L>12. IG

Bibliog. arabe, 4, n" 270 B.

Un magicien africain (n'^ 252), auquel son art magique a appris qu'en Chine il y a une lampe au moyen de laquelle on obtient le pouvoir de faire faire tout ce que l'on veut à des génies, se rend dans ce pays. Mais il ne peut s'en emparer que par l'intermédiaire d' Aladdin (') ; c'est le fils d'un tailleur, qui, n'ayant jamais rien fait de bon ni voulu apprendre de métier a causé ainsi la mort de son père et dont la mère se nourrit, elle et son fils paresseux, du travail de ses mains.

Il se présente à l'enfant, après avoir pris des renseignements sur lui auprès d'un camarade, comme frère du défunt et invoque la voix du sang. (N" 8.) Il fait des cadeaux qui lui gagnent la confiance de la mère et du fils et promet d'établir son prétendu neveu comme marchand. Puis un jour,

(') Inicrmédiaires. Nos 154^ 212 et 365. Cfr, n" 101.— Zeit, d. deut. morg. Ges , 36, 255.— Trumelet, Saints de l'islam, 81-82.— Grimra, 205.

Aladdin ou la lumpr wcrveilleuse.

sous prétexte de promenade et après lui avoir fait parcourir de nombreux jardins au dehors de la ville, il l'emmène plus loin, à l'endroit marqué. Là, allumant un feu dans li^quel il jette un parfum (') et prononçant des formules incomprtMiensibles, il fait paraître une pierre couvrant l'entrée d'un souterrain. Eiï'ra3'é. Aladdin, veut fuir, mais le magicien, pour le réduire à l'obéissance, lui donne un coup. Puis, par de bonnes paroles, il le décide à ôter la pierre, qu'il fait céder sans peine en prononçant son nom et ceux de son père et de sa mère, quoiqu'il ait objecté sa faiblesse; puis, à descendre dans le souterrain.

Se conformant aux indications du magicien, qui lui a remis un anneau, lui disant que cet objet le tirerait de tous les dangers, il descend un escalier d'une douzaine de marches et trouve au fond une place divisée en quatre salles. Dans chacune il y a quatre vases d'or et d'autres, pleins d'or, qu'il ne doit pas toucher ni même effleurer de sa robe, non plus que les murs; en outre, il ne doit pas s'arrêter dans les trois premières, sous peine d'être changé en pierre noire. (N" 222.) Dans la quatrième, il ouvre une porte en prononçant les mêmes noms que tantôt et pénètre dans un jardin plein d'arbres chargés de pierres précieuses de toutes les couleurs et où chantent des oiseaux. Il s'avance d'une cinquantaine de coudées sur le chemin qui le mène à un pavillon, avec un escalier d'une trentaine de marches. Là est une lampe qu'il éteint et qu'il met dans son sein après l'avoir vidée.

Ayant pi'is sur les arbres, comme cela lui est permis, des joyaux qu'il croit être du verre, il revient. Ses pierres se trouvant au-dessus de la lampe, il ne peut la retirer pour la donner au magicien ; il refuse donc de bonne foi de le faire avant d'être remonté. Le magicien, qui ne parvient pas à vaincre sa résistance, se fâche et voulant le tuer pour empêcher du même coup la lampe de venir au jour, il jette un parfum dans le feu et renferme Aladdin en lui coupant en même temps l'accès du jardin souterrain. Puis, déçu, il regagne son pays.

Le troisième jour, Aladdin, qui a reconnu la perfidie du magicien, se frotte les mains comme le font les gens affligés. Il touche ainsi l'anneau : aussitôt apparaît le génie soumis à cet anneau et lui demande ses ordres;

(') Fumigations. N» 252.— Trumelet, Saints, 81. — Rochemontcix, Contes nub., 113, 114 et 115. — Reinaud, Mon. Blacas, 1, 69-70.— Delphin, Rec. de textes, 125-126.

Aladdin ou la lampe merveilleuse. Gl

Aladdin lai enjoint de le faire sortir; il a peine à reconnaître l'endroit où il s'était trouvé avec le magicien.

