S. MARC, II, 25 — III

La table des pains de proposition.

(Bas-relief de l'arc de triomphe de Titus.)

permis (a)? ^^ Il leur dit : N'avez-vous jamais lu ce que fit David lorsqu'il fut dans le besoin, et qu'il eut faim, lui

et ceux qui l'accompagnaient; 2^ com-

ment il entra dans la maison de Dieu, au temps du grand prêtre Abiathar, et mangea les pains de proposition (â), qu'il n'était permis qu'aux prêtres de manger, et en donna même à ceux qui étaient avec lui?

^'' Il leur disait encore : Le sabbat a été fait pour l'homme, et non pas l'homme pour le sabbat. ^^ C'est pourquoi le Fils de l'homme est maître même du sabbat.

Chapitre III. — ^ Jésus entra de nouveau dans la synagogue, et il s'y trouvait un homme qui avait une main desséchée. ^ Et ils l'observaient, pour voir s'il le guérirait le jour du sabbat, afin de l'accuser. ^ Et il dit à l'homme qui avait une main desséchée (c) : Lève-toi, là au milieu. * Puis il leur dit : Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou du mal? de sauver la vie ou de l'ôter? Mais ils se taisaient (rt').-^ Alors, promenant sur eux ses regards avec colère, attristé de l'aveuglement de leur cœur, il dit à l'homme : Etends ta main. Il l'étendit, et sa main lui fut rendue saine. ^ Les pharisiens, étant sortis, tinrent

(a) Voyez saint Matthieu, xii, 2, et la note.

(ô) Voyez saint Matthieu, xii, 4, et la note. C'est Abimélech qui était alors grand prêtre (i*'' livre des Rois, xxr, i) ; son fils Abiathar lui servait probablement de coadjuteur.

(^) C'est-à-dire, paralysée.

(d) La question était si habilement posée, qu'une seule réponse était possible ; mais les ennemis de Jésus se gardaient bien de faire cette réponse, qui les aurait compromis à leur point de vue. Mais quelle humiliation pour eux dans leur silence !

s. MARC, III, 7-13.

aussitôt conseil contre lui avec les hérodiens (a), sur les moyens de le perdre.

§ III. — DEPUIS l'élection DES APÔTRES JUSOU'a LA MISSION QUE LEUR CONFIA LEUR MAITRE.

Ministère de Jésus sur les bords du lac. Vocation des Douze. Le blasphème des scribes. La ?nère et les frères du Christ.

' Mais Jésus se retira avec ses disciples vers la mer, et une foule nombreuse le suivit, de la Galilée, et de la Judée, ^ et de Jérusalem, et de l'Idumée {b), et d'au delà du Jourdain; et ceux des envi-

rons de Tyr et [ A|^"^3v3?

de Sidon, ayant \J *vk/M \X appris ce qu'il ^l^^-rfA iV ^--^

Jésus dans une barque, avec les quatre évangélistes. (Bas-relief d'un tombeau.)

appris ce qu faisait, vinrent en grand nombre auprès de lui. 9 Et il dit à ses disciples de lui tenir prête une barque, à cause de la foule, pour qu'il n'en fût pas accablé. ^"^Car, comme il en guérissait beaucoup, tous ceux qui avaient quelque mal se jetaient sur lui, pour le toucher. ^^Et les esprits impurs, quand ils le voyaient, se prosternaient devant lui, et criaient, en disant : *- Vous êtes le Fils de Dieu. Et il leur défendait, avec de sévères menaces, de le faire connaître.

*'^ Il monta ensuite sur une montagne, et il appela à lui ceux que lui-même voulut (<:) ; et ils vinrent auprès de

(a) Voyez saint Matthieu, xxii, 16, et la note.

(i) L'Idumée était située au sud et au sud-ouest de la mer Morte. Elle faisait alors partie de l'État juif.

