Man. égyptiens.— A. — E. — I. — J.— Y. — FF

3. — Galland, 2, 55.— Caussin, 1, 318.— Destains, 1, 229.— Gaultier, 1, 284 et 7, 364.— Habicht, 2, 46 et 13, 298.— Loiselcur, 64.- Scott, 1, 200. — Lane, 1, 140.— Mardrns, 1, 136.— Weil, 1, 67. — Burton, 1, 104.— Payne, 1. — Henning, 1, 97.

Le deuxième Calender est un prince qui s'est occupé de sciences et que sa réputation fait inviter par le roi de l'Inde. Avec ses nombreux cadeaux il est arrêté par des brigands, mais parvient à s'échapper. Il entre dans une ville dont le roi est l'ennemi de son père et est recueilli par un tailleur, qui lui montre que les sciences qu'ir connaît ne sont pas estimées ici et lui conseille de se faire bûcheron pour gagner sa vie. (Cfr. n© 239.)

198 Le âeuxième Calender.

Il fait ce métier an an. Un jour sa hache rencontre un anneau ; il déblaie et trouve une trappe et un escalier qui le mène dans un palais ('); là, il rencontre une princesse de Tile d^ébène, qu'un esprit a enlevé, il y a vingt-cinq ans et qu'il vient voir tous les dix jours : quand elle a besoin de lui, elle n*a qu'à toucher deux lignes écrites sur un pavillon. Bien accueilli, il veut la délivrer, malgré son avis, et touche les lignes. Le génie apparaît; épouvanté, le prince se sauve laissant sa hache et son soulier. La princesse dit qu'elle a frôlé les lignes par mégarde; mais les objets abandonnés la trahissent et elle est cruellement battue. Le prince, ne pouvant supporter ses cris de douleur, retourne chez le tailleur.

M-ais le génie arrive et, grâce aux objets qu'il montre au tailleur, découvre le prince. Il le ramène au château; la femme n'avoue pas et refuse de tuer le prince ; celui-ci refuse également de la tuer. Le génie coupe alors à la princesse successivement les mains et les pieds et, surprenant un regard d'elle, la tue. Quant au prince, n'avant pas la certitude qu'il l'a lésé, il se bornera à le changer, à son choix, en chien, en âne ou en singe (^). Le portant sur une montagne, il le métamorphose en un vieux singe de cent ans, l'aspergeant de poussière et prononçant des formules magiques. (N*^ 371.)

Le singe est reçu dans un navire, dont le patron a pitié de lui et qu'il sert avec intelligence. On arrive dans un port, dont le roi demande un

spécimen de l'écriture de chaque passager. Le singe, utilisant ses talents, écrit des vers en différentes écritures. Le roi envoie une robe d'honneur pour ce calligraphe qu'il ne connaît pas; le rire de ses courtisans lai apprenant ce qui en est, il n'en devient que plus désireux de voir le singe. Plein d'admiration pour sa façon de saluer, de manger, de se laver, d'écrire des vers et de jouer aux échecs (n" 21), il appelle sa fille. Mais la princesse, ayant appris à l'insu de son père dès son enfance la magie d'une vieille, reconnaît que c'est un homme et se voile. (N' 73.)

Avec un couteau couvert de mots hébreux, elle trace un cercle (n^ 378) et y inscrit des noms et des talismans, tout en faisant des incantations. Des ténèbres couvrent tout et le génie arrive furieux que la princesse viole le traité par lequel ils se sont promis de ne pas s'attaquer. Il prend la forme

(ï) Journ. asiat., 1887, 2,299-302.

(*) Malgré l'histoire (u'' 158) que, dans certains textes, il lui conte pour Tapaiser.

Lt deuxiimt Calender. 199

d'un lion, que la princesse coupe en doux avec un de ses cheveux changé en glaive ; cette bête devient scorpion et la princesse, serpent. Le scorpion se métamorphose en aigle, pnis en chat noir; le serpent en vautour, puis en loup. Le chat vaincu se transforme en une grosse grenade rouge, qui finit par se briser sur le pavé en dispersant ses graines. Le loup, devenu coq, les avale toutes, sauf une. Le coq finit par la découvrir ; mais elle tombe dans rétang et devient poi.«son : le coq imite cette transformation. L'esprit enfin se fait flamme et la princesse de même. Pendant la lutte, une étincelle de l'esprit (celles de la princesse ne nuisent pas aux siens) éborgne le singe; une autre brûle le bas du visage du roi; une autre tue Teunuque.

L'esprit est enfin vaincu et il ne reste de lui qu'un tas de cendres. La princesse, mortellement atteinte, a encore le temps do rendre au singe sa forme humaine, au moyen d'eau. (S^ 2.)

Le roi, désespéré, reconnaît que ses malheurs sont l'œuvre du destin et prie le prince de quitter le royaume. Le prince se rase et se rend à Bagdad, dans l'espoir de voir Hâroûne.

Oestrup, 73-74.— ClouHton, 2, 463.— Zenatia du Mzab, 161.

La lutte entre le génie et la princesse, qui suppose la faculté de se transformer (cfr. p. ex. Perron, Dârfour, 355-359, Chalatianz, 64 et Journ. asiat., 1877, 1, 167) se retrouve dans les Quarante vizirs : Le sorcier et son maître (n^ 147 de Syntipas; voir Gibb, 253-256 et XX K et Behrnauer, 195-198) et dans les contes populaires arabes (Spitta-Bey, Contes arabes modernes, 1-11; cfr. Oestrup, Contes de Damas, 23.— Socin, Maroc, 158-169. — Houwâra, 116-118.)

Sur ces métamorphoses, voir Benfey, 410-413.— Liebrecht, Orient u. Occ, 3, 374-376.- Clouston, 1, 413-439 et 482-485. - Zeit. d. Ver. f. Volksk., 6, 320-322 et 444; 8, 428; 9, 217. — Frânkel, Germania," 86, 308-309.— Oestrup, 73-74.

Tawney, 1, 343 et 577; 2, 241-242 et d68.-Jûlg, Siddhi, 52-63.- Oesterley, Baitâl Pachisi, 174-175.- Zenatia du Mzab, 161.— Radloff (Gôtt. gel. Anz., 1872, 1508 et Joum. asiar., 1874, 2, 267-269) - Kunos, Turkish Taies, 80-82. — Serbian Folklore (Acjidemy, 6, 143, 3.) — Journ. asiat., 1877, 1, 167.— Gôtt. gel. Anz.. 1868, 1388.- Rev. d. trad. pop., 8, 229-232

200 Le trois'fème Calender,

et 11, 344.— Basset, Nouv. Contes berb., 281.— Grimm, 121-122; 274-275; 433; cfr. 100.— Germania, 10, 342.— Keightley, Taies, 122-125.— Loiseleur, M. n , XXVIII et 71). (D'après Straparola : * Le Noble, Le gage tou3hé.) — Rev. pol. et litt., 1900, 2, 350. - Abdalla fils d'Hanif, Cab. des Fées, 13, 195 et suiv.