De retour cliez sa mère, qu'il trouve plongée dans la douleur, il se restaure, lui conte ses aventuras et s'endoi-t. Sortant enfin d'un long sommeil, comme sa mère n'a plus rien à lui donner à manger, il se décide à aller vendre la lampe. La mère, la trouvant malpropre, la frotte et fait ainsi apparaître le génie de la lampe. Elle s'évanouit de frayeur, mais Aladdin, qui a déjà appris à connaître les génies, lui donne des ordres : b'y conformant, il apporte un repas dans une nappe d'argent, des plats, etc.

Ils vivent ainsi quelques jours; les ressources épuisées, Aladdin prend, l'un après l'autre, les objets apportés par le génie et les vend à un juif, qui, ne sachant s'il en connaît ou non la valeur, lui remet sans rien dire un dînâr, dont il se contente. Tout étant dépensé, il fait revenir le génie avec un repas; sa mère s'esquive pour ne pas voir un objet si effrayant. Mais, cette fois, providentiellement, il arrive, avec les objets à vendre, à la boutique d'un honnête orfèvre musulman, qui lui donne le juste prix, soit 70 dinars par plat.

C'est ainsi qu'Aladdin et sa mère vivent quelques années avec modération. Aladdin prend l'habitude de fréquenter chez les marchands, évitant les mauvaises sociétés de son enfauce, et apprend ainsi notamment à connaître la valeur des joyaux qu'il a rapportés du trésor.

Un jour il entend proclamer l'ordre que tout le monde rentre chez soi et ferme sa boutique, parce que la fille du sultan, Badr al boudoùr se rend au bain et parcourt la ville. (') Aladdin se cache derrière la porte du bain et voit ainsi la pi'incesse. Ne connaissant d'autre femme que sa vieille mère, il tombe amoureux de la princesse.

Il prie alors sa mère d'aller demander pour lui au sultan la main de la princesse. Il triomphe des objections que le bon sens suggère à sa mère, notamment en lui disant que le sultan sera très charmé du présent qu'elle lui fera des pierres du souterrain, car aucun roi n'en possède d'aussi belles. A part lui, il a conSance dans le pouvoir des génies; il prie sa mère de ne pas en parler au roi.

(1) Sortie des femmes. Nos 121, 306 et 376.— Loiseleur, M. n., 492.— Benfey, 457.— Chardin-Langlès, 6, 32.— Bernier, Voy., 2, 242. — Green, Mod. ar.stor., 100. — G. Sand, Kourroglou, 16.— Taies of the Zenana, 1, 129. — Contes mogols. Cab. d. fées, 22, 491. -Cfr. Liebrecht, z. Volksk , 105.

6'2 Ahiddin ou lu himpe utcrvcilliuse.

La mèie se rond |)lnsienrs l'ois à l'anrlience, mais sans ouvrir la bouche. Un jour le sultan, qui l'a remarquée, lui demande ce qu'elle veut et fait sortir tout le monde, sauf son vizir. Elle lui présente alors sa demande après s'être assurée d'avance du pardon pour son audace; le sultan, apprenant ce qu'elle veut, rit au lieu do se lâcher. Il est, d'ailleurs, tellement charmé du cadeau qu'il reçoit qu'il donne son consentement au mariage; mni.s le vizir, auquel il a promis de marier son lils avec la princesse, le décide à remettre le mariage à trois mois, délai pendant lequel il assure que son fils lui fera ua cadeau de plus grande valeur encore.

Joie d'Aladdin au retour de sa mère; elle l'avertit cependant aus-^i que le vizir s'est entretenu en secret avec le sultan. Après deux mois, dont Aladdin a compté les heures, sa mère sortant un jour voit la ville en fête et apprend que le cortège qu'elle aperçoit attend au bain le fils du vizir pour le mener à la fille du sultan, qu'il vient d'épouser. Aladdin, averti, ordonne au génie d'apporter (') les époux dans sa chambre et l'ait renfermer le marié dans un cabinet, où il se morfond toute la nuit. Lui-même, il dit à la princesse que son père la lui a promise et qu'elle est en sécurité auprès de lui; il s'étend à ses côtés après avoir mis son épée entre elle et lui. (^)

Le matin, le génie, sur l'ordre d'Aladdin, rapporte les mariés chez eux. Le sultan va voir sa fille, qui. encore sous l'empire de la terreur, refuse de lui parler. La reine, arrivant à son tour, reçoit les confidences de sa fille mais croit que ce n'est qu'un rêve, d'autant plus que le fils du vizir nie tout dans la crainte que le mariage ne soit rompu.