(c) Profonde parole. « Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, mais c'est moi

114 s. MARC, III, 14-29.

lui. ^'^ Il en établit douze, pour les avoir avec lui et pour les envoyer prêcher. ^'^ Et il leur donna le pouvoir de guérir les maladies et de chasser les démons. ^^ C'étaient : Simon, auquel il donna le nom de Pierre; *^ Jacques, fils de Zébédée, et Jean, frère de Jacques, qu'il nomma Boanergès, c'est-à-dire, fils du tonnerre(rt); *^ André, Philippe, Barthélémy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Thaddée, Simon le Cananéen, *^ et Judas Iscariote, qui le trahit.

2^ Ils vinrent dans la maison, et la foule s'y rassembla de nouveau, de sorte qu'ils ne pouvaient pas même manger du pain (^). ^* Ses proches, ayant appris cela, vinrent pour se saisir de lui; car ils disaient : Il a perdu l'esprit (r). -- Et les scribes qui étaient descendus de Jérusalem disaient : Il est possédé de Béelzébub (d), et c'est par le prince des démons qu'il chasse les démons.

23 Jésus, les ayant appelés auprès de lui, leur disait en parabole : Comment Satan peut-il chasser Satan? ^^ Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut subsister. -■' Et si une maison est divisée contre elle-même, cette maison ne peut subsister. ^^ Si donc Satan se soulève contre lui-même, il est divisé, et il ne pourra subsister, mais sa puissance prendra fin. -^ Personne ne peut entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, si, auparavant, il ne lie cet homme fort; alors il pillera sa maison. -^ En vérité, je vous le dis, tous les péchés seront remis aux enfants des hommes, ainsi que les blasphèmes qu'ils auront proférés; ^^ mais celui qui aura blasphémé

qui vous ai choisis. » (Saint Jean, xv, 16.) « Nul ne s'attribue cette dignité (de pontife), s'il n'est appelé de Dieu, comme Aaron. » (Epître de saint Paul aux Hébreux, v, 4.)

(a) C'est-à-dire, les tonnants. Ce nom contient un bel éloge du zèle des deux frères.

(ô) Manger du pain, c'est-à-dire, prendre leurs repas.

(c) Cette conduite des proches de Jésus étonne moins, si l'on se rappelle la réflexion de saint Jean, vu, 5 : « Ses frères (ou du moins une partie d'entre eux) ne croyaient pas en lui. »

(d) Voyez saint Matthieu, x, 25, et la note.

s. MARC, III, 30 — IV, 5.

contre l'Esprit-Saint n'obtiendra jamais de pardon (a), et il sera coupable d'un péché éternel. ''^ Il parla ainsi, parce qu'ils disaient : Il est possédé d'un esprit impur {/>). ^^ Cependant sa mère et ses frères (c) survinrent, et se tenant dehors, ils l'envoyèrent appeler. "- Or, la foule était assise autour de lui ; et on lui dit : Voici que votre mère et vos frères sont là dehors, et vous demandent. ^■^ Et il leur répondit : Qui est ma mère, et qui sont mes frères? ^^ Et promenant ses regards sur ceux qui étaient assis autour de lui, il dit : Voici ma mère et mes frères; '■^■' car quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, et ma sœur, et ma mère.

Paraboles du semeur, de la semence gui croît peu a peu, du grain de sénevé.

Chapitre IV. — ^ Il se mit de nouveau à enseigner auprès de la mer ; et une foule nombreuse se rassembla autour de lui, de sorte qu'il monta dans une barque et s'assit, sur la mer ; et toute la foule était à terre, au bord de la mer. -Et il leur enseignait beaucoup de choses en paraboles {d^, et il leur disait dans son enseignement :

•^ Ecoutez ! Voici que le semeur, sortit pour semer.

^ Et tandis qu'il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin; et les oiseaux du ciel vinrent et la mangèrent. '"" Une autre partie tomba dans des

On mesure le blé sur l'aire.

(Peinture égyptienne.)

(a) Voyez saint Matthieu, xii, 31-32, et la note.

