II. Contre Uê Jmfâ

Un'eœnr anasî TÎTement dprîs dn diTÎn amour, qne 1.^111.^,99 VéÎÊàt oeloi de aaint Aognatin , ne pouvait que s'abandonner sans beanoonp d'efforts aux sentîmens divers qûHnspire à font cbréticn le souyenÎT da crime dont ce peuple s'est

souille. Nous ayons recueilli déjà plusieurs passages où il de'plore leur orgueil et leur ingratitude , leur châtiment et leurs calamités. « La chute, la réprobation d'Israël est venue , dit saint Augustin de ce qu Israël n a point voulu adorer dans Jésus- Christ ce qu'il ayâit toujours méprisé daos les hommes : Spernentes per superbiam suam humilitotem Dei (i). £n crucifiant leur Sauveur, ib en ont Mi leur juge (a). Ailleurs, li leur dénonce une vengeance im-

(1) Tract, nr in Joann*^ tom. m , psg. 3i3 ; tradait par le P. Ch. de Nenyille , Xo&^ Jymt , psg. 4> > i ^ ^ prédicateur ajoute : « Nous , par un aveuglement plus déplorable , cet état , dont noua ne iswgiMons pas pour notre Dieu , nous en roagissons pour nous ; et diaa le peuple , qui se dit le peuple de JésQa*Chritt , Û n'est point de disgrâce pleurëe par autant de larmes, que le malheur de ressembler an Dieu qa^ Ton adore. »

(a) Cnàe^ertmt saiifatorem mum, êt'Jketrunt damnatortm suxun.

placable , ^aî let poanoÎTra , comme autant de Gains , «ur toDte la stirftce du globe (i) t oraole qui se jattifie journellement sous les jeax de tons les peaples du monde. Ici le saint docteur combat * méthodiquement rincrédnlîttf du

peuple juif par les témoignages de l'ancien Testament qui prétllsoient la venue du Messie, dont ils assignoient tous les caractères à Je'sus-Christ , Homme-Dieu : Homme , par les souffrances de sa passion ; Dieu , par Te'clat de ses miracles et la gloire de ses triomphes. Il rappelle les prophéties qui ont annonce si manifestement la réprobation du peuple déi> cide et la vocation des gentils , ce qui lui donne occasion de développer à ce sujet la doctrine de saint Paul. Or, l'un et l'autre avoient été annoncés par les propbètes. Us ont prédit de la maniéré' la plus circonstanciée la venue de Jésus-Christ, les souffrances de sa passion , la future abolition de la loi et du sacrifice lévitîque , rétablissement d'une loi et d un sacrifice nouveau. Textes d'Isaïe et de Malaciiie. Les Juifs nous objectent : Comment les chre'tiens peuvent-ils se pre'valoir de l autorite' des livres de l'ancien Testament, dont ils n'observent point les lois qui y sont prescrites? C'est que ces mêmes lois ont été abrogées, ainsi qu'il avoit été prédit, pour le temps où paroîtroit le nouveau législateur à qui nous croyons. Nous aocomplîssons les promesses , parce que nous n'avons plus besoin des figures qui ont lait place à la réalité.

« Cétoît, dit Bourdaloae, le Sauveur des Jui& aussi-bien que le nd- Ire ; mais de ce Sauveur , dit saint Augustin , les Jaife ont fait leur juge, n {Passion, Mysukrt, tom. i , pag. i54. ) Un aoUre prédicateur développe ainsi ce mot : « Voilà, dit saint Augustin , ce qui change an calvaire les richesses de la miséricorde en trésors de colère; colère de destruction , colère de vengeance , ccdère enfin de délaissement et d^abandon t Cruc^lxertmi^ etc. » (Segaud, même sujet, Carême, t. m , p. 46a. ) .

(i) Sur les psaumes Lvm et uulvii.

SAUfT AUGUSTIN. 7I

Si nous n'officoDs plat de sacrtficefl k Diea li la manière dei Juifs, c'est que noas possédons an sacrifice bien plos ex*, cellent y celai qui fut prophétisé par Halachîe , comme de- ▼ant être célébré par toute la terre.

Noos ne parlons pas d'une sorte de plaidoyer qui se rencontre parmi les œuTies du saint docteur , sous le titre : Dispute entre l'EglUe et la Synagogue , évidemment supposé.

Le saint e'véque luéle ici à ses tliscusslons des mouvemeots pathe'tiques , dont la cliaire moderne s'est enricliie.

« Apprenez aujourd'hui , dit le grand Augustin, s'adressant aux mauvais olirëtiens, que le Démon s'élèvera contre TOUS an îour du jugement pour tous reprocher lui-même ▼otre ingratitude envers Jésus-Christ. Juges , 6 Juge équitable, din-t-il, jdgez et prononcez que celui qui n'a pas TonJu être à vous eàt 2i moi. S'il est à moi , il doit être danuié avec moi. Pourquoi 8*est.il couvert des vices qui m'appartiennent, après y avoir renoncé par le baptême ? Que fait en lui Timpudicité , rintempe'rance , l'avarice , la colère , l'orgueil , la venc^eance, et tout ce qui est de mon domaine? Il s'est amassé un trésor de supplices pour le jour de votre colère. C'est ce qu'il a fait depuis qu'après avoir solennellement renoncé à mes œuvres et a mes pompes , il les a encore recherchés, et s'y est attaché. Donc il est h moi. J'en appelle à votre justice, 6 Juge très-équitable, jugez si celui que vous aviez daigné racheter k un si grand prix , et qui depuis a*est engagé à moi , ne m*appartient pas. A ces paroles , que répondra le chrétien pour sa défense? Qn^ moyen prodoira-t il pour échapper \ larrêt de la souveraine justice qui l'adjugera a ce cruel ennemi? Craignez donc, mes chers frères, continue ce père, de contribuer à la dominallon du Démon. Plus vous le ferez régner en ce monde, plus il vous toarmeotera dans l'autre. Âu contraire, si vous faites ré-

. ']2 SAINT AUGUdTUi.

gner JëMu-Chrût sur la terre , il yous fera rëgaer ëtenellement avec lui daos le ciel (i). »