Scott
Destains, 6, 200.— Loi sel eur, 729.
Gauttier, 6, 116 et 7, 391.— Habîcht, 10, 187 et 18, 30î>.— Fourrât, 4, 445.
Kirby,
L'histoire d'Âzem n'est pas autre chose que celle de Hasan, si ce n'est qu'elle est plus simple et qu'elle nous en donne la forme primitive, que l'auteur de Hasan (probablement le deuxième Egyptien^i n'a fait qu'enjoliver à sa manière.
36 Maidn (itazem, Àeem.)
Il ne semble pas utile de signaler antre chose que les différences les plus importantes.
Quand Azem a achevé sa besogne sur la montagne, le guèbre lui arrache la corde, seul moyen qa'il avait pour revenir, et Tabandonne. Azem tue la nuit un* serpent énorme qui l'attaque; à l'aide de sa peau (*), il regagne la plaine et arrive au château des sœurs.
La rencontre d'Azem avec les gens qui se disputent l'héritajge des objets magiques a lieu avant son arrivée aux îles W&qw&q. L'épisode diffère en quelques points : A u pays du camphre, Azem aperçoit trois hommes qui se disputent l'héritage de leurs parents, dont ceux-ci n'ont pas réglé la répartition; c'est un bonnet qui rend invisible; un tambour de cuivre portant des caractères écrits par Salomon et forçant tous les génies à obéir ; enfin, un ballon de bois avec une petite nacelle, qui transporte son maître où il le veut, à raison de deux cents années de voyage en deux jours. Pris pour arbitre, Azem exige, avant de se prononcer, de faire l'épreuve des objets et disparaît avec eux.
L'entrée aux îles Wâqwâq diffère ausfi. Voyant au loin devant lui les montagnes rouges de ces îles, il reçoit un avertissement de la voix qu'il évoque par son tambour et se transporte, à l'aide de son ballon, chez an vieillard qui lit dans un livre les épreuves qui Tatteudent encore. Celui-ci le conduit à une statue colossale de cuivre, que des tuyaux rattachent à un immense réservoir de marbre. On brûle des parfums et on prononce des paroles qui fout naître une tempête et s'élever des vagues bouillonnantes dans le réservoir. Après cette opération, la mer a disparu et Azem arrive au pays de Wâqwâq. Une vieille femme 1^ recueille et le cache chez elle : c'est la nourrice de la reine des génies et de ses sâaurs.
Dans l'histoire d'Azem il n'y a pas d'amazones ; le pef'sonnage hostile est la reine, mais il n'est pas question du père. Tout se passe plus simplement et, le principal ressort, c'est l'invisibilité d' Azem.
La fin diffère^ un peu. La mère d'Azem est devenue aveugle à force de pleurer (^) ; maintenant, de joie, elle recouvre la vue. Hâroûne apprend le miracle et, en présence de Zobéïde, se fait raconter les aventures d'Azem.
(i) Bartsch, Herzog Ernst, LXXXIV.
(*) Scott, 6, 431.
Mazin (Mattm^ Azem.) 87
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(153). — Djanchah (Gànesàh).
