L. Houstan. Lenau et son temps* Paris

P. 167. Comparaison entre le Faust de Goethe et celui de Lenau.

Ed. Rod. Es.sai sur Goethe. Paris, 1898 (cf. n° 1758). [962

Signale l'idée du salut par raclion, qui « ressort, lumineuse et certaine », mais qui ne sert en somme qu'à rétrécir les proportions de Faust.

P. Lasserre. Introduction au Faust de Goethe. M, F,, septembre 1898. [953

K ... Un des grands livres de la sagesse humaine. Mais, justement, il est audessus de tout dogmatisme moral. Il est anti-moral. S'il y a une vérilé dans le Fiiustf c'est celle-ci : que la vie de Thomme est une éducation. » Moralité « réelle », non aprioriste.

P. Laffltte. Le Faust de Goethe. Illustrations de Bellery-Desfontaines et H. Vogel, gravées par Froment (ils. Paris, 1899. [954

Cette étude de Faust au point de vue sociologique expose et coordonne les résultats auxquels l'auteur était arrivé dans un cours de 1890-91 au Collège de France et dans des conférences faites le 18 janvier et le 24 juin 1891. Faust est une « tentative remarquable, mais avortée, d'un poème sociologique, c'est-à-dire d'une construction esthétique destinée à représenter non seulement un individu et un événement, mais surtout une partie de l'ensemble du passé humain, le tout terminé par une conception idéale de l'état normal ».

Aug. Sabatler. Lettres du dimanche. Revue chrétienne, janvier 1899 (cf. n*» 1768). [955

Faust poème unique au monde. « En l'écrivant, Goethe fut sincère, plus sincère qu'il ne l'avait jamais été ..; il redisait la plainte et la prière de l'humanité... Le Second Faust, le logogriphe le plus ennuyeux, en somme, le plus vide dont rhistoire des lettres ait gardé le souvenir. »

M. Barrés. L'Appel au Soldat. Paris, 1900. [966

P. 38. Roemerspacher à Sturel : « Le Faust de Goethe est vraiment une conception solide, enracinée dans la réalité, libre jusqu'à l'audace, disciplinée jusqu'au traditionalisme, et qui restera dans la construction humaine comme un témoin de la conscience allemande. »

Cf., dans Un Voyage à Sparte, chap. xix et xx, le « rapatriement d'Hélène à l'horizon de Sparte ».

[Léon Blum]. Nouveaux Entretiens de Goethe avec Eckermann. Paris, 1901 (cf. n® i8i5). [957

A* Bossert. Le Faust de Goethe, ses origines et ses formes successives. E,D.M., i**^oct. 1902. [958

Etude « évolutionniste » de Faust, a cathédrale gothique terminée dans le style de la Renaissance. Il faut laisser à une critique systématique le soin d'en montrer l'unité. La valeur du poème est ailleurs : le problème de la destinée humaine y est posé d'une main magistrale... »

V. Jeanroy-Félix. Ecrivains célèbres de TEurope contemporaine. 2*^ série. Paris, 1903. (959

A propos d'Emcrson, p. 188. Discute l'opinion suivant laquelle le second Faust serait supérieur à la première partie. « Cette finale mal venue est une œuvre morte, étoufTée qu'elle est sous un indigeste amas de mythologie, de géographie, d'occultisme, et par la compromettante addition de machinations incohérentes », etc.

A. Fouillée. Esquisse psychologique des peuples européens. Paris,

P. a52 : «... quoique nous accordions volontiers que le docteur Faust est la plus admirable pcrsonniflcation du génie germanique... »

Cl. Debussy. Réponse à TEnquête sur Tinfluence allemande, de J. Morland. Paris, 1903. [961

P. 2o5 : a difficile de préciser Tinfluence du second Faust de Goethe, de la Messe en si mineur de Bach; ces œuvres resteront des monuments de Beauté aussi uniques qu'inimitables; elles ont une influence pareille A celle de la mer et du ciel, ce qui n'est pas essentiellement allemand, mais universel. »

Em. Terrade. Etudes comparées sur Dante et la Divine Comédie. Paris,

Lettre de la comtesse Louise Dupont-Delporte. « Ce Faust de Goethe, qui s'achève par un véritable paradis catholique, peuplé d'anges et de saints comme les tableaux des primitifs. »

E. Lichtenberger. Le Faust de Goethe. Revue germanique^ 1905, I; Faust devant Thumanité. G. -7., igoS [963

Programmes et spécimens d'une critique impersonnelle appliquée à Faust,

P. Souday. La Marp^uerite de Faust. L'Eclair^ 16 avril 1906. [964

« Lourdes trivialités qui déparent ce rôle... » Cf. Merc. de France^ i*' mai

G. Le Gardonnel et Gh. Vellay. La littérature contemporaine. Paris, 1905. [965

P. 148. Paul Adam admire dans le Second Faust l'expression donnée par Goethe à l'influence grecque en Allemagne.

Gh. Andler. Interprétation nouvelle de la scène de la « profession de foi » dans le Faust de Goethe. Revue germanique^ 190^, III. [966

Influence,

Cf. les nos 5 à i5, 417 à 434.

H. Heine. Romantische Schule (i836). [967

H Je puis admettre que le contenu de Faust est connu, car ce livre est devenu célèbre, ces derniers temps, en France aussi. »

Th. Gautier. Histoire du Romantisme, p. 5. [968

« Quel temps merveilleux! Waltcr Scott était alors dans toute sa fleur de succès; on s'initiait aux mystères du Faust de Goethe, qui contient tout, selon Texpression de ii^^ de Slacl, et même quelque chose d'un peu plus que tout...»