxie religieuse qui servait de lien entre des provinces si différentes d'usages et de mœurs.

Cependant l'empereur se leva en s'appuyant d'une main sur l'épaule du prince d'Orange; sa taille était courbée, mais jamais il n'avait paru plus grand qu'à cette heure où, repoussant tout reproche d'ambition, il montrait au monde combien il était au-dessus de sa puissance même; sa voix , quoique plus faible , n'avait rien perdu de sa noblesse et de sa dignité. « Mes amis, dit-il en promenant » ses regards sur cette nombreuse assemblée, voici qua- » rante ans que l'empereur mon aïeul me tira d'une » tutelle étrangère, quoique je n'eusse que quinze ans. » L'année suivante, je fus roi d'Espagne. Il y a trente-six » stns que l'empereur, mon aïeul , mourut , et les élec- » teurs m'élevèrent à la même dignité, quoique je ne x l'eusse pu mériter à cause de ma jeunesse. Depuis ce » jour, je ne me suis épargné ni soins ni travaux; je suis » allé neuf fois en Allemagne, six en Espagne, sept en » Italie, dix en ce pays. J'ai passé quatre fois en France, » deux fois en Angleterre , deux fois en Afrique. J'ai tra- » versé huit fois la Méditerranée et quatre fois l'Océan,

» en y comprenant cette fois qui doit être la dernière... » Je n'ai jamais entrepris aucune guerre ni par haine, ni » par ambition. Il y a longtemps que j'aurais fait ce que » je fais aujourd'hui, mais je ne l'ai pu, et les malheurs » de ce temps m'ont réduit à sacrifier mon propre bien » au vôtre. Il se peut toutefois que j'ai commis des fautes » dans mon gouvernement, soit par inexpérience, soit » par trop de précipitation; mais ce ne fut jamais avec » l'intention de nuire à quelqu'un. Si je l'ai fait, appre- » nez-moi de quelle manière'je puis y porter remède, et » si cç remède est devenu impossible, je vous prie, mes » amis, de vouloir bien me le pardonner. » Puis, s'adressant à son fils, il lui rappela que les princes donnaient rarement l'exemple de cette renonciation volontaire au pouvoir, et qu'il lui laissât le soin de la justifier.

A ces mots , l'empereur, épuisé de fatigue , retomba sur son siège; la voix lui manquait. « D'abondantes larmes » découloient, dit François de Rabutin, le long de sa » face ternie et luy arrosoient sa barbe blanche. » Toute l'assemblée partageait son émotion et pleurait avec lui. Les sanglots redoublèrent quand l'empereur s'écria : «Mes » chers enfants , votre affection me perce le cœur; je vous » quitte avec douleur. »

Quelques mois après cette abdication Charles partit de Bruxelles pour aller, selon le conseil de ses médecins, chercher sous un ciel plus doux quelque soulagement à ses douleurs. Cependant il voulut, avant de s'éloigner, quitter en ami une patrie qu'il ne devait plus revoir. Il se fit porter en litière à Gand et y descendit à l'hôtel de Raves tein. C'est là qu'il reçut le 26 Août 4556 les ambassadeurs des princes étrangers pour prendre congé d'eux. Il les exhorta tour à tour à travailler avec zèle « au bien et » avantage de la chrestienté; » puis il protesta que pendant toute sa vie il avait honoré et défendu le saint-siége, loua la liberté dont jouissait Venise et transmit quelques conseils à Cosme de Médicis. L'ambassadeur de Florence

(c'était un évéque) tenta un dernier effort pour le dissuader de renoncer à la vie politique, en lui remontrant que non seulement ses plus chers et ses plus fidèles serviteurs s'en désolaient profondément, mais qu'il était aussi sage, prudent et convenable qu'il aidât son fils de tout ce que lui avait enseigné une longue et glorieuse expérience. Mais l'empereur lui répondit que les forces d'un vieillard infirme et malade étaient bien au-dessous de celles d'un jeune prince dans toute la vigueur de l'âge. « Et là-des- » sus, voulant c'est évesque derechef lui remémorer les » affaires et grandeurs de ce monde , Sa Majesté l'inter- » rompit, le priant de croire que ses pensées n'avoient » plus rien de commun avec le monde auquel il avoit dit » adieu; et là-dessus se départirent... Ainsi se retirait » des misères de ce siècle inconstant et mobile le plus » grand empereur et le plus renommé qui ayt régné de- » puis Gharlemagne (i). »

C'est en grande partie à ses efforts et à son concours qu'on dut la réunion du concile de Trente, dont les séances commencées sous Paul III en 4545, ne se terminèrent qu'en 4 563 sous le pape Pie IV. — Paul III convoqua d'abord le concile à Mantoue ; les protestants invités à s'y rendre, refusèrent. Le concile fut transféré à Vicence, sans obtenir plus de faveur. Enfin , après de longues hésitations, il fut ouvert, à Trente, par les légats du pape, del Monte, Cervino et Pôle, devant quatre archevêques, vingt évêques, cinq généraux d'ordres, et les députés de l'empereur et du roi des Romains (43 Décembre 4545). On fit d'abord , vu le petit nombre des Pères présents, les préparatifs « du saint concile général et œcuménique, » et Ton s'occupa de la manière dont seraient dirigés ses travaux. On devait , d'après l'exemple des conciles antérieurs , avant tout élaborer les matières à traiter dans les congrégations préparatoires, les soumettre à la congrégation générale des évèques, ou le décret, rédigé d'après le résultat

(1) Kep?yn, Histoire de Flandre, tom. IV, p. 79.

des délibérations, serait voté, non comme à Constance, pot» nation, mais par voix. Comme on frétait pas d'accord sttr la question de savoir si on traiterait d'abord les affaires dogmatiques ou celles de discipline, on prit prudemment lemoyen terme, en les discutant parallèlement, de sorte qu'à chaque session on rendit un double décret sur la doctrine et sur la discipline (de reformationè). Ce ne fut qu'à la quatrième session (8 Avril 4546) qu'on entama proprement l'œuvre importante pour laquelle on était réuni. On détermina d'abord , en . vue de l'arbitraire avec lequel les protestants avaient adopté ou Rejeté telles ou telles parties des Écritures, le canon dé la Bible. On déclara parmi lès nombreuses traductions latines alors en usage, la Vulgate comme authentique , c'est-à-dire comme la meilleure, comme parfaitement d'aGcord avec le texte original, en ce qui concerne la foi et la morale; on indiqua les rapports de l'Écriture sainte avec la doctrine de l'Églfeey et. la manière dont elle doit être interprétée, pour que l'interprétation soit toujours d'accord avec les principes transmis dans l'Église, à travers tous* les siècles. Dans la cinquième session le concile établit la doctrine de l'Église sur le péché originel; mais il déclare que la sainte Vierge Marie n'est point comprise dans son décret; et statue que les- constitutions de Sixte IV à cet égard restent dans toute leur vigueur. Le décret de réforme porta sur l'éducation du clergé, et traça sérieusement les devoirs des évêques, des professeurs et des curés.

La "sixième session (43 Janvier 4547) donna, sur la justification, un traité qui est un parfait modèle d'exposition doctrinale. La septième session passa logiquement à la doctrine des .sacrements en général, du Baptêftié et de Fa Confirmation en particulier. Malheureusement une divergence d'opinion entre l'empereur et le pape troubla la marche, jusqu'alors si paisible, du concile. L'empereur aiditi anéanti la ligue de Smalkalde par la bataille de Miïhlberg. Le pape craignant qu'il ne servît contre l'É-