LE MESSIE TRIOMPHANT

Entrée triomphale de Jésus a yériisalem.

Chapitre XI. — * Comme ils approchaient de Jérusalem et de Béthanie, vers la montagne des Oliviers {h), il envoya deux de ses disciples, ^et leur dit : Allez au village qui est devant vous, et aussitôt que vous y serez entrés, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel nul homme ne s'est encore assis; déliez-le, et amenez-le. ^Et si quelqu'un vous dit : Pourquoi faites- vous cela? répondez :

{a) Mot hébreu, qui signifie : Mon maître.

(ô) Voyez saint Matthieu, xxi, i, 17, et les notes..

s. MARC, XI, 4-13.

Le Seigneur en a besoin; et aussitôt on le laissera amener ici (rz). *^ Etant donc allés, ils trouvèrent l'ànon attaché dehors, auprès d'une porte, entre deux chemins, et ils le délièrent. -^ Quelques-uns de ceux qui étaient là leur dirent : Que faites-vous? Pourquoi déliez-vous cet ànonp^lls leur répondirent comme Jésus le leur avait ordonné ; et ils le leur laissèrent emmener. 'Ils amenèrent à Jésus l'ànon, sur lequel ils mirent leurs vêtements, et il s'assit dessus. ^ Beaucoup étendirent leurs vêtements sur le chemin ; d'autres coupaient des branches d'arbres, et les jetaient sur le chemin. ^ Et ceux qui marchaient devant, et ceux qui suivaient, criaient, en disant : Hosanna (3) i ^^ Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Béni soit le règne de notre père David, qui arrive ! Hosanna au plus haut des cieux ! ^^ Jésus entra à Jérusalem dans le temple (c) ; et, après avoir regardé toutes choses, comme il était déjà tard, il s'en alla à Béthanie avec les douze.

Jési;s monté sur l'Anesse.

(Fond de cuiller gravé.)

LE CHRIST AGIT EX JUGE SGl^ERAIX.

Ze figuier maudit. Les vendeurs chassés du temple. Puissance de la foi. Source de l'autorité de Jésus. Parabole des vignerons homicides.

^■-Le lendemain, comme ils sortaient de Béthanie, il eut faim. ' ' Et voyant de loin un figuier qui avait des feuilles,

{ci) Jésus, qui a refusé avec vigueur, durant toute sa vie publique, de se prêter aux manifestations enthousiastes de la foule, donne lui-même, cette fois, des ordres en vue de son triomphe. C'est que son Père le voulait, et que l'Ecriture l'avait prédit Voyez saint Matthieu, xxi, 4-5, et les notes.

(6) Voyez saint Matthieu, xxi, 9, et la note.

(<;) « On Conduit le Sauveur avec cette pompe sacrée jar le milieu de

s. MARC, XI, 14-22.

il alla voir s'il y trouverait quelque chose; et, s'en étant approché, il n'y trouva que des feuilles, car ce n'était pas le temps des figues, i*- Prenant la parole, il lui dit : Que jamais personne ne mange de toi aucun fruit. Et ses disciples l'entendirent.

*=» Ils vinrent ensuite à Jérusalem, et Jésus, étant entré dans le temple, se mit à chasser ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple; et il renversa lès tables

des changeurs, et les sièges

de ceux qui vendaient des

colombes, ^^ Et il ne per-

ip-|] \ mettait pas que personne

— \ transportât aucun objet à

1 travers le temple. ^'' Et il

enseignait, en leur disant :

N'est-il pas écrit (a) : Ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations? Mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs. ^^ Ayant entendu cela, les princes des

Table de changeur.

(Antique sculpture.)

prêtres et les scribes cherchaient un moyen de le faire mourir; car ils le craignaient, parce que toute la foule était dans l'admiration au sujet de sa doctrine. ^^ Quand le soir fut venu, il sortit de la ville.

2<>Le matin, en passant, ils virent le figuier, desséché jusqu'à la racine ((^).-*Et Pierre, se ressouvenant, lui dit i Maître, voici que le figuier que vous avez maudit s'est desséché. 2- Jésus, prenant la parole, leur dit : Ayez foi en

Jérusalem jusqu'à la montagne du temple. Il y paraît comme le Sauveur et comme le Maître, comme le Fils de la maison, le Fils de Dieu qu'on y sert. » (Bossuet.)

