III. — JÉSUS EN CONFLIT AVEC LES JUIFS

Guéri son du paralytique de la piscine. Accusé par les Juifs, Jésus se défend vigoureusement.

Chapitre V. — * Après cela, il y avait une fête des Juifs {c), et Jésus monta à Jérusalem.^ Or il y a, à Jérusalem, la piscine des brebis (</), qui s'appelle en hébreu Bethsaïda, et qui a cinq portiques. ^ Sous ces portiques étaient étendus un grand nombre de malades, d'aveugles,,

{a) Il faut beaucoup descendre pour aller de Cana, située sur le plateau de Galilée, à Capharnaûm, bâtie sur les bords du lac de Tibériade.

(b) C'est-à-dire, à une heure du soir.

{c) On ne saurait déterminer au juste de quelle fête religieuse des Juifssaint Jean a voulu parler ici. D'après saint Irénée, il s'agirait d'une autre pâque ; d'après saint Jean Chrysostome, saint Cyrille d'Alexandrie, etc., de la Pentecôte ; d'après de nombreux exégètes contemporains, de la fête des Pourim ou des Sorts, que l'on célébrait au mois de mars.

(d) Il est probable qu'il faut traduire comme il suit le texte original : « Il y a, à Jérusalem, près de la porte des Brebis, une piscine. » Cette porte, ainsi nommée à cause des troupeaux de moutons qu'on introduisait par elle dans la ville, surtout pour les-- sacrifices, était située au nord-est, non loin du temple. Elle est mentionnée plusieurs fois dans l'Ancien Testament.

s. JEAN, V, 4-16.

de boiteux, de paralytiques, qui attendaient le mouvement de l'eau. '^'Car l'ange du Seigneur descendait de temps en temps dans la piscine, et en agitait l'eau; et celui qui descendait le premier dans la piscine après que l'eau avait été agitée, était guéri, quelle que fût sa maladie. '■' Or, il y avait là un homme qui était malade depuis trente-huit ans. ^ Jésus, l'ayant vu couché, et sachant qu'il était malade depuis longtemps déjà, lui dit : Veux-tu être guéri? ' Le malade lui répondit : Seigneur, je n'ai personne pour me jeter dans la piscine lorsque l'eau a été agitée; et pendant que j'y vais, un autre descend avant moi. * Jésus lui dit : Lève-toi, prends ton grabat, et marche. ^ Et aussitôt cet homme fut guéri, et il prit son grabat, et marcha. Or, ce jour-là était un jour de sabbat.

^^ Les Juifs dirent donc à celui qui avait été guéri : C'est le sabbat; il ne t'est pas permis d'emporter ton grabat. ^^ Il leur répondit : Celui-là même qui m'a guéri m'a dit : Prends ton grabat, et marche (a). ^- Ils lui demandèrent : Quel est cet homme qui t'a dit : Prends ton grabat, et marche.'' ^-^Mais celui qui avait été guéri ne savait pas qui c'était; car Jésus s'était retiré de la foule rassemblée en ce lieu. **Plus tard, Jésus le trouva dans le temple, et lui dit : Voici que tu as été guéri ; ne pèche plus désormais, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire. *■' Cet homme s'en alla, et annonça aux Juifs que c'était Jésus qui l'avait guéri. ^*^ C'est pourquoi les Juifs poursuivaient Jésus, parce qu'il faisait ces choses le jour

Guérison du paralytique de la piscine.

(Bas-relief de sarcophage.)

(a) Celui qui lui avait rendu la santé miraculeusement n'avait-il pas le droit de lui donner cet ordre ? (Pensée de saint Augustin.)

290 s. JEAN, V, 17-29.

du sabbat.^' Mais Jésus leur répondit : Mon Père agit jusqu'à présent (a), et moi aussi j'agis. *^A cause de cela, les Juifs cherchaient encore davantage à le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'en outre il disait que Dieu était son Père, se faisant égal à Dieu.

Jésus reprit donc la parole, et leur dit (è) : ^^ En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de luimême, si ce n'est ce qu'il voit faire au Père ; car tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement. -^ Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu'il fait; et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l'admiration. "-' De même, en effet, que le Père ressuscite les morts et les vivifie, de même aussi le Fils vivifie ceux qu'il veut. --Car le Père ne juge personne; mais il a remis tout le jugement au Fils, -'■^ afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n'honore pas le Fils, n'honore pas le Père qui l'a envoyé. -*En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et qui croit à Celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle, et ne vient point en jugement; mais il est passé de la mort à la vie. ^'^ En vérité, en vérité, je vous le dis, l'heure vient, et elle est déjà venue, oij les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. -^Car, comme le Père a la vie en luimême, ainsi il a donné également au Fils d'avoir la vie en lui-même ; -^ et il lui a donné le pouvoir d'exercer un jugement, parce qu'il est le Fils de l'homme. "^^Ne vous étonnez pas de cela; car l'heure vient oià tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront la voix du Fils de Dieu; -^ et ceux qui auront fait le bien, en sortiront pour

(a) C'est-à-dire, sans cesse. Son Fils est aussi perpétuellement actif, sans avoir à se préoccuper des jours, ni d'une loi qui n'était pas faite pour lui.

(è) Discours (versets 19-47) d'une incommensurable profondeur et d'une admirable clarté. Il contient sur la divinité de Jésus « un témoignage personnel qui est sans parallèle dans l'histoire évangélique. » (Un auteur pro. t stant.)

s. JEAN, V, 30-44. 291

la résurrection de la vie ; mais ceux qui auront fait le mal en sortiront pour la résurrection du jugement. ^*^Je ne puis rien faire de moi-même : selon ce que j'entends, je juge ; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de Celui qui m'a envoyé.

•'' Si c'est moi qui rends témoignage de moi-même, mon témoignage n'est pas vrai. ^- C'est un autre qui rend témoignage de moi, et je sais que le témoignage qu'il rend de moi est vrai. '^-^Vous avez envoyé auprès de Jean (<?), et il a rendu témoignage à la vérité. ^''■Pour moi, ce n'est pas d'un homme que je reçois le témoignage; mais je dis cela afin que vous soyez sauvés. '"' Jean était une lampe ardente et brillante ; et vous avez voulu vous réjouir une heure à sa lumière. ^^^ Mais moi, j'ai un témoignage plus grand que celui de Jean ; car les œuvres que le Père m'a donné d'accomplir, les œuvres mêmes que je fais, rendent de moi le témoignage que c'est r^ ,

j. ^ ^ lorches antiques.

le Père qui ma envoyé. '■^' Le Père, qui t^. , ,

1 , ■' ^ {D après les monu-

ma envoyé, a rendu lui-même témoi- ments «n^ecs. ) gnage de moi. Vous n'avez jamais entendu sa voix, ni contemplé sa face, ^^ et vous n'avez pas sa parole demeurant en vous, parce que vous ne croyez pas à celui qu'il a envoyé. -^^ Scrutez les Ecritures, puisque vous pensez avoir en elles la vie éternelle ; ce sont elles aussi qui rendent témoignage de moi (â). •^'^Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie.

''^ Je n'accepte pas la gloire qui vient des hommes. ^-Mais je vous connais, et je sais que vous n'avez pas l'amour de Dieu en vous. ^^Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas; si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez. '''' Comment pouvez-

(a) Sajnt Jean-Baptiste. Voyez i, 19-27.

(b) Voyez saint Luc, xxiv, 27, et la note. « Jésus-Christ, que les deux Testaments regardent : l'Ancien, comme son attente ; le Nouveau, comme son modèle ; tous deux comme leur centre. » (Pascal.)