(1) Nos 270 et 376.-Kunos, Turkish taies, 180.— Wend., 138.— Boite, Serendip, 210-210.- Arch. f. Litteraturg.. 7, 240.-Zeit. d. Ver. f. Volksk., 9, 138.— Grimm, 205.— Cfr. Dunlop-Liebrecht, 106 et 471.

['} Épée qui sépare. N" 348.— Syntipas, n" 2u5. — Man. Berlin, 20, 279.— Landau, d. Quellen d. Dekam., 266 (Prym et Socin, Syr. Màr.).— • Monats. f. Gesch. u. Wiss. d. Judenthums, 29, 127. — Rev. d. études juives, 35, 60-70.— Grimm, 107, 110 et 297; cfr. 293.— Grimm, d. arme Heinrich, 190-191, 195 et 219-220; doutsche Rechtsalt , 168-170. — Keller, Sept sages, CCXXXV et Dyocletianus, 64. — Dunlop-Liebrecht, 515. — Liebrecht, Gervasius, 101-102 — Loiseleur, Essai, 164-165 et M. n., 502. — Clcuston, 1, 310. — Cosquiu, 1, 79.— Grasse, Lehrbuch, 2, 3, 1, 79.— Zcit. d. Ver. f. Volksk., 6, 76.— Bull, du Folklore, 2, 28. - Vienne, Sitzungsb. Philos. hist., 92, 224.- G. Paris, Charlemagne, 215.

Aladdin ou la lampe merveilleuse. 63

Le lendemain, même aventure. Mais, celte fois, le sultan se fâche et obtient de sa fille un récit exact: le fils du vizir doit lo confirmer. Le roi rompt le mariage et ordonne de mettre fin aux festivités, au grand étonnement de tous, sauf Aladdin.

Le troisième mois expire et Aladdin envoie sa mère rappeler au sultan sa promesse. Sur le conseil du vizir, !c sultan, potir se tirer d'embarras, demande une dot extraordinaire (i) : quarante plats ple'ns de pierres comme celles qu'il a déjà reçues et portés par quarante jeunes filles servies par autant d'esclaves. Grâce au génie, Aladdin s'exécute sans peine et envoie, avec sa mère, un cortège dont tous les membres sont magnifiquement vêtus. La foule admire. Do même le sultan, qui n'a plus d'objection à la venue d' Aladdin : il raconte tout à sa fille, qui se console du chagrin qu'elle éprouvait au sujet de son premier fiancé.

Aladdin, averti par sa mère, se fait baigner par le génie dans un bain splendide et revêtir d'habits magnifiques. Il demande quarante huit esclaves, dont une moitié le précède et l'autre le suit, chacun ayant 1000 dinars à distribuer au peuple. De même douze jeune? filles richement vêtues accompagnent sa mère.

Le peuple accueille bien le cortège, d'autant plus que la lampe a la vortu de conférer à son maître la beauté, la richesse et la science : on sait, d'ailleurs, qui est Aladdin. Le sultan le reçoit en grande pompe et est charmé de sa politesse; mais le vizir pense mourir d'v?nvie. Après un festin, on appelle les juges et les témoins et l'on dresse l'acte de mariage. Aladdin demande un terrain près du palais du roi, pour y bâtir un palais digne de sa femme. Il retourne chez lui et fait faire en une nuit au génie un palais magnifique (-), dont on ne laisse inachevé qu'un grillage, pour que le sultan puisse le terminer. Le génie étend aussi d'un palais à l'autre un tapis pour l'arrivée de la princesse. Le roi est frappé d'admiration et le vizir perd ses peines à accuser Aladdin de sorcellerie.

(1) Demmide de choses difficiles: iwnr empêcher un mariage. Nos 13, 45, 49, 55, 234 et 247.— Keightley, Taies a. pop. fict., 189.— Benfey, 266.— Cosquin, 2, 301-302, etc., etc.

(-) Nos 175, 365, 372 et 377.— Trumelet, Saints de l'Islam, ll.--Zeit. d. deut. morg. Ges., 41, 459. — Loiseleur, M. n., 513.— Dunlop-Liebrecht, 66 et 124.— ZMt. d. Ver. f. Volk.sk., 6, 174.- Cosquin, 2, 173.

