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TÎe. • Haltre Yvet deTait être une sorte de Gaudet d'Aras, et Restil n'avait garde de se brouiller areo le chaleureux partisan des hommes-moutons.

Traduit en allemand, Dresde, 17S4, in-8®.

L*ANDROGRAPHE, ou Idées d'un HomÉTB-HOMME sur un projet de règlement, proposé à toutes les Nations de TEurope, pour opérer une Réforme générale des mœurs, et par elle, le bonheur du Genre humain ; avec des Notes historiques et justificatives. Recueillies par N.-E.-Rétifde-la-Bretone, éditeur de Touvrage. Épigraphe : « Maudit celui qui, le premier, entourant un champ d'un fossé, dit : Ge champ est à moil J. J. R. n Ala Hâte, chés Goue et Pinet, libraires de Son Altesse Sérénissàne. Et se trouve à Paris, chés la ch* veuve Duchesne et Belin, libraires, rue Saintjacques, et Merigot-jeune, quai des Augustins. M.DGG.LXXXIL Deux parties en un volume grand in-8® de 16 et 49S pages ^

Il y a des exemplaires qui n*ont que 476 pages, dont la dernière, non chiffrée, donne un petit catalogue des ouvrages de Tanteur. La table de FAndrographe remplissant la page 475, on peut croire que Restif avait considéré d*abord son livre comme achevé^ mais il se ravisa et ajouta une feuille d'impression, qui porte le nombre des pages à 492 ; au bas de la dernière, on lit ; Fin des notes du Pornographe. En effet, ces pages supplémentaires sont intitulées : 8upptément au Pomographe, et Suite delaQ, Restif n'était pas malicieux et ne plaisantait pas dans ses Idées singulières.

Restif avait d*abord annoncé cet ouvrage sous le titre de tAn- Oiropographe, ou tHomme réformé, titre qui se retrouve en tête du texte (après les 16 premières pages formant introduction) , et au

> 7 flr.t veau, BuUet. tneUMuel, Alvarès, n* 1560, 1857. — 12 fr., d«m.-rel., vente de N*** (P. Lacroix), 1856. -^ 10 fir., Solar, 1860. — 50 fr. demi-rel., Henri Ârtor,

SOS BIBLIOGRU»HIS RÂISONIfÉS DIS 0UVBA6S8

commencement de la seconde partie. Cest sont le nom de tAnthropographe qu*il parle de ce livre, en plusieurs endroits de ses ouvrages, comme étant le tome IV des Idées singulières. On a donc cherché inutilement un ^nMropo^n^A^^ qui n'est autre que tAndrogrtq^he, Beuchot lui-même y a été trompé ; il dit, dans sa notice bibliographique sur Restif de la Bretonne {Décade philosopMqtie , 1806, 2« trimestre, p. 125) : « Il avait fait aussi tAntkropographe, ou f Homme réformé. Je crois que cet ouvrage n*a pas été imprimé. »

Au verso du titre, est un avis de l'éditeur : « Les puristes, ces ennemis immortels de tout bien, m'ont reproché d'avoir composé le Pomographe. Je leur déclare ici que je m'en applaudis; c'est un projet utile , honnête , et le Gouvernement ne commettrait aucune indécence, en le réalisant : il n'y a rien d'indécent, pour la Divinité, pour la Nature et pour les corps politics (sic) ; Dieu et la Nature ont fait l'anus et la bouche, sans s'avilir; ils ont réglé les fonctions des parties secrètes, etc. Les corps politics peuvent en faire autant. Comme auteur, je n'ai pas traité une matière insolite; Philon, qui valait bien nos puristes, a fait un livre de Meretricis mercede, et Philon avait des mœurs pures »

L'Introduction est intitulée : Suite de f histoire des personnages du Pomographe, de la Mimographe et des Gynographes, « On sait que les trois Projets ou plans de réforme sont par lettres et qu'ils ont pour enveloppe l'Histoire des personnages, auxquels l'Éditeur les attribue. Nous allons reprendre cette Histoire , où elle en est restée , dans les Gynographes^ pour les conduire jusqu'à l'instant oh M. d'Alzan commencera le Thesmographe, V« projet des Idées singulières »

La préface : A mon fils Aurèle, est adressée par M. d'Alzan à son fils, élevé et formé par lui. Le sujet du livre n'en est pas moins un peu scabreux pour un enfant de treize ans, puisque le père s'aventure à traiter à fond les arcanes les plus mystérieux du mariage. Le chapitre 88 a pour titre : « S'il y aurait des filles de plaisir. » Dans les Notes, à mesure que l'éducation de l'enfant se perfectionnerait, on devait lui apprendre ce qu'on ne sait guère à son âge : « Dans la note C, on traitera physiquement de la prostitution et de l'anus; dans la note E , on examinera la répudiation et ce que sont nos femmes. » Mais ces deux notes sont restées dans le portefeuille de l'auteur ou de l'éditeur. L'ouvrage se termine avec la note A, dans laquelle il est question des coutumes, des usages et des lois de tous les peuples du monde. L'éditeur ne perd jamais l'occasion de constater sa personnalité, dans une remarque de son cru ; par exemple, là où la note disait que la ville aispahan comptait audelà de douze mille femmes publiques, il ajoute en marge : n C^est

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plmqii^à Paris, oh les Téritables publiques ne sont pas, suivant moi, à douse mille; mais les demi-publiques et les entretenues vont peutrétre à cent mille. Yoy. ut Pornooraphb. »

On a lieu de croire que fAndrographe^ un des volumes les plus rares des Idées singulières, ne Ait pas mis en vente (ches la veuve Duchesne et Belin, dont les noms se trouvent sur le titre de Tédition), sans rencontrer des difficultés de la part du Bureau de la librairie. Dans une lettre adressée à Tabbé Mercier de Saint-Léger par Agnès Lebègue, femme de Restif, en date du 4 janvier 1782, elle lui demande la préférence lorsqu*il voudra acheter quelques nouveaux livres de son mari ; mais, pensant qu'il a déjà les CantempO' raines, la Découverte australe et autres plus anciens, elle ne lui propose que rAndrographe , qui venait de paraître. Voy. Mélanges curieux et anecdotiques tirés d'une collection d'autographes ayant (appartenu A M, Fossé d'Arcosse, par Ch. Asselineau {Paris, Techener, 1861, in-8«, p. 397).