(i) En tenant ce langage, ils commettaient donc Ihorrible blasphème qu2 Jésus vient de condamner si énergiquement. (f) Voyez saint Matthieu, xii, 46, et la note. (d) Sur ce mot, voyez saint Matthieu, xili, 3, et la note.

Il6 s. MARC, IV, 6-20.

endroits pierreux, où elle n'avait pas beaucoup de terre, et elle leva aussitôt, parce que la terre n'avait pas de profondeur; ^ et lorsque le soleil se fut levé, elle fut brûlée, et comme elle n'avait pas de racines, elle sécha. "' Une autre partie tomba dans les épines, et les épines montèrent et l'étouffèreut, et elle ne donna pas de fruit. ^ Une autre partie tomba dans une bonne terre, et elle donna du fruit qui montait et croissait, de sorte qu'un grain rapporta trente, un autre soixante, et un autre cent. ^ Et il disait : Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende.

*^ Lorsqu'il se trouva seul, les douze qui étaient avec lui l'interrogèrent sur cette parabole. *^ Et il leur dit : A vous il a été donné de connaître le mystère du royaume de Dieu; mais pour ceux qui sont dehors, tout ■se passe en paraboles, ^^ afin que, regardant, ils voient et ne voient pas, et qu'écoutant, ils écoutent et ne comprennent pas, de peur qu'ils ne se convertissent, et que leurs péchés ne leur soient pardonnes (a).

^^ Il leur dit : Vous ne comprenez pas encore cette parabole? comment donc comprendrez-vous toutes les paraboles? ^* Celui qui sème, sème la parole. ^^ Il en est qui sont le long du chemin où la parole est semée, et lorsqu'ils l'ont entendue, Satan vient aussitôt, et enlève la parole qui avait été semée dans leurs cœurs. ^^ Il en est d'autres, pareillement, qui reçoivent la semence en des endroits pierreux : quand ils entendent la parole, ils la reçoivent aussitôt avec joie; ^"^ mais, n'ayant pas.de racine en eux-mêmes, il ne durent qu'un temps; et lorsqu'il survient une tribulation et une persécution à cause de la parole, ils sont aussitôt scandalisés. ^^ Il en est d'autres qui reçoivent la semence parmi les épines : ce sont ceux qui écoutent la parole ; ^^ mais les sollicitudes du siècle, l'illusion des richesses, et les autres convoitises, entrant en eux, étouffent la parole, et elle devient infructueuse. -^ Enfin, ceux qui ont reçu la semence dans une

(a) Emprunt à Isaïe, vi, 9-10. Voyez saint Matthieu, xiii, 14, et la note.

s. MARC, IV, 21-30.

bonne terre, sont ceux qui écoutent la parole, la reçoivent et portent du fruit, l'un trente pour un, l'autre soixante, et l'autre cent.

-* Il leur disait aussi : Est-ce qu'on apporte la lampe pour la mettre sous le boisseau, ou sous le lit? N'est-ce pas pour la mettre sur le candélabre (a) ? -- Car il n'y a rien de caché qui ne doive être découvert, et rien ne se fait en secret qui ne doive paraître en public. -" Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende.

-' Il leur disait encore : Prenez garde à ce que vous entendrez. On vous mesurera avec la

mesure dont vous vous serez servis en-

vers les autres, et l'on y ajoutera pour \fy vous (3).--'Car on donnera à celui qui a déjà, et, à celui qui n'a pas, on enlèvera même ce qu'il a.

-^ Il disait aussi : Il en est du royaume de Dieu comme lorsqu'un homme jette de la semence en terre; -'qu'il dorme ou qu'il se lève, la nuit et le jour, la semence germe, et croît sans qu'il s'en aperçoive. "-* Car la terre

produit d'elle-même, d'abord l'herbe, ensuite l'épi, puis le blé tout formé dans l'épi. -^ Et lorsque le fruit est mûr, aussitôt on y met la fau- M cille, parce que c'est le temps de la moisson,

•^•^ Il disait encore :

A quoi compareronsnous le royaume de Dieu ? ou par quelle parabole le

Modius

ou boisseau romain.