(il Aladdin oii la lampe merveilleuse.

Largesses au peuple. Festin chez le roi, auquel on est accouru, même de loin. Ce qui étonne le plus le prince, c'est la costume dans lequel la mère d'Aladdin, si riche, se présentait autrefois à lui. Prouesses d'Aladdin au cirque : elles éveillent l'amour de la princesse pour son époux.

Après de nouvelles largesses au peuple, on amène la femme d'Aladdin. Nouveau banquet. Le lendemain, Aladdin va voir son beau-père et, après avoir déjeuné avec lui, le ramène pour faire un repas chez lui. Malgré le vizir, qui parle toujours de sorcellerie, le roi admire tout. Voyant le grillage inachevé, parce que, lui dit-on, les ouvriers n'ont pas eu le temps de le terminer, il s'oftVe à le faire faire et Aladdin se réjouit d'obtenir ainsi de lui un souvenir. Mais il épuise ses trésors et ceux de ses officiers sans y parvenir : Aladdin, grâce au génie, fait faire l'ouvrage sans peine mais ne dit pas au roi comment il y est parvenu.

Dorénavant Aladdin passe sa vie à chasser, à lutter, à distribuer de l'argent, ce qui le rend populaire chez les grands et les pauvres. Voyant ses prouesses, sa femme se réjouit que Dieu l'ait gardée pour son vrai mari. Puis Aladdin remporte une grande victoire sur les ennemis du royaume; on fête son triomphe et sa popularité n'a plus de bornes.

Le magicien, persuadé de la mort d'Aladdin, croyait la lampe en sûreté dans la caverne. Un jour, en voulant s'en assurer par la géomancie (n" 28), il apprend qu'Aladdin est sauf et parvenu au faîte des honneurs. Il se rend aussitôt en Chine. Résolu à reconquérir sa lampe, il s'informe dans toute la ville et se fait mener au palais d'Aladdin. Son art magique lui apprend qu'Aladdin est paiti pour la chasse sans emporter sa lampe. Il saisit l'occasion, se fait faire des lampes de cuivre et parcourt la ville en criant qu'il échange des lampes neuves contre de vieilles. (') De nombreux enfants l'entourent en se moquant de lui et les cris dont ils poursuivent cet homme qu'ils croient fou attirent l'attention de la princesse.Voulant juger jusqu'où va sa déraison, elle lui envoie la lampe, dont une femme lui a signalé la présence : car Aladdin ne l'avait pas serrée dans son trésor. Le soir venu, le magicien, à l'écart, mande le génie et lui fait transporter en Afrique, au milieu de jardins, le palais avec tout ce qu'il renferme.

Le roi, ne voyant plus le palais, fait venir son ministre, qui triomphe. On arrête Aladdin et on l'amène chargé de chaînes, ce qui excite la

(') Benfe}^, 319.- Basset, Contes berb., 232.- Bull. d. corr. afr., 3, 577.

Aladdin on la lampe vierveilleuse. 65

compassion de tous. Il trouve son beau-père irrité et ne sait que lui répondre. Il va être mis à mort, quand le peuple, qui l'adore, attaque le palais. Le sultan est contraint de faire grâce et il accorde quarante jours à Aladdin pour lui ramener sa fille.

Aladdin cherche plusieurs jours; désespérant de retrouver sa femme, il veut se jeter à l'eau : mais, en bon m'isulman, il fait d'abord ses ablutions et frotte ainsi son anneau. Aussitôt apparaît le génie de l'anneau, qui ne peut ramener le palais à cause de l'autre esprit, mais qui transporte Aladdin à sa demande en Afrique.

Assis sous un arbre, il est aperçu par une suivante, qui avertit sa femme et lui ouvre une porte secrète. Il apprend que, jusqu'à ce jour, Badr a rebuté le magicien par son mauvais accueil. Quant à la lampe, ce dernier la porte toujours sur lui. Sur le conseil d'Aladdin, Badr se pare, reçoit bien le magicien, feint de vouloir se consoler et l'épouser et le retient à soapr. (N" 30.) Sous prétexte de suivra une coutume du pays à la fin des banquets, elle boit à la coupe du magicien et lui tend la sienne où a été versée une poudre de bendj (n" 13) qu' Aladdin s'est procurée. Il tombe privé de sentiment. Aladdin accourt, lui enlève la lampe, lui coupe la tête et fait transporter le palais en Chine à sa place antérieure.