Restif était socialiste et communiste; il le laisse voir, il le déclare souvent dans ses ouvrages. Pierre Leroux, dans la renuirquable étude qu*il a faite des opinions et des systèmes de Tauteur des Idées singulières (voy. les Lettres sur le Fouriérisme, dans la Revue sociale, 1850), n*a pas dédaigné de représenter Restif comme un des plus bizarres précurseurs de Fourier. Le Phalanstère se trouve, en effet, parfaitement annoncé dans les Statuts du bourg d'Oudun, que Restif appelle le Bourg commun, à la fin du Paysan perverti. Mais c*est surtout dans PAndrographe, que Restif adonné carrière à ses théories socialistes , théories qui se faisaient jour alors dans une foule d*écrits philosophiques. Le siècle était aux innovations, et tout ce qui sortait de Tordinaire, de Tusuel, de Tordre établi, préoccupait, passionnait les esprits, impatients d*une transformation sociale. Cependant le Nouvel Emile avait eu peu de lecteurs et fAndrographe en eut moins encore. Heureusement Tapprobation de quelques utopistes sympathiques venait consoler Restif de Tindifférence du public.

Il nous a conservé, par exemple, la lettre d'un de ses frères en socialisme, nommé J.-A.-V. d*Hupay de Fuvéa, qui était, en même temps que lui, le préconisateur de la vie en commun, et qui avait publié dès lors, sous le voile de Tanonyme, un ouvrage sur %o% rêves favoris : Maison de réunion pour la Communauté philosophique dans la terre de f Auteur de ce projet, Euphrate (Aix), 1779, in-8« : « Vous annoncez, à la page 178 du k* tome du Paysan perverti, lui disait-il, immédiatement avant les Statuts d'Oudun, un ouvrage intitulé le Nouvel ÉmUe, que je serais charmé de voir, venant de votre main, ayant des enfants, et parce qu'étant auteur communiste, je veux, de

»0 BIBUOOEAPHII EÂISONHÉS DES OmnCULGIS

plus, les éleyer pour vivre en oommonauté, car il y a presque autant de danger de vivre livré à soi-même, dans notre état, que dans celui de paysan... Étant très-curieux de livres d*éducation et autant de ceux de communauté, qui sont une suite de la bonne éducation que leurs auteurs supposent dans les hommes qu'ils invitent à cet état de perfection de la société, je ne puis mieux m*adresser qu*à vous, Monsieur, pour avoir des nouvelles de cet ouvrage qui m'intéresse doublement... Je désirerais que tous nos contemporains qui ont écrit sur cette matière se communiquassent leurs dispositions à cet égard, qui doivent être les plus sincères, pour tâcher de donner eux-mêmes la leçon et l'exemple. » Yoy. cette lettre, datée de 1782, au n« G9, à la fin du tome XIX des Contemporaines, seconde édition. D'Hupay de Fuvéa envoyait à Restif, par l'intermédiaire du chevalier Lamanon, un ouvrage communiste, dont il expose les principes, en terminant sa lettre, et qui n'a pas été encore signalé par les bibliographes : Projet de Communauté philosophe, fondé sur la vie du bon La Fontaine, les sentiments des meilleurs auteurs, les principes des établissements des peuples du Nouveau Monde, et sur une analyse du système économique de la Nouvelle Héloîse, avec un plan géométral du séjour champêtre de cette société, proposé par souscription à Marseille, par J.-A.-V. d'H**. « Ce projet, disait l'auteur, parait remplir les vœux de tous les vrais amateurs de la philosophie, dont l'unique but est la douceur d'une vie tranquille et réglée, et leurs plus grands délices, une société choisie. >»

VAnihropographe visait au même but, mais il avait été ai peu répandu, si peu annoncé, que d'Hupay de Fuvéa ne le connaissait pas. Restif, il est vrai, s'était opposé lui-même à ce qu'on lui donnêt la publicité des journaux, lorsque le livre parut : « Les journalistes n'ont point parlé de ce IV* volume, disait-il en 1784 (Revue des Ouvrages de f Auteur, pag. ccxli^j), que l'auteur ne leur a point encOTe envoyé ; mais il est bien supérieur aux deux premiers, par l'importance de la matière. » Nous n'avons pas découvert quelles fîmnt les causes qui empêchèrent cet ouvrage de circuler et de se faire connaître, à une époque où Restif avait un public, des libraires, des admirateurs. Le livre a-t-il été saisi, supprimé, mis à Tindex? Toujours est-il que les exemplaires en sont presque introuvables. Le vicomte de Toustain-Richebourg, qui avait été censeur royal, n'a pas pourtant craint de se mettre en avant et de témoigner hautement ses sentiments d'estime et de sympathie pour l'auteur et pour son ouvrage : « Il est bien noble et bien doux, disait^il dans une lettre à Restif, datée du 25 août 1782, au siyet de tAnthropographe (voy. cette lettre, à la fin du tome XXXI des Contemporames, seconde édition), pour un particulier honnête et sensible, de rêver