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11° arrondissement.

Saint-Sulpice.

12° arrondissement.

Saint-Etienne-du-Mont,

lan. 2 a nn CS

XXXiV NOTICE PRÉLIMINAIRE

Par ce même décret, les autres titres ecclésiastiques, quels quils fussent ou puissent être, étaient déclarés absolument éteints, et il était défendu à tout prètre résidant à Paris de célébrer la messe ou de remplir toutes autres fonctions sacerdotales dans un oratoire ou une église particulière, à moins qu'il n'en eut obtenu l'autorisation dans la forme voulue par la loi du 18 germinal an X.

C'est donc à cette date du 9 floréal an X que se clôt l'histoire religieuse de Paris durant la période révolutionnaire. L’Essai de M. Paul Lacombe m'a constamment servi, pour cette partie de mon travail, de guide et de modèle; toutefois, j'aï pu mettre à contribution deux sources qui n'avaient pu lui être accessibles lorsqu'il a traité ce sujet avant moi. Il m'a été permis, en effet, de dépouiller le volumineux supplément manuscrit de la série Ld*', dont l’incorporation des fonds La Bédoyère et

Hennequin a enrichi la Bibliothèque nationale, et j'y ai noté plusieurs

centaines de pièces qui ne figurent point au tome V du catalogue imprimé ni, par suite, dans l'Essai de M. Lacombe. En même temps

M. Augustin Gazier m'ouvrait les incomparables collections spéciales -

formées par Grégoire et me permettait d’y puiser à pleines mains.

A l'exemple de M. Lacombe, j'ai réuni en une liste alphabétique unique les églises, les couvents, les communautés, les séminaires classés sous leurs désignations primitives entre lesquelles sont venus s’intercaler, par forme de renvois, les noms imposés à ces divers édifices, selon qu'ils furent affectés aux divers cultes ou au service des municipalités; mais c'est toujours sous la première de ces dénominations qu’il faut chercher la série chronologique des pièces relatives à l’histoire de ces monuments. Je n'ai pas toutefois reproduit les indications déjà données au tome [* de la Bibliographie, louchant les assemblées électorales qui s’y tinrent lors de la convocation des États-Généraux, et qu'en conformité de son plan, M. Lacombe avait relevées; mais j'ai fait, comme lui, figurer dans ce chapitre les monographies ou les travaux d’ensemble parus à la date déjà lointaine où cette portion de mon livre a été imprimée (1).

(1) Voir, én otre, les Addilions et Corrections du présent volume, J'y ai complété la description de l'Église de Paris pendant la Révolution, par l'abbé Delarc [15397]. Ce travail m'a été souvent ulile, bien que l’auteur, mort avant que son livre n’eut entièrement paru, ait parfois mis en œuvre des matériaux de seconde, sinon de troisième main, et qu'on puisse y signaler des hors-d'œuvre, comme un récit du procès et de la mort de Louis XVI et la reproduction de son testament. Le regretté docteur Robinet avait commencé, dans la collection « rouge », la publication d'un grand travail sur le Mouvement religieux à Paris durant la Révolulion (1789-1801), dont deux volumes seulement ont paru (1896-1898): c’est moins un recueil de documents qu'une histoire même de ce mouvement conçue au point de vue des doctrines philosophiques de l’auteur.

NOTICE PRÉLIMINAIRE XXXV

L'Assemblée constituante élait à la veille de se séparer lorsque, dans les séances des 10, 11 et 19 septembre 1791, Talleyrand lui présenta son fameux rapport sur l'instruction publique qu'elle n'avait plus le temps matériel de discuter et dont elle dut se borner à voter le renvoi aux nouveaux députés qui allaient prendre sa place. Mais ceux-ci ne tinrent pas plus compte de ce vœu que du travail trouvé dans les papiers de Mirabeau et publié par Cabanis [16976], et ils chargèrent Condorcet de rédiger le rapport non moins célèbre d’où est sortie la première organisation de notre enseignement moderne.

Toutefois, la Constituante n'avait garde d'oublier le devoir impérieux qui lui incombait, et elle avait inscrit parmi les dispositions fondamentales de la fulure Constitution «la création d'une instruction publique commune à tous les citoyens, gratuite à l'égard des parties d'enseignement communes à tous les hommes et dont les élablissements seront distribués graduellement dans un rapport combiné avec la division du royaume ». Elle avait divisé la tâche entre les trois Comités de constitution, de finances, d'aliénation et le Comité ecclésiastique. C’est au nom du premier que Talleyrand rédigea ou, plus probablement, fit rédiger ce rapport dont il tira toujours vanité. La question déjà soulevée trente ans auparavant, lors de la suppression des jésuites, n'avait cessé de préoccuper une foule de bons esprits et les avis les plus variés ne manquèrent pas de se produire. Camus a dressé la liste de ces consultations spontanées et on les retrouvera presque toutes 1c1, ainsi que les nombreux rapports et projets de décrets émanés des quatre Assemblées [16970-17250

La division même des trois degrés que comporte l’enseignement, proposée par Condorcet et depuis lors, toujours maintenue, me fournissait le plan du chapitre qui suit ces généralités Au passé, représenté par la vénérable Sorbonne, ses quatre facultés et ses neuf collèges « de plein exercice » (1), succèdent les pièces relatives aux « petites écoles » ecclé-

(1) A la suite de la suppression des jésuites (1763) vingt-neuf collèges, fondés par des particuliers, fermèrent successivement leurs portes et leurs revenus vinrent grossir les ressources du collège de Louis-le-Grand ou de Clermont, devenu alors le « chef-lieu » de l'Université et autour duquel se groupaient les collèges d'Harcourt, de Navarre, du Cardinal-Lemoine, de Montaigu, du Plessis-Sorbonne, de Lisieux, de la Marche, des Grassins et de Mazarin ou des Quatre-Nations. Seuls les lycées Louis-le-Grand et Saint-Louis [d'Harcourt] ont conservé aujourd’hui leur ancienne destination; le collège de Navarre abrite, comme je l'ai dit plus haut, l'Ecole polytechnique; les autres collèges, dont plusieurs durant la Terreur, servirent de prisons, ont disparu depuis longtemps.