Le sultan l'aperçoit, car il regardait tous les jours l'endroit où il avait été auparavant. Il accourt, retrouve sa fille et Aladdin, qui lui expliquent tout le mystère. Le sultan s'excuse de ce qu'il a fait sur l'amour qu'il a pour sa fille unique et ordonne des festivités d'un mois.

Mais le magicien avait un frère qui, un jour, appi-end, grâce à la géomancie, le sort de son frère. Pour le venger, il se rend en Chine et force une pieuse solitaire, Fatime, qui fait des miracles et, notamment, opère des guérisons, à le déguiser de façon qu'on le prenne pour elle; puis il la tue. S'insinuant dans les bonnes grâces de la pieuse Badr, il est invité à rester au palais et il accepte à condition de manger seul: car sa barbe le trahirait s'il levait son voile. Visitant le palais avec la princesse, il lui dit qu'il serait parfait si, au dôme, on suspendait un œuf de rokh. [^) (N" 873.)

Badr, convaincue, n'a pas de peine à convaincre son mari. Il évoque le génie, qui accourt furieux, parce que le rokh est sa souveraine. Il aurait

(1) Cfr. Mélusine, 8, U.— Kunos, Turkish taies, 78.— Scriptorum vcterum vatic. coll., 4, 2, 597.

G() Aladdin ou la lampe mervcillcnse.

même réduit Aladdin en cendres s'il ne savait que sa demande n'est pas spontanée et qu'elle lui a été suggérée par la fausse Fatirae, dont il lui dévoile les desseins. Ainsi averti, Aladdin feint d'avoir mal à la tête et, quand le magicien s'approche de lui et veut le poignarder, il le poignarde avec son arme. La princesse, d'abord étonnée, est convaincue, à la vue de la barbe de la fausse Fatime, que son mari a, pour la seconde fois, risqué sa vie pour elle. Le sultan fait brùlor le cadavre. Aladdin succède bientôt à son beau-père.

Burton, 8, 96, 97, 26o et 10, XIV-XVI et 33.— Oestrup, 108 et 152.— Benfey, 216, 266, 319 et 479. — lleinaud, Mon. Blacas, 1, 65 et G9.— Keigbtley, Taies, 111.— Loiseleur, M. n., XXXII et 478.— Clouston, 1, 314-351 et 470-482 (Elberling-Alad., 35).— North Amer. Rev., 123, 40. »>

— Anfrage iiber Tausend und Eine Nacht von Prof. Brockhaus dans Zeit. d. deut. morg. Ges., 6, 109-110. — * Was Aladdin one of tlie original Arabian Nights dans Amer. Notes a. Queries, 3, no 5.—* H. C. Coote. The sources of some of M. Galland's Taies dans Folk-Lore Record, 3, 2e partie. (Academy, 18, 371 et Clouston, 1, 346.)— Zotenberg, Notice, 194, 197, 199, 200 et 208-209 (Tirage à part, 28, 31, 33, 34 et 42-43.)

Cfr. nos 7, 250 et 365.— N« 103 de Syntipas.— Tawney, 1 , 558.— Houwâra,

118-120. — Zeit. d. deut. morg. Ges., 36, 29-45 et 53. — Basset, Contes berbères, 61-62 et 168-170; Nouveaux contes berbères, 138-144 et 343-350. (Rev. d. trad. pop., 13, 351); Zenatia du Mzab, 130-136; Bull, de corr. afric, 3, 417-420.— Inatula, Contes persans, 2, 105. — Chalatianz, 21-42. — Junod, Ba-Ronga, 282-287. — * Finamore., Tradizioni popolari abruzzesi, 1, n" 87 (Polybiblion, 44, 450.) — Jahrb. f. rom. u. engl. Lit., 7, o90-391.— Cosquin, 2, 1-8.— Tradition, 7, 150-152.- Grimm, 205 (Elberling-Alad., 41-42); cfr. 335-336.-* Jahn. Volksm. a. Pommern (Elberling-Alad., 45-16.)

