L. Veuillot. Le Parfum de Rome. Paris
L. VI, § VI, p. 335. Catholicisme malgré tout du dénouement. « D'un trait Ooethe supprime le libertin, le païen, le philanthrope ; toutes ces ignominies disparaissent comme les monstruosités d'un rêve, et Goethe à la splendeur du jour ne garde que le Faust pour qui Marguerite mourante a prié. »
bËUXlÈME PARTIE — CMApifUE lit lll
Ëd. Scherer. Le Faust de Goethe. Le Temps ^ 2 déc. 1862. [907
A propos de la trad. Porchat. Désaccord de la forme cl du fond ; drame fragmentaire mais vivant; « un ouvrage qui, sans ressembler à rien de ce que les hommes ont jamais fait, ne le cède à aucun des éhefs-d'œuvrc du passe! »
A. Legrelle. RJ.P., 11 déc. 1862. [908
Idem. Nécessité de considérer la portée symbolique du poème. « Pour qui sait comprendre, Fausl^ ce n'est point une &me, fût-elle celle de Goethe, ce n'est point un siècle, tel que le xviii« siècle, par exemple, c'est Thomme, ou Thumanité, comme on voudra. Ce qui fait le drame véritable dans ce poème dramatique, c'est notre destinée morale à tous... »
Cf. Ed. Scherer, Etudes critiques^ VI, 87, à propos de D. Stern : disparates entre le premier et le second Faust.
P. Leroux. La Grève de Samarez, Paris, i863, II, 242. [909
A propos de Faust et de Manfred ; on rappelle l'art, de Fortoul (cf. n° 886). •Victor Hugo est là.
L. de Ronchaud. Chronique littéraire. Revue germanique et française^ ' i«' nov. i863. [910
« Ce drame gigantesque est pour Goethe comme le' centre de son œuvre, et lui-même est au centre du drame comme le Dieu des panthéistes dans le monde qu'il crée incessamment. »
E. Montégut. Le Purgatoire de Dante. B.DM., nov. 1864, et Poètes et Artistes de V Italie^ p. i85. [911
(( Le salut par le repentir ! c'est la conclusion que Goethe, le moins chrétien . des poètes, a donnée à son drame. »
D. Laverdant. Les Renaissances de don Juan. Paris, 1864. [912
I, 2o5, chap. X. Faust converti est l'idéal de Goethe. « Faust, à bout de champ et de déboires, ne se sauve et redresse, ù l'heure de la mort, qu'en retrouvant son cœur dans les bras de l'amante chrétienne et dans l'ordre du ciel catholique. »
Lamartine. Cours familier de littérature, t. XXL Paris, 1866. [918
P. 2G2. « Méphistophélès, portrait de Goethe, au fond. » Analyse admirativc de ce (( drame le plus miraculeux, le plus naturel et le plus surnaturel de tous les drames conçus par le génie religieux de l'humanité. )> Le Second Faust rapidement examiné, ibid., t. VII, 1859, p. 112. « Rêve du génie, selon nous le plus vaste, le plus haut, le plus universel de ses chefs-d'œuvre... » Analyse avec des contresens fréquents de mots ou d*idées.
Daniel Stern. Dante et Goethe. Paris, i86(>. [914
P. 14. Diotimc : « Lorsqu'on discute avec un Français des mérites de Faust on s'aperçoit bien vite que ses arguments ne s'appliquent jamais qu'à la première partie, c'est-à-dire à la moitié environ du poème, à la plus dramatique aussi, sans doute, à la plus émouvante, j'en conviens, mais qui n'en laisse pas moins le sens philosophique de l'œuvre en suspens, et qui semble même lu donner un dénouement en complet désaccord avec la pensée de Goethe. »
112 GOETHE Ey FRANCE — BIBLIOGRAPHIE
Ire partie, comparaison de la Comédie et de Faust; III*, Tidée de la métamorphose ; IV®, la religion de Goethe ; V**, conclusion.
Cf. les n«» i344 et suivants.
Cf. les Lettres de Mazzin à I). Stem, Paris, 1873; p. 47, i*' nov. 1864 : « C'est l'épopée bourgeoise comme Wilhelm Meister est le roman bourgeois. Goethe mène tout droit à la Contemplation ; Dante à TAclion : c'est là le contraste. Seulement, comme il y a de la contemplation dans le Paradis, il y a quelques vers de la seconde partie du Faust qui jettent un cri de remords et d'aspiration impuissante à l'Action; » p. 57, 19 nov. 1864, justification de cette idée.
G. Schoebel. L'unité organique du Faust de Goethe. Paris, 1867. [910
La thèse de l'unité de composition : un fil très solide et toujours visible rattachant toutes les parties ; le songe la forme générale du second Faust.
Taine. De Tidéal dans Tart. Paris, 1867. [916
P. 61 de Tcdition Lévy. u Le poème de Goethe est la peinture de l'homme qui, promené à travers la science et la vie, s'y meurtrit, s'en dégoûte, erre et tâtonne, s'établit enfin avec résignation dans l'action pratique, sans que jamais, parmi tant d'expériences douloureuses et de curiosités inassouvies, il cesse d'entrevoir sous son voile légendaire ce royaume supérieur des formes idéales et des forces incorporelles au seuil duquel la pensée s'arrête et que les divinations du cœur peuvent seules pénétrer... »
Cf. Taine, Histoire de Ui littérature anglaise (i863), IV, 38o de la huitième édition. Comparaison de Faust et de Manfred. n Ce qui fait la gloire de Goethe c'est qu'au xix^ siècle il a pu faire un poème épique, j'entends un poème où agissent et parlent de véritables dieux... Au lieu d'écarter la légende, Goethe la reprend... Comprendre la légende et aussi compi*endre la vie, voilà l'objet de cette œuvre et de toute l'œuvre de Goethe. Chaque chose, brute ou pensante, vile ou sublime, fantastique ou tangible, est un groupe de puissances dont notre esprit, par l'étude et la sympathie, peut reproduire en lui-même les éléments et l'arrangement. Reproduisons-la et donnons-lui un nouvel être... »
Cf. les n°* 1376 et suivants.
A. Gastelnau. Esquisse d histoire littéraire. La Morale indépendante^
7 avril 1867. [9*7
« ... O Faust, que ta voix éveille en nous d'échos ; comme tu poses la conscience moderne, héroïquement résignée, et le grand devoir du travail I »
V. de Laprade. Le Sentiment de la nature chez les modernes (1868). [918
Livre VI, chap. vi. « Si Von cherche quel est le sujet réel et le véritable héros du drame de Faust, on voit bientôt que le but du poème n'est pas la peinture d'un caractère, ni même celle d'une situation de l'esprit humain : c'est la poursuite du grand mystère de la nature. Goethe n'est pas l'&me du docteur Faust, ce n*est pas l'humanité toute seule qui a pose devant le poète, c'est l'universalité des choses... Le ;développement de Tesprit dans l'histoire et le développement de Thistoire dans la vie universelle, voilà le formidable sujet auquel Goethe s'est attaqué. »
Et. Arago. [919
Récente attaque, très violente, contre Faust, rappelée par B. JuUien, Goethe considéré comme poète dramatique (cf. n« 46a) ] par Francis Magnard, Figaro du 3 août 1869, très approbateur.
