DEUXIÈME PARTIE — CHAPITRE

Cf. un feuilleton de Janin, Débits^ 2.6 août i85o, à propos de la pièce de M. Carré au Gymnase (n<» 811).

Renan. Lettre à sa sœur. Bévue de Paris, 1895, v, 262. [891

22 sept. 1845. «Faust est admirable de philosophie, mais désolant de scepticisme ; le monde n'est pas comme cela : il y a une vérité et un bien absolus ; il faut croire la première et pratiquer le second. Supposer le monde sans cela, c'est un cauchemar, et Faust n'est pas autre chose. Mais quelle peinture des angoisses du doute ! Il y a des endroits où je crois, en le lisant, raconter mon histoire intérieure... »

Cf. l'Avenir de la Science^ p. 55 de l'éd. Lévy. « ...une scène de Faust. Voilà une philosophie, c'est-à-dire une façon de prendre la vie et les choses », et les notes 21 et 22.

Renan. Cahiers de jeunesse (1845-46) Paris, 1906. [892

P. 417. Mesquinerie des petites discussions spéculatives. « Le rôle de Faust est en tout le plus commode et le plus à couvert du ridicule : aussi tant de gens aiment-ils à s'y réfugier. £n vérité, là est ma tentation ; car ce Faust se pose nécessairement en supérieur à ceux dont il rit... )>

Lerminier. La Poésie allemande et Tcsprit français. 7?./).3/., i5 juin 1846. [893

A propos de Blaze, de ses études et de sa traduction. « Quand Goethe eut terminé la première partie de Faust ^ il estima, en jugeant son œuvre, que la mélancolie moderne y avait trop mis son empreinte...; aussi, dans la seconde partie, il n'y a plus d'autre héros que le monde lui-même. Les scènes de l'histoire et de la nature se succèdent avec une inépuisable richesse, et le poète est comme une autre création dont Goethe est le puissant 8Y](iioùpy6;. Seulement, dans cette création, le rôle de l'homme est trop effacé. »

E. Quinet. Révolutions d^talic (1848). Œuvres, I. 167. [894

Opposition de Dante et de Faust, « Dante, c'est l'adolescence de l'esprit humain... Faust, au contraire, tel que Goethe l'a montré, c'est l'esprit humain dans sa vieillesse ; plus il sait, plus il doute; à mesure qu'il apprend, il s*éloigne du terme; las de penser, il voudrait pouvoir oublier... »

J.-P.-A. Bazy. Etudes historiques, littéraires et philosophiques sur Marlowe et Goethe. Paris, i85o. [896

« Le matérialisme combattu et vaincu par les aspirations religieuses qui restent à l'homme jusque dans ses égarements s'est incarné dans Faust. »

Villemain. Article sur Marlowe. Journal des Savants, janvier i856. [896

P. i5. « Le point réel de séparation porte sur le personnage de Faust luimême, plus dramatique, selon nous, dans le poète anglais que dans la mosaïque allemande de Goethe. Cette supériorité tient surtout à ce que la sorcellerie du premier Faust est bien moins résolue et moins damnablement réfléchie que celle du second... »

François-Victor Hugo. Introduction à sa traduction du Faust de Mar^' lowe. Paris, i858. [897

Discute, avec bien des inexactitudes, la part d'originalité qui revient à Goethe. « Dans cette seconde partie, Faust n'est plus le Don Juan Vulgaire

iiO ÔOET'HE EN FRANCK — àlBLIOGRAPHiÈ

que nous avons connu, le séducteur de Marguerite et l'assassin de Valentin* 11 a repris rindividualitc sublime que lui avait donnée la légende... »

Lamartine. Cours familier de littérature, t. Vil. Paris, iSSg, [898

Le drame de Faust. Rattachement de l'Allemagne à l'Inde. Développement sur Goethe et sa vie.

Ed. Thierry. Monit. Univ., 29 mars 1859. [899

Dans le premier Faust môme, a un bien formidable appareil pour aboutir A un dénouement aussi vulgaire que celui-ci, séduire une jeune fille pauvre, la rendre mère, infanticide et folle ».

Amiel. Journal intime, I, 139. [900

14 juillet 1859. C'est le type d'angoisse vers lequel je gravite, et je rencontre toujours plus, dans ce poème, des mots qui me frappent droit au cœur. Type immortel, malfaisant et maudit! Spectre de ma conscience, » etc. Cf. déc.

Taxile Delord. Le Magasin de librairie, 1859, III, 474. [901

(c Non seulement il serait bon qu'on ne composât pas de nouveaux Fausl^ mais encore je voudrais qu*on laissât l'ancien tranquille. Méphistophélès a fait son temps, ce diable philosophe est fort ennuyeux... »

A. 'Tonnelle. Fragments sur Tart de la philosophie. Tours, 1859. [902 P. 255, Faust, œuvre universelle. /

Flaubert à Louis Bouilhet. Corresp,^ III, igh'. [908

2 oct. 1860. (( Anicet Bourgeois ne trouve « rien de remarquable dans Faust, ce n'est ni une pièce, ni un poème, ni rien du tout )>. Oh !... Je répète le oh ! »

P. Blanchet. Le Faust de (loethe, expliqué d'après les principaux commentateurs allemands. Paris et Strasbourg, 1860. [904

Analyse avec commentaire ; le rapport des deux parties.

Cf. Ed. de Suckau, Rev. de l'Instruction Publique, 2 août 1860,

A. Gastelnau. La question religieuse. Paris, 1861, chap. IX : Goethe. [905

P. 161. « Le poème de Goethe est vaste comme un hymne à la Nature, fatale et progressive i\ la fois. Réconciliant toute tradition dans une synthèse suprême — nef gothique et temple grec — double sanctuaire ouvert aux Déités du passé, aux saints espoirs de l'avenir — le Faust symbolise bien la pensée de notre ûge. 1» P. 16G: a La valeur esthétique de Faust est ici...d*une importance secondaire. Ce qui intéresse, c est l'idée dont il fut l'expression, le temps où il parut, surtout l'influence exercée par une œuvre signalant la maturité déjà avancée des conceptions germaniques. Elaborées d'après une méthode particulière, celles-ci s'accordent avec les résultats de la pensée française... 1»