IX

voici pourquoi je suis venu dans le monde : pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité, écoute ma voix. ^^ Pilate lui dit : Qu'est-ce que la vérité?

Et avant dit cela, il sortit de nouveau, pour aller auprès des Juifs. Et il leur dit : Je ne trouve en lui aucune cause de condamnation. '^ Mais, c'est la coutume que je vous délivre quelqu'un à la fête de Pâque (a) ; voulez-vous donc que je vous délivre le roi des Juifs? -^"^ Alors, de nouveau, ils crièrent tous, en disant : Pas celui-ci, mais Barabbas. Or, Barabbas était un brigand.

Chapitre XIX. — ^ Pilate prit donc alors Jésus, et le fit flageller (è). -Et les soldats, ayant tressé une couronne d'épines, la mirent sur sa tête, et le revêtirent d'un manteau de pourpre {c) ; -^ puis, ils venaient auprès de lui, et disaient : Salut, roi des Juifs; et ils lui donnaient des soufflets.

* Pilate sortit donc de nouveau, et ditaux Juifs : Voici que je vous l'amène dehors, afin que vous sachiez que je ne trouve en lui aucune cause de condamnation. '■' Jésus sortit donc, portant la couronne d'épines et le manteau de poupre. Et Pilate leur dit : Voici l'homme! ^ Lorsque les princes des prêtres et les serviteurs le virent, ils crièrent, en disant : Crucifie-le ! Pilate leur dit : Prenez-le vous-mêmes, et crucifiez-le; car moi, je ne trouve en lui aucune cause de condamnation.' Les Juifs lui répondirent :

Chlamyde de soldat,

(D'après un vase

peint.)

(a) Sur cette coutume, voyez saint Luc, xxiii, 17, et la note.

(ô) « Supplice horrible. » (Horace.) « Les fouets déchirèrent ce corps très saint et cette poitrine qui contenait la divinité. » (Saint Jérôme.)

(<:) Un manteau rouge de soldat, ou chlamyde. « Ce sont (maintenant) des Gentils et des étrangers qui font de Jésus leur jouet, et qui le préparent au supplice et à l'ignominie de la croix par les plus sensibles dérisions, et par toutes les inhumanités que leur inspire une brutale férocité. » (Bouidalout.)

s. JEAN, XIX, 8-1

Nous avons une loi, et selon notre loi il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu. ^Lorsque Pilate entendit cette parole, il craignit encore davantage (a).

^ Et étant entré de nouveau dans le prétoire, il dit à Jésus : D'où es-tu ? Mais Jésus ne lui fit pas de réponse. ^^ Alors Pilate lui dit : Tu ne me parles pas? Ne sais-tu pas que j'ai le pouvoir de te crucifier, et le pouvoir de te délivrer? *' Jésus répondit : Tu n'aurais aucun pouvoir sur moi, s'il ne t'avait été donné d'en haut. C'est pourquoi celui qui m'a livré à toi est coupable d'un plus grand péché.

*- Dès lors, Pilate cherchait à le délivrer. Mais les Juifs criaient, en disant : Si tu le délivres, tu n'es pas ami de César {/>); car, quiconque se fait roi se déclare contre César. ^^ Pilate, ayant entendu ces paroles, amena Jésus dehors, et s'assit sur le tribunal, au lieu appelé Lithostrotos (c) ; en hébreu, Gabbatha {d). ^ ' C'était le jour de la préparation (<?) de la Pâque, et environ la sixième heure (/"). Et il dit aux Juifs : Voici votre roi. ^'^ Mais ils criaient : Ote-le, Juge romain" assis ^te-le ; crucifie-le ! Pilate leur dit : Crusur son tribunal, cifierai-je votre roi? Les princes des prê- (Bas-reiief de Tare- tres répondirent : Nous n'avons pas d'autre

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1 rajan.) ^ ' , '■

être crucifié. Ils prirent donc Jésus, et l'emmenèrent. '"^ Et, portant sa croix, il vint au lieu appelé Calvaire ; en hébreu, Golgotha (g). ^^Là ils le cruci-

(a) Par moments, ce lâche a peur des hommes, craignant de perdre sa haute position ; ici, il redoute, et à bon droit, les vengeances de la divinité.

(ô) Voyez saint Matthieu, xxii, 17, et la note.

(rf) C'est-à-dire, hauteur.

(^e) Voyez saint Matthieu, xxvii, 62, et la note.

(/) Midi,

(g) Sur l'emplacement du Calvaire, voyez saint Matthieu, xxvii, 33, et la note.

s. JEAX, XIX, 19-27,

fièrent, et deux autres avec lui ; un de chaque côté, et Jésus au milieu.

*^ Pilate rédigea aussi une inscription, qu'il plaça au-dessus de la croix. Il y était écrit : Jésus de Nazareth, roi des Juifs (fl). -'^Beaucoup de Juifs lurent cette inscription, car le lieu où Jésus avait été crucifié était près de la ville. Elle était rédigée en hébreu, en grec et en latin. -^ Mais les princes des prêtres juifs disaient à Pilate : N'écris pas : Roi des Juifs; mais écris qu'il a dit : Je suis le roi des Juifs. -- Pilate répondit : Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit.

^"'Les soldats, après avoir crucifié Jésus, prirent ses vêtements, et en firent quatre parts; une part pour chaque soldat. Ils prirent aussi sa tunique; c'était une tunique sans couture, et d'un seul tissu depuis le haut jusqu'en bas (3). '-* Et ils dirent entre eux : Ne la déchirons pas, mais tirons au sort à qui elle sera. C'était afin que s'accomplît cette parole de l'Ecriture (f) : Ils se sont partagé mes vêtements, et ils ont tiré ma tunique au sort. C'est là ce que firent les soldats.

■-' Cependant, près de la croix

de Jésus se tenaient sa mère, et La sainte tunique vénérée à

la sœur de sa mère, Marie, femme '^^^^^*

de Cléophas, et Marie-Madeleine. -^ Ayant donc vu sa mère, et, auprès d'elle, le disciple qu'il aimait, Jésus dit à sa mère : Femme, voilà votre fils. "-' Puis il dit au disciple : Voilà ta mère (d). Et, à partir de cette heure, le disciple la prit chez lui.

(a) Cette inscription varie dans les quatre évangiles, bien qu'elle soit partout la même quant à la substance. On a des raisons de supposer que la rédaction latine nous a été conser\-ée par saint Marc ; la rédaction grecque, par saint Matthieu et par saint Luc ; la rédaction hébraïque, par saint Jean.

(b) «■ Œuvre patiente de la main d'une mère, ou don d'un cœur généreux. » (M. Le Camus.)

{d) « Lorsque Jésus parle ainsi, ce n'est pas seulement un devoir qu'il impose

s. JEAX, XIX, 28-36.

2^ Après cela, Jésus, sachant que tout était accompli, afin que l'Écriture fût accomplie, dit : J'ai soif(rt). -^Ily avaitlà

un vase plein de vinaigre. Les soldats en remplirent une éponge, et, la fixant à un rameau d'hysope, l'approchèrent de sa bouche. "*^ Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit :

Tout est accompli (b). Et baissant la tête, il rendit l'esprit,

•^* Or, comme c'était la préparation, de peur que les corps ne restassent sur la croix pendant le sabbat, car ce jour de sabbat était solennel, les Juifs demandèrent à Pilate qu'on rompît les jambes aux suppliciés, et qu'on les enlevât. •^- Les soldats vinrent donc, et ' rompirent les jambes au premier, puis à l'autre qui avait été Rameaux fleuris d'hysope. crucifié avec lui. ^'^ Etant ensuite venus à Jésus, et le voyant déjà mort, ils ne lui rompirent pas les jambes; ^^mais un des soldats lui ouvrit le côté avec une lance, et aussitôt il en sortit du sang et de l'eau. '^-^ Celui qui l'a vu en a rendu témoignage, et son témoignage est véridique. Et il sait qu'il dit vrai, afin que, vous aussi, vous croyiez. -^^Car ces cho-

à Marie et une dignité qu'il confère à Jean. Dans ces deux cœurs, il opère immédiatement l'eftet que sa prière indique. Désormais, entre la sainte Vierge et l'humanité chrétienne, représentée ici par saint Jean, un lien est établi, le lien le plus doux, le plus étroit, le plus indissoluble. Marie nous aimera véritablement comme une mère, et nous l'aimerons véritablement comme des enfants. » (Le P. Ch. Perraud.)

(a) Psaumes, lxviii, 22. La soif était l'un des plus grands tourments des crucifiés.

(è) Cri de triomphe, non moins que d'obéissance. « Jésus parcourt toutes les prophéties pour voir s'il reste encore quelque chose à faire. Voj'ant enfin la mesure comble, et qu'il ne restait plus que sa mort pour désarmer la justice, il dit : Tout est consommé. » (Bossuet.)

s. JEAN, XIX, 37-42.

ses ont été faites, afin que l'Écriture fût accomplie (a) : Vous ne briserez aucun de ses os. •^' Et ailleurs, l'Ecriture dit encore (/') : Ils contempleront celui qu'ils ont percé.

^^ Après cela, Joseph d' Arimathie (c), qui était disciple de Jésus, mais en secret, par crainte des Juifs, demanda à Pilate qu'il lui permît de prendre le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Il vint donc, et prit le corps de Jésus. ■^'^Xicodème, qui auparavant était venu auprès de Jésus pendant la nuit (d), vint aussi, apportant environ cent livres (<f) d'une composition de mvrrhe et d'aloès (/) ^"^ Ils prirent le corps de Jésus, et l'enveloppèrent de linceuls,

avec les aromates, comme Rameau du Bahamodendiwi mytrha, c'est la coutume d'ensevelir ^■"^''^ I"* produit la myrrhe. .

chez les Juifs. -^^ Or il y avait, dans le lieu oiî il avait été crucifié, un jardin, et dans ce jardin un sépulcre neuf, où personne encore n'avait été mis. '^^ Ce fut donc là à

(a) Exode, xii, 46.

{b) Zacharie, xii, 10.

(<:) Voyez saint Matthieu, xxvix, 57, et la note.

{d) Chap. m, vers. i.

{e) La livre romaine équivalait à 326 gr. 33.

(/) Sur la myrrhe, voyez saint Marc, xv, 23, et la note. L'aloès était aussi une matière résineuse, au parfum très agréable. On l'extrayait de \' Aquilaria agallochutn, arbre originaire des Indes. Ces parfums étaient pulvérisés, et on en saupoudrait les linges qui enveloppaient les morts de distinction.

s. JEAN, XX, I -I I.

cause de la préparation des Juifs, parce que le sépulcre était proche, qu'ils déposèrent Jésus.