I. — LES DERNIERS JOURS DU SAUVEUR A JÉRUSALEM

L' entrée triomphale. Les %'endeurs chassés du temple,

-^ Et il arriva, lorsqu'il approchait de Bethphagé et de Béthanie (<z), près de la montagne appelée des Oliviers, qu'il envoya deux de ses disciples, ^^ en disant : Allez au village qui est en face ; en y entrant, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel aucun homme ne s'est jamais assis; déliez-le, et amenez-le-moi. -^^ Et si quelqu'un vous demande : Pourquoi le déliez- vous? vous lui répondrez : Parce que le Seigneur désire s'en servir. ^'- Ceux qui étaient envoyés partirent donc, et trouvèrent l'ânon, comme il le leur avait dit. ^-^ Et comme il déliaient l'ânon, ses maîtres leur dirent : Pourquoi déliez-vous cet ânon ? •''' Ils répondirent : Parce que le Seigneur en a besoin. •'• Et ils l'amenèrent à Jésus; et jetant leurs vêtements sur l'ânon, ils y placèrent Jésus. ^^Et tandis qu'il avançait»

(a) Voyez snint Matthieu, xxi, i, 17, et les notesi.

s. LUC, XIX, 37-44.

le peuple étendait ses vêtements sur le chemin, ■'' Et lorsqu'il approchait déjà de la descente de la montagne des Oliviers, toutes les foules des disciples, transportées de joie, se mirent à louer Dieu à haute voix pour toutes les merveilles qu'ils avaient vues, ^^ en disant : Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur ! Paix dans le ciel, et gloire au plus haut des cieux ! ^9 Alors quelques-uns des pharisiens, du milieu des foules, lui dirent : Maître, reprenez vos disciples. ''■^ Il leur répondit : Je vous le dis, s'ils se taisent, les pierres crieront (a).

•''^ Et comme il approchait, voyant la ville, il pleura sur elle (è), en disant : ''- Si tu connaissais, toi aussi, au moins en ce jour qui t'est donné, ce qui te procurerait la paix! Mais maintenant cela est caché à tes yeux. ^-^ Il viendra sur toi

Construction d'un retranchement. (Bas-relief romain.)

des jours où tes ennemis t'environneront de tranchées, où ils t'enfermeront et te serreront de toutes parts; ^*et ils te renverseront à terre, toi et tes enfants qui sont au milieu de toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n'as pas connu le temps où tu as été visitée.

(a) Bossuet a écrit, au sujet de ce triomphe de Jésus : « Entrée la plus éclatante et la plus belle qui fut jamais, puisqu'on y voit un homme, qui paraissait le dernier de tous les hommes en considération et en puissance, recevoir tout d'un coup de tout le peuple, dans la ville royale et dans le temple, des honneurs plus grands que n'en avaient jamais reçus les plus grands rois. »

(b) L'Evangile mentionne à deux reprises les larmes de Jésus, ici et à la résurrection de Lazare. (Saint Jean, xi, 35.)

s. n:c, XIX, 45 — XX, 9. 249

*^ Et étant entré dans le temple, il se mit à chasser ceux qui y vendaient et ceux qui y achetaient, *^ leur disant : Il est écrit {a) : Ma maison est une maison de prière; mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs (3).

*" Et il enseignait tous les jours dans le temple. Et les princes des prêtres, les scribes et les principaux du peuple cherchaient à le perdre; '^ mais ils ne trouvaient pas ce qu'ils pourraient lui faire, car tout le peuple était suspendu d'admiration, en l'écoutant.

Source des pouvoirs de Jésus. Parabole des vignerons homicides. Le tribut a César. Les sadducéens et la résurrection. Le Messie, fils de David. Se défier des scribes.

Chapitre XX. — ^ Et il arriva qu'un de ces jours-là, comme il enseignait le peuple dans le temple et lui annonçait l'Évangile, les princes des prêtres et les scribes survinrent avec les anciens, -et lui parlèrent en ces termes : Dites-nous par quelle autorité vous faites ces choses, ou quel est celui qui vous a donné ce pouvoir. ^ Jésus, répondant, leur dit : Je vous adresserai, moi aussi, une question; répondez-moi. * Le baptême de Jean était-il du ciel, ou des hommes? =* Mais ils pensaient en eux-mêmes, disant : Si nous répondons : Du ciel, il dira : Pourquoi n'avez-vous pas cru en lui? ^ Et si nous répondons : Des hommes, tout le peuple nous lapidera ; car il est persuadé que Jean était un prophète. ' Ils répondirent donc qu'ils ne savaient d'où il était. ^ Et Jésus leur dit : Moi non plus, je ne vous dis point par quelle autorité je fais ces choses.