(a) Isaïe, lvi, 7 ; Jéréraie, vii, 11.

(b) C'était là « une parabole de choses » (Bossuet), et cette parabole annonçait la ruine prochaine de la synagogue juive, qui, bien qu'elle ressemblât alors à un arbre verdoyant, était en réalité complètement stérile et dépourvue de fruits de salut. COrigène, saint Jérôme, saint Hilaire.)

s. MARC, XI, 23-33.

Chrétienne en prière.

(Peinture des Catacombes.)

Dieu. -^En vérité, je vous le dis, quiconque dira à cette montagne : Ote-toi de là, et jettetoi dans la mer, s'il n'hésite pas dans son cœur, mais s'il croit que tout ce qu'il aura dit arrivera, il le verra arriver. -''■ C'est pourquoi je vous dis : Quoi que ce soit que vous demandiez en priant, croyez que vous le recevrez, et cela vous arrivera. "-' Et lorsque vous vous" tiendrez debout pour prier, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, pardonnez-lui, afin que votre Père qui est dans les cieux vous pardonne aussi vos péchés. -^ Si vous ne pardonnez point, votre Père qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas non plus vos péchés.

-' Ils vinrent de nouveau à Jérusalem. Et comme Jésus se promenait dans le temple, les princes des prêtres, les scribes et les anciens vinrent à lui, -^et lui dirent : Par quelle autorité faites-vous ces choses? et qui vous adonné l'autorité de les faire? -^ Jésus leur répondit : Je vous adresserai, moi aussi, une question ; répondez-moi, et je vous dirai par quelle autorité je fais ces choses. ^^ Le baptême de Jean était-il du ciel ou des hommes? Répondezmoi. ^' Mais ils raisonnaient en eux-mêmes, disant : Si nous répondons : Du ciel, il dira : Pourquoi donc n'avezvous pas cru en lui? ^^ Si nous disons : Des hommes, nous avons à craindre le peuple ; car tous regardaient Jean comme un vrai prophète. -^Uls répondirent donc à Jésus : Nous ne savons. Et Jésus leur répliqua. Moi non plus, je ne vous dirai point par quelle autorité je fais ces choses (a).

(a) « C'est à bon droit qu'il refusa de leur répondre, parce qu'ils agissaient avec malice. » (Saint Jean Clirysostonie.)

s. MARC, XII, I-I2,

Tour de gardiens dans une vigne. (Orient moderne.)

Chapitre XII. — Hl se mit ensuite à leur parler en paraboles : Un homme planta une vigne, et l'entoura d'une haie, et creusa un pressoir, et bâtit une tour, et la loua à

des vignerons, puis s'en alla dans un pays lointain. -Le temps venu, il envoya un serviteur aux vignerons, pour recevoir du fruit de la vigne. -^Mais l'ayant pris, ils le battirent, et le renvoyèrent les mains vides. '' Il leur envoya de nouveau un autre serviteur, et ils le blessèrent de nouveau à la tête, et le chargèrent d'outrages. -^ Il en envoya un autre, qu'ils tuèrent ; puis plusieurs autres, dont ils battirent les uns, et tuèrent les autres. •'Enfin, avant encore un fils unique, qui lui était très cher, il le leur envoya en dernier lieu, disant : Ils respecteront mon fils, ^ Mais les vignerons dirent entre eux : Voici l'héritier; venez, tuons-le, et l'héritage sera à nous. ^ Et s'étant saisis de lui, ils le tuèrent, et le jetèrent hors de la vigne. ^ Que fera donc le maître de la vigne? Il viendra, et fera périr les vignerons, et il donnera la vigne à d'autres. *^ N'avez-vous pas lu cette parole de l'Ecriture (a) : La pierre rejetée par ceux qui bâtissaient est devenue la tête de l'angle. ^^ C'est le Seigneur qui a fait cela, et c'est une merveille à nos yeux. ^-Et ils cherchaient à s'emparer de lui, mais ils craignirent la foule; car ils comprirent que c'était pour eux qu'il avait dit cette parabole. Et l'avant laissé, ils s'en allèrent.

