Man. égyptiens

8. — Hammer, 1, 80.— Lane, 2, 426.— Mardrus, 7. 43.— Weil, 2, 371.— Burton, 3, 34^1.— Payne, 4.— Henning, 7, 91.

4. — N® 52. — Van Vloten, Djahiz, Le livre des beautés et des antithèses, 313-B24.-riâm, 74-83.

Pendant une insomnie de Hâroûne, Masroûr essaie en vain de l'amuser en lui proposant de parcourir ses jardins, de se distraire avec ses jeunes filles, de faire venir des savants ou des conteurs ; en désespoir de cadse, il loi offre sa tête. (N» 177.)

Le calife rit de cette boutade et Ton mande un conteur, *Ali ibn Mansoûr, que l'on prie de narrer un événement qu'il a vu lui-même.

C'est une aventure à laquelle il a été mêlé. Chaque année, il se rend à Baara pour toucher le montant d'une pension que lui sert le sultan

Mouhammad ibn Soulaïmâne. Une fois, il erre dans la ville et, accablé par

{^) Nous croyons qu'il faut ranger dans la même catégorie Mitai, que nous n'avons pas pu nous procurer. (* Mitai ou Avantures incroyables, etc. Toutefois, etc. Ces Avantures contiennent quinze Relations d'un Voyage rempli d'un très grand nombre de différentes sortes de Prodiges, de Merveilles, d'Usages, de Coutumes, d^Opinions et de Divertissemens. Paris. — Nouvelle édition. Amsterdam, Pierre Humbert. 1708. In-12.— Clef du Mitai. -Voir Nouvelles de la Rép. des Lettres, 80, 599 et 81, 114 et 118.)

U Sittal^Badanr.

la soif, pénètre dans un jardin, où il voit une belle jeune fille dans l'afâiction. C'est Boudoûr bint algawhari, que son amant a abandonnée, parce qu'il a vu un jour une esclave l'embrasser (^). *Ali se charge d'aller voir Pâmant et on lui promet un salaire pour sa peine ; s'il réussit à le réconcilier, il recevra plus encore. Mais il échoue et l'amant, *Oumaïr ibn Qoubaïr, tout en le recevant fort bien, reconduit ; il lui répète, à cette occasion, ce que Boudoûr a fait et ce qu'elle lui a dit dans Tentrevue qu'il a eue avec elle. Il rend compte de son échec à la jeune fille et, elle aussi, lui dit ce qu'^Oumaîr a fait (*) ; puis elle prie Dieu d'éprouver ^Oumaïr à son tour, en lui inspirant de l'amour pour elle.

L'année suivante, voyant la maison de Boudoûr fort animée, il croit qu'elle est morte et que quelque émir a, maintenant, pris sa place. Il se rend chez ^Oumaïr, dont le palais est morne. On l'introduit et ce n'est qu'en entendant *Ali lui réciter quelques vers, qu'il sort de la torpeur mortelle dans laquelle il est plongé. Epris à t»on tour, il prie *Ali de se rendre chez Boudoûr; mais, rendue à la santé et à la joie, elle se montre d'abord rétive; puis elle finit par céder à ses prières. A peine a-t-il annoncé la bonne nouvelle à 'Oumaïr que Boudoûr apparaît en personne. On fait venir le cadi, qui marie immédiatement les amoureux.

La cause du changement des sentiments d' 'Oumaïr, c'est qu'un jour, lors de la fête du Nawroûz, il a rencontré sur l'eau Boudoûr avec ses amies ; il Ta entendue réciter des vers dépeignant sa passion et la dureté de son ami ; quand, sur sa demande de répéter ces vers, elle refuse, il fait bombarder son embarcation au moyen d'oranges, si bien qu'elle a manqué de chavirer. Dès ce moment, l'amour s'est emparé de lui et la rigueur de Boudoûr l'a réduit au désespoir.

Van Vloten, Djahiz, XIL— Oestrup, 151.

(») Cfr. Van Vloten, Djahiz, 294-296.

(*) Il s'agit ici d'une perspicacité que rien n'explique; on en a d'autres exemples aux nos 296 et 299, ainsi qu'au n** 164 de Syntipas. (Le cas du n" 438 est différent.;

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