^ Alors il se mit à dire au peuple cette parabole : Un homme planta une vigne, et la loua à des vignerons; puis

(rt) Isaïe, Lvi, 7 ; Jéréraie, vu, 1 1.

ib) Voyez saint Matthieu, xxi, 12, et la note.

lui-même, il fut pendant longtemps hors du pays. *^Et, dans la saison, il envoya un serviteur vers les vignerons, pour qu'ils lui donnassent du fruit de la vigne. Après l'avoir battu, ils le renvoyèrent les mains vides, *^ Il envoya encore un autre serviteur; mais ils le battirent aussi, et, après l'avoir accablé d'outrages, ils le renvovèrent les mains

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Vigne au milieu d'un parc. (Peinture égyptienne.)

vides, ^"- Il en envoya encore un troisième, qu'ils blessèrent aussi et chassèrent, ^'^ Alors, le maître de la vigne dit : Que ferai-je? J'enverrai mon fils bien-aimé; peutêtre, en le voyant, éprouveront-ils du respect. ^^ Mais, lorsque les vignerons le virent, ils pensèrent en euxmêmes, et dirent ; Celui-ci est l'héritier ; tuons-le, afin que l'héritage soit à nous, ^' Et l'ayant chassé hors de la

s. LUC, XX, I 6-26. 251

viorne, ils le tuèrent. Oiic leur fera donc le maître de la vigne? ^^ Il viendra, et il fera périr ces vignerons, et il donnera la vigne à d'autres. Ayant entendu cela, ils lui dirent : A Dieu ne plaise! ''Mais lui, les regardant, dit : Qu'est-ce donc que ceci qui est écrit {a) : La pierre, qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la tête de l'angle? '^Quiconque tombera sur cette pierre sera brisé ; et celui sur qui elle tombera, elle l'écrasera. '^ Les princes des prêtres et les scribes cherchaient à mettre les mains sur lui à cette heure même, mais ils craignirent le peuple ; car ils avaient reconnu que c'était contre eux qu'il avait dit cette parabole.

-^ Et l'épiant, ils envoyèrent des hommes artificieux, qui feindraient d'être justes, pour le surprendre dans ses paroles, afin de le livrer à l'autorité (^), et à la puissance du gouverneur. -' Et ils l'interrogèrent, en disant : Maître, nous savons que vous parlez et enseignez avec droiture, et que vous n'avez pas d'égard aux personnes, mais que vous enseignez la voie de Dieu dans la vérité. -^ Nous est-il permis de payer le tribut à César (c), ou non?

-•^ Considérant leur ruse, il leur dit : Pourquoi me tentez-vous? -*Montrez-moi un denier. De qui porte-t-il l'image et l'inscription? Ils lui répondirent : De César.

-■^ Alors il leur dit : Ren-

dez-donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. -^ Et ils ne purent rien reprendre dans ses

Denier de Tibère.

(^) Psaumes, cxvii, 22. .

(è) Au Sanhédrin. C'est Pilate qui était le « gouverneur ». Ces tentateurs habiles espéraient, en effet, que Jésus, dans sa réponse à leur habile question, se compromettrait ou devant ses compatriotes, en aiErmant que l'on devait payer le tribut aux Romains abhorrés, ou devant ces derniers, en disant qu'il /allait refuser l'impôt.

ic) Voyez saint Matthieu, xxii, 17, et la note.

paroles devant le peuple; mais, ayant admiré sa réponse, ils se turent.

^'' Quelques-uns des sadducéens, qui nient qu'il y ait une résurrection (a), s'approchèrent ensuite, et l'interrogèrent, -^ en disant : Maître, Moïse a écrit pour nous (3) : Si le frère de quelqu'un, ayant une femme, meurt sans laisser d'enfants, son frère épousera sa femme, et suscitera une postérité à son frère, ^^ Or, il y avait sept frères. Le premier épousa une femme, et mourut sans enfants. ^^ Le second la prit, et mourut lui-même sans enfants. ^* Le troisième la prit aussi, et de même tous les sept; et ils ne laissèrent pas de postérité, et ils sont morts. ■^- Enfin, après eux tous, la femme mourut aussi. ^^A la résurrection donc, duquel d'entre eux sera-t-elle l'épouse? car les sept l'ont eue pour femme (c). ^'^ Jésus leur dit : Les enfants de ce siècle se marient et sont donnés en mariage ; ^'■' mais ceux qui seront jugés dignes du siècle h venir et de la résurrection des morts, ne se marieront pas, et ne prendront pas de femme; ^^ car ils ne pourront plus mourir, parce qu'ils sont près du buisson égaux aux anges, et qu'ils sont fils de Dieu, ardent. (Pein- étant fils de la résurrectiou. ^' Mais, que les morts ressuscitent, Moïse le montre luimême, à l'endroit du buisson (</), lorsqu'il appelle le Seigneur le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob. ^^ Or, Dieu n'est point !e Dieu des morts, mais des vivants; car tous sont vivants pour lui. •^9 Alors quelques-uns des scribes, prenant la Darole, lui dirent : Maître, vous avez bien répondu. '«^^ Et i's n'osaient plus lui faire aucune question.

Moïse enlève ses chaussures au-

tare des Catacombes.)

(a) Voyez saint Matthieu, m, 7, et la note. (i) Deutérononie, xxv, 5.

(^) Situation étrange, de laquelle les sadducéens concluaient à l'impossibilité de la résurrection.

(d) Exode, III, 6. Voyez saint Marc, xii, 26, et la note.

s. LUC, XX, 41