(a) Psaume, cxvii, 22. Cette pierre angulaire, méprisée et rejetée par les Juifs, puis placée par Dieu à l'endroit le plus honorable de l'édifice, symbolyse Notre-Seigneur Jésus-Christ.

s. MARC^ XII, 13-24. 147

Questions insidieuses proposées a J^ésus sur le tribut, la résurrection et le plus grand commandement. Le Messie, fils de David. Prendre garde aux scribes. L'-obole de la veuve.

'•^Ils envoyèrent auprès de lui quelques-uns des pharisiens et des hérodiens {a), pour le surprendre dans ses paroles. ^'' Et ils vinrent lui dire : Maître, nous savons quevous êtes véridique, et que vous n'avez souci de qui que ce soit ; car vous ne considérez^point l'apparence des personnes, mais vous enseignez la voie de Dieu selon la vérité. Est-il permis de payer le tribut à César (<^), ou ne le payerons-nous pas? *'^ Connaissant leur hypocrisie, il leur dit : Pourquoi me tentez- vous? Apportez-moi un denier, afin que je voie. ^" Ils lui en apportèrent un; et il leur dit : De qui est cette image et cette inscription? Ils lui dirent : De César. ^^ Jésus leur répondit : Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. Et ils étaient dans l'étonnement à son sujet.

*^ Alors les sadducéens, qui disent qu'il n'ya pas de résurrection (6"), vinrent auprès de lui, et ils l'interrogeaient, en disant : ^'^ Maître, Moïse a écrit pour nous que, si un homme meurt, laissant sa femme sans enfants, son frère doit épouser cette femme, et susciter une postérité à son frère (^/). -'^ Or, il y avait sept frères; et le premier prit une femme, et mourut sans laisser de postérité. -^ Le second la prit ensuite, et mourut, et ne laissa pas non plus de postérité. Et le troisième de même. -- Et les sept la prirent pareillement, et ne laissèrent pas de postérité. La femme mourut aussi, la dernière de tous. -"A la résurrection, lorsqu'ils seront ressuscites, duquel d'entre eux sera-t-elle la femme? car tous les sept l'ont eue pour femme? -•'•Et Jésus leur répondit : X'êtes-vous pas dans

{a) Voyez saint Matthieu, xxii, 16, et la note.

(b) Voyez saint Matthieu, xxii, 17, et la note : saint Luc. xx, 20, et la note.

(d) Deutéronome, xxv, 5-6.

s. MARC, XII, 25-33.

l'erreur, parce que vous ne comprenez ni les Écritures, ni la puissance de Dieu? "-'Car, lorsqu'ils seront ressuscites d'entre les morts, les hommes ne prendront pas de femmes, ni les femmes de maris; mais ils seront comme

Cortège nuptial. (D'après un vase grec.)

les anges dans le ciel. "-*^ Et quant à la résurrection des morts, n'avez-vous pas lu dans le livre de Moïse, à l'endroit du buisson, ce que Dieu lui dit {a) : Je suis le Dieu d'Abraham, et le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob? ^'' Or, il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Vous êtes donc dans une grande erreur.

-^ Alors un des scribes, qui les avait entendus disputer, V03"ant que Jésus leur avait bien répondu, s'approcha, et lui demanda quel était le premier de tous les commandements. -^ Jésus lui répondit : Le premier de tous les commandements est celui-ci (è) : Ecoute, Israël ; le Seigneur ton Dieu est le Dieu unique. ^^ Et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de tout ton esprit, et de toute ta force. C'est là le premier commandement. ^^ Le second lui est semblable (c) : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n'y a pas d'autre commandement plus grand que ceux-là. ^'^ Le scribe lui dit : Bien, Maître ; vous avez dit avec vérité qu'il n'y a qu'un seul Dieu, et qu'il n'y en a pas d'autre que lui, ^'^ et qu'on doit l'aimer de tout son cœur, et de tout son esprit, et de toute son âme, et de toute sa force, et

(rt) Exode, III, 6. Dans ce passage, il est question du buisson ardent. (b) Deutéronome, vi, 4-5.

(c} Lévitique, xix, 18.

s. MARC, XII, 34-41.

Le roi Darius foule aux pieds un ennemi vaincu.

