QUATRIÈME PARTIE — CHAPITRE V

Cf. Abbé Delfour, la Religion des Contemporains^ i^ série. Pari», igoa, p. 196 : « L'espril de M. Hallays porte rcmpreinte allemande, et je n'ai pan besoin d'ajouter ici, sans doute, que de faire cette constatation ne porte aucune atteinte à l'intégrité de son patriotisme... M. A. Hallays se platt à groethiacr.., »

G. Mauclair. L'Art en silence. Paris, 1901. [1843

P. 323 : « Nous n'avons pas senti nos ftmes de jeunes hommes palpiter à la grande prédication fiévreuse de Carlylc, à la forte et sereine parole d'Emorson, se clarifier au spectacle de la vie de Qoethe..., pour nous consumer dans le roman analytique ou documentaire. Qu'est-ce que nous cherchons? En littérature comme dans la vie pratique ou sociale, c'est un rationalisme dominant l'appel à Tinstincl, c'est un type d'homme trouvant dans la modernité sa beauté appropriée, Taisance de ses actes et de ses songes, d

Caillaux. Discours prononcé au Sénat, le 8 mars 1901. [i844

Cite Goethe et, dans son second Faust, la consultation des Mères, lois primordiales de toute activité.

H. de Régnier. Figures et Caractères. Paris, 1901. [1845

P. 252 : « Les relations spirituelles [entre nations] restent pures et divines. Elles sont au-dessus des querelles nationales. Goethe ou Heine me font oublier Bismarck ou Moltke. »

P. Bastier. La mère de Goethe. Paris, 1902. [1846

P. 28 : u Malgré toutes ses manies et petitesses, l'influence du père sur le fils fut la plus heureuse el la plus durable. » P. 237 : « Goethe a, en somme, assez peu de l'efprt^ de M^^ Aja. Le père laborieux, au contraire, lui a donne le génie, « l'esprit ouvrier » pour ainsi dire, sans lequel nulle œuvre ne croit. »

Cf. J, Ëmest-Charles, R.P.L., i«f novembre 1902.

G. Lioubovr. L*Art divinatoire ; les Visages et les Ames. Paris. 1903. [1847

P. 217, explication physionomique de Goethe, « tète royale de volonté, do savoir et d'idéalisme » .

J. Morland. Enquête sur Tinfluence allemande depuis 1870. Paris^

P. 21, 27, 3f, 79, les réponses de M. Arnauld, E. Barthélémy, L. Bélugou M. Maindron citent Goethe.

E. Faguet. Goethe et Nietzsche. Revue, i*' mars 1903. [1849

Détermination de 1' « égoïsme )> de Goethe « non point hautain, mais fait de discrétion et commandant une discrétion égale... » « Bienfaisant, du reste, ami, sinon tendre, du moins ingénieusement serviable... »

Cf. Revue, t" août igoS, p. 292 : « Si vous connaisses quelqu'un de plus original, dans le vrai et grand sens du mot, que W. Goethe, il faudrait pourtant me le dire... »

Abbé Deliour. Un Latin [G. Boissier]. Université catholique, i5 avril

Nécessaire synthèse, à l'heure présente, entre les éléments classiques et les romantiques. « J'ajoute même que celte synthèse est déjà faite, mais en Aile-

magne, au prolii de la pensée allemande, je n'ose pas dire et aux dépens de la France. Goethe est à la fois ronianlique et classique... »

E. Zsrromski. L'orgueil humain. Paris, 1904. [i85i

Gœthe cité passim. Il doit occuper la place initiale dans le livre qui continuera et conclura celui-ci.

M. Amauld. La Sagesse de Goethe. L'Ermitage, 1900- 1906. [i852

« La vie de Goethe, la sajresse de Goethe, l'œuvre de Goethe, ne sont qu'un effort vers la cultnre... Elle ne se propose pas de simplifier l'être, de dompter ou de mettre d*accord, une fois |>our toutes, les penchants opposés qui se disputent l'âme. Elle utilise leur violences, leurs résistances et leurs conflits. Son vrai but est de préserver la citadelle de sagesse, le point de vue élevé sur l'homme et le monde, le centre d'équilibre moral, qui justement est le prix du combat. Goethe est toute sa vie resté sous les armes. » Pas de grande vie san$ renoncement. Mais ce renoncement n'est pas ascétique ; « il n'est pas le contraire, mais la condition même du développement ». L'homme, dès qu'il se sait dépendant, devient autonome, maître de soi-même et de son action .. Mais le Surhomme ne viendra point.

Extrait d'une lettre de l'auteur: « Au lieu du titin; : la Sagesse de Goethe^ j'aurais pu prendre aussi bien : Goethe ou l'idée de culture. De ce point de vue, je ne pouvais négliger aucun des modes d'activité }>ar où Goethe a manifesté sa force... Il y a plus d'un poète que nous |)ouvons préférer à Goethe ; mais aucun ne le vaut comme éducateur. »

M. Barrés. Un voyage à Sparte. /?./). M., igoS ; eu volume, le Voyage de Sparte. Paris, 1906. [i853

A propos d'Iphigénie et de Sainte-Odile. « Je ne puis pas dire « ma sœur » à riphigénic de Goethe. Cependant, par-dessus le vaste fossé rhénan et depuis le faîte des Vosges, j'aime admirer sa belle stature, sa démarche sans trouble, sa vertu de jeune Hercule féminin .. La destinée qui oppose mon pays à l'Allemagne n'a pourtant pas permis que je demeurasse insensible à l'horixon d'outre- Rhin : j'aime la Grecque gennaniséc. » « Goethe nous est utile par l'exemple de sa vie, mieux encore que par son œuvre... Ce grand homme est calmant. »

J. Lahor. Le Bréviaire d'un panthéiste et le pessimisme héroïque. Paris, 1906. [1854

Dans les chapitres intitulés : la Création de la Vie nouvelle^ nombreuses citations de Goethe. Voir en particulier : la. Vie héroïque.

H. Mazel. Ce qu'il faut lire dans sa vie. Paris, 1906. [i855

Goethe parmi les lectures nécessaire^.

M. Salomon. L'Esprit du temps. Paris, 1906. [i856

VAvant-propos se met sous le patronage de Goethe, « l'un des exemplaires les plus hauts d'humanité pensante qu'ait produits la moderne discipline ».

A. Gide. Prétextes. Paris, 1903. ["SSy

Goethe souvent cité, à propos des influences en littérature^ du véritable individualisme. Cf. V Ermitage^ oct. igo3 : « le culte que je voue à Goethe. »

H. Albert. Les Lettres allemandes, dans le Mercure de France. [i858 Passim^ articles sur des ouvrages français ou allemands se rapportant