I. De la Foi et du Symbole

( Analyse et extraits. )

T.vi,part.i. I^es Maiiicliëens et plusieurs antres he'rëtiques dissimu-

Phg. i5i. ' *

loient leurs erreurs, en les couvrant des mêmes expressions que celles du symbole re'citëes par les catëcbumènes admis au baptême. Us n'alloient pas jusqu'à dire que Dieu le Père ne fât pas tontpnissant ; mais, dans Texplication quiis donnoient de ce premier article, ils souteooient qu'il avoit forme le monde d'une matière pr^xistante, et qui lui rag. ts*. ^iqIi oodtemelle. Gomme si le Tout-Puissant ètoit un ouvrier Tulgaire, à qui il falint des matériaux étrangers pour former son ouvrage! Ouvrons nos livres sacrës : Dieu prend de la terre pour former l'homme; mais cette terre, qui la lui avoit donnée P II avoit commencé par la créer ,

(1) L'un des meilleurs articles du Dictionn. des hérésies, par l'abbé Pluqiiel , est celui (lu Manicli(5isme. L'auteur examine les principes de la secte, en raconte les commencements et les progrès, en (:ùt voir l'absurfiité, discute les difEcultés de Rayle en faveur rîu Manichéisme, en démontre les sophisme», en analyse les réfutations proposées par Laplacette , Leibnitz et Mallebranche.

(u) Dans le volume précédent , pag. 3 19.

SÀIlfT ÀUGUfiTIH. 9^

et la créer de rien. Lui seul a donnë à tout et la forme et la matière, fieconnaître que Liea est toatpaissant, et dire qu'il y a quelque chose qu'il n'ait pas créé : manifeste contradictioo.

Gomme Dîea a tout créé par son Verbe; ainsi > lui seul a-t-il pu l'engendrer. Le Fils de Bien est appelé Feràc , parce que c*est par lui que le Père nous est eonnn.

Unittf de TEsseoce dirlne. Egalité parfaite entre le "Père

et le Fils. Distinction des personnes.

Le lerbe s'est fait homme dans le temps : immuable, impassible, immortel par sa divine nature, qui lui est consabstantielle à Dieu son Père , comme homme , il a bien TOttla se soumettre à toutes les infirmités de la chair , aBn de nous apprendre à retourner par Thumilité à l'ëtat d'où l'oigueil nous avoit &it décbeoir.

Né de la Fiergb Mark par l'opération du Saint-Esprit, Né d*nne naissance rëelle , honorant par là également les deux sexes ; prenant dans son incarnation Thomme tout entier, c est-à-dire un corps et une âme semblables aux nôtres; le corps, par la miraculeuse ope'ration du Saint-Esprit, dans le sein de la Vierge, où rien de mortel n'a e'té conçu depuis, comme aucun mort n'a ete' mis dans le sépulcre où le corps de Jésus-Christ avoit été enfermé.

Pourquoi donc ces paroles de J^us à Marie : Femme , 4* fii^y i^Uil de commun entre 'oous et moi P £t ces antres , sorties de la même bouche : Quelle est ma mère , et quels ^ sont 'mes frères? Réponse : Jésus-Ghrist ne 8*est exprimé de la sorte que pour montrer que , comme Dieu , il n'avoit point de mère ; et à Tinstant il fait reconnoitre sa dÎTinîté par le miracle du changement de l'eau en vin. Kt en disant: Quelle est ma mère, et quels sont mes frères P il enseigne h ses Apôtres qu'ils ne dévoient plus songer aux affections humaines dans les circonstances où elles les empécheroicnt

gb SAINT AUGUSTIN.

de ft'lacqaiUer da ministère de la parole qai lear a été confié. S'il falloît d^MToner sa mère dans tout aotre cas, il feodroit [conclure également qne les Âpètres aaroient été tenus de désavouer lears pères , parce qu'il est dit dans l'Evangile : mh^ luu. dites 'pas que tous avez un père sur la terre; vous n'avez qu'un seul père qui est dans le ciel.

La mort de Jesus-Christ ne révolte pas moins l'orgueil humain que 1 apparente Ijassesse de sa naissance. Il est mort , pour nous e'icvcr au-dessus de la crainte de la mort : mort pour ressasciter ^ aûn que sa résurrection fût le gage de la nôtre.

Monté au ciel pour nous ouvrir la voie k la céleste Jéi*>s- >57- rnsalem, mère des chrétiens. Assis à Is droite de Bieu son Père , c'est-à-dire rendu à la souveraine béatitude ; if oè il viendra juger les mçanU et les morts , les justes et les pécheurs.

Foi à la sainte Trinité. Point d'expressions ni de simîlip»g. i58. tudes qui puissei-t nous donner une idée simple d'un aussi profond niy.stère , tout au plus quelques comparaisons imparfaites. Divinité du Saint-Esprit , égal eu tout aux deux autres personnes de la sainte Trinité'.

Pa(. i6i. Nous croyons à la sainte Eglise catholique. Noua crojons une Eglise , et c^est la catholique. Les hérétiques et les Manichéens donnent aussi }k leurs assemblées le nom d'Eglises. Les nns et les -autres n'appartiennent point à TEglite catl^liqne : les premiers, parce