(Bas-relief persan.)

qu'aimer le prochain comme soi-même est quelque chose de plus grand que tous les holocaustes et les sacrifices. ^* Jésus, voyant qu'il avait sagement répondu, lui dit : Tu n'es pas loin du royaume de Dieu. Et personne n'osait plus lui adresser de questions {û).

— — *'1Mais Jésus, enseignant dans le temple, disait : Comment les scribes disent-ils que le Christ est Fils de David? -'^ Car David lui-même a dit par le Saint- Esprit : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis l'escabeau de tes pieds (à)? ■^'' Ainsi, David lui-même l'appelle Seigneur; comment donc est-il son fils? La foule, qui était nombreuse, l'écoutait avec plaisir.

■^^ Et il leur disait dans son enseignement : Gardez-vous

des scribes, qui aiment

à se promener vêtus

de longues robes, et à

être salués sur la place

publique; ^''à occuper les premières chaires dans les synagogues et les premières places dans les festins; '^'^ qui dévorent les maisons des veuves, sous prétexte de longues prières. Ils subiront un jugement plus prolongé.

L'obole de la veuve.

(D'après une mosaïque de Ravenne.)

Après cela Jésus, s'étant assis vis-à-vis du tronc,

(a) Tous ceux qui en avaient posé à Jésus, dans l'espoir de l'cmbarranser, ayant été eux-mêmes couverts de confusion.

{b) Psaumes, cix, i. De toute la teneur tle ce psaume, il résulte que le Messie doit être bien plus qu'un roi temporel.

150 s. MARC^ XII, 42 — XIIÎ, 8.

regardait comment la foule y jetait de l'argent; et beaucoup de riches en jetaient beaucoup. ■^-11 vint aussi une pauvre veuve, qui y mit deux petites pièces, valant le quart d'un as (a). '^^ Alors Jésus, appelant ses disciples, leur dit : En vérité, je vous le dis, cette pauvre veuve a plus donné que tous ceux qui ont mis dans le tronc. *''Car tous ont mis de leur superflu ; mais elle a donné, de son indigence même, tout ce qu'elle possédait, tout ce qu'elle avait pour vivre.

Prédiction relative a la ruine de Jérusalem et à la fin du monde. Exhortation a la vigilance.

Chapitre XIII. — ^ Comme il sortait du temple, un de ses disciples lui dit : Maître, regardez quelles pierres et quelles constructions ((^). -Jésus répondant, lui dit :Tu vois tous ces grands édifices? Il n'en restera pas pierre sur pierre qui ne soit renversée. ^ Et comme il était assis sur la montagne des Oliviers, en face du temple, Pierre, Jacques, Jean et André lui demandèrent en particulier : ^ Dites-nous quand cela arrivera, et quel signe il y aura quand toutes ces choses commenceront à s'accomplir.

■' Et Jésus leur répondant, se mit à dire {c) : Prenez garde que personne ne vous séduise. "^Car beaucoup viendront sous mon nom, disant : C'est moi ; et ils séduiront beaucoup de monde. "* Quand vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres, ne craignez point ; car il faut que ces choses arrivent, mais ce ne sera pas encore la fin. ^ Car on verra se soulever nation contre nation, et

(rt) Voyez saint Mallhieu, v, 26, et la note.

(ô) La splendeur et la richesse de ces constructions étaient proverbiales. Qui n'a pas vu le temple d'Hérode, disait-on, n'a pas vu de bel édifice. D'après les descriptions que nous en possédons, il formait, comme l'a dit un juge compétent, ♦; l'une des combinaisons architecturales les plus splendides de l'ancien monde ».

(c) Les versets 5-13 exposent les signes a\'ant-coureurs soit de la ruine de Jérusalem, soit de la fin du monde. Chacun de ces événements sera précédé d'une période de trouble et de crise.

s. MARC, XIII, 9-15.

royaume contre royaume, et il y aura des tremblements de terre en divers lieux, et des famines. Ce sera là le commencement des douleurs. ^ Pour vous, prenez garde à vous-mêmes; car on vous livrera aux tribunaux, et vous serez battus dans les synagogues, et vous comparaîtrez devant les gouverneurs et devant les rois à cause de moi, pour me rendre témoignage devant eux. ^"^Il faut auparavant que l'Evangile soit prêché à toutes les nations. ^^ Et lorsqu'on vous emmènera pour vous livrer, ne pensez pas d'avance à ce que vous direz ; mais dites ce qui vous sera inspiré à l'heure même; car ce n'est pas vous qui parlerez, mais l'Esprit-Saint. ^- Alors le frère livrera son frère à la mort, et le père son fils; les enfants s'élèveront contre leurs parents, et les feront mourir (a). ^'^ Et vous serez haïs de tout

le monde à cause j'^'^Ë

de mon nom ; mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé.