— En Danemark, (Grundtvig, Andersen et Kristensen), Elberling-Alad., 36 40,43-44 et 44-45.— En Grèce (Hahn), Elberling-Alad., 40-41.— Arch. f. slav. Philol., 5, 40. -Arch. f. Litteraturg., 12, 113-114 et 146-147.— Zeit. d. Ver. f. Volksk., 9, 86, n" 28.— Rev. d. trad. pop., 12, 468-470.— L'analogie que Schack (Poésie u. Kunst. d. Araber in Spanien, 1865, 2, 93) trouve avec la légende de Gerbert (ci-dessus, p. 35) est assez lointaine.

Sar les pièces de théâtre tirées d'Aladdin voir Gaultier, 7, 380-381 ;

Aladclin ou la lampe merveilleuse. 67

Habicîit, 13, 305 et, surtout, Elberling-Alad., 47 et suiv. (Horueman, 53-59.— Etienne, 59-61 et supplément, 1.— Théaulon, 61 et suppl., 1-13.— Sci-ibe, G2. — Carmouche, 62.— Pièces anglaises, 62-66. — Raeder, 66-74. — Hambourg, 74-75. — Pièces danoises, 76 et 77-78.)

Ont des rapports plus ou moins éloignés le Hohle Xaxa de Gorres (Elberling-Alad., 22-27); le Wunderlampe de' Ovm, 27-28; les écrits que signale Elberling, 80-81, 81-82, 82, 82-83 (Murdofer) et 83-84. Il n'y a que le titre de commun dans Aladin, a Taie (Weekly Amusement; voir J. des sçav., 1765, 10, 567-572.); le Nouvel Aladin de Paul de Musset; la Lampe merveilleuse de P. Sales (1892), etc.

L'œuvre d'Oehlenschlaeger (Aladdin eller den forunderlige Lampe) mérite une attention toute particulière.

Editions danoises, Elberling-Alad., 5-6. — Trad. suédoise, ibid., 4. — Édition allemande, Elberling, Oelilenschlaeger, 53-57.-- Trad. anglaise, Atbenœum, 1858, 79-80.

Voir Elberling, Oehlenschlaeger (Bibl. arabe, 4, n" 180) 24-57 et 126.^ Et og Andet om Aladdin af Cari Elberling. Kjobenhavn. Thieles Bogtrykkeri. 1899. In-8. 86 (tiré à 100 exemplaires.) — Le supplément de cet écrit : Til Laeserne af mit Skrift Et og Andet om Aladdin. 13 et (1.) (30 avril 1900.)

Voir aussi * Jenaische AUg. Litz., 1803, nos 215 et 216.— *J. P. Richter, tome 44 de l'édition de 1826-1838. -(Wiener) Jahrbb. d. Lit., 90, 242-243. — Nordische Rundschau, 4, 255. — * Blackwood, novembre 1834.— *Hauch,

Aesthetiske Afhandlinger, 392.—* Svensk Manadskrift de Warbur^;, 1, 111 et suiv.— *Oestrup, Dagbladet du 19 janvier 1891. (Elberling-Alad., 17-21.) — * Brandes, Tilskueren de Neergaard, 1886, 571 et suiv. — Brandes, Deutsche Rundschau, 61, 90-111. — Menschen undWerke. Essays von Georg Brandes. 2t6 Aufl. Fraucf. a. M. 1895, 97-136. — Quœ in Oehlenschlaegerii carminé « Aladdin » inscripto e germanicis litteris pendeaut. Thesim Litterarum Facultati in Universitate Parisieusi proponebat Fernand Baldensperger. Nanceii typis Berger-Levrault et Sodalium via dicta des Glacis, 18. 1899. In-8. 87 et (3).— Voir aussi les Mémoires d'Oehlenschlaeger.

Sur Oehlenschlaeger : X. Marmier. Rev. d. deux Mondes, 1837, 10, 436- 446. (Édit. belge.). — * Arentzen , Baggesen og Oehlenschlaeger, 1870- 1878, 8 vol. et Oehlenschlaeger. Literatur-historisk Livsbillede, 1879. — * Schroeder, Adam Oehlenschlaeger og den romantiske Skole. Kjobenhavn 1888, in-8, 204.— *V. Andersen. Adam Oehlenschlaeger, et Livs Poesi. Kjobenhavn 1899, in-8, 414 et 1900, 304.

fiy Le fils du pechcïir.