^^ Or , quand vous verrez l'abomination de la désolation (d) établie là où elle ne doit pas être (que celui qui lit entende), alors, que ceux qui seront dans la Judée s'enfuient sur les montagnes;*"' que celui qui sera sur le toit (c) ne descende pas dans sa mai-

Maisons aux toits plats. (Orient moderne.)

(a) Écho du prophète Michée, vu, 6.

(ô) Voyez saint Matthieu, xxiv, 15, et la seconde note. Les versets 14-20 décrivent sommairement la ruine de l'Etat juif. (t) Voyez saint Matthieu, xxiv, 17, et la note.

152 s. MARC, XIII, 16-29.

son, et n'y entre pas pour en emporter quelque chose ; '^ et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrière pour prendre sa tunique. ^^Malheur aux femmes qui seront enceintes ou qui allaiteront en ces jours-là. ^^ Priez pour que ces choses n'arrivent point en hiver. *^ Car les tribulations de ces jours seront telles, qu'il n'y en a pas eu de semblables depuis le commencement du monde que Dieu a créé, jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais {a). -^ Et si le Seigneur n'avait abrégé ces jours, aucune chair n'aurait été sauvée; mais, à cause des élus qu'il a choisis, il a abrégé ces jours.

2^ Et alors {d), si quelqu'un vous dit : Voici que le Christ est ici, voici qu'il est là; ne le croyez point. -- Car il s'élèvera de faux christs et de faux prophètes, qui feront des prodiges et des miracles pour séduire, s'il était possible, les élus eux-mêmes. ^-^Vous donc, prenez garde; voici que je vous ai tout prédit.

-^ Mais en ces jours-là, après cette tribulation, le soleil s'obscurcira, et la lune ne donnera plus sa lumière; -■' les étoiles du ciel tomberont, et les puissances qui sont dans les cieux seront ébranlées. -^ Et alors on verra le Fils de l'homme venant sur les nuées, avec une grande puissance et une grande gloire. -' Et alors il enverra ses anges, et il rassemblera ses élus des quatre vents, de l'extrémité de la terre jusqu'à l'extrémité du ciel.

-^ Apprenez une comparaison tirée du figuier. Lorsque ses branches sont déjà tendres et que ses feuilles viennent de naître, vous savez que l'été est proche, ^^ De même, lorsque vous verrez ces choses arriver, sachez que c'est

{a) L'historien juif Flavius Josèphe, témoin oculaire, auquel saint Jean Chrysostome renvoie ici comme au meilleur commentateur, termine dans les termes suivants sa lugubre description de la prise de Jérusalem par les Romains : « Aucune autre ville n'a jamais souffert tant de misères. Si les malheurs du monde entier, depuis la création du monde, étaient comparés à ceux que les Juifs endurèrent alors, on les trouverait inférieurs aux leurs. »

(i) Signes qui précéderont et annonceront la fin des temps, versets 21-31. Les versets 32-37 ont un caractère pratique et exhortent à la vigilance.

s. MARC, XllI, 30 — XIV, 3. 153

proche, à la porte. '^ En vérité, je vous le dis, cette génération ne passera point, que toutes ces choses n'arrivent. ^' Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.

'^- Quant à ce jour ou à cette heure, nul ne sait rien, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul. •^^ Prenez garde, veillez et priez, car vous ne savez quand ce temps viendra. '■'* Il en sera comme d'un homme qui, s'en allant au loin, laisse sa maison et remet l'autorité à ses serviteurs, marquant à chacun sa tâche, et ordonne au portier de veiller. ^-^ Veillez donc, car vous ne savez pas quand viendra le maître de la maison, si ce sera le soir, ou au milieu de la nuit, ou au chant du coq, ou le matin ; ■^^ de peur que, survenant tout à coup, il ne vous trouve endormis. -^^Ce que je vous dis, je le dis à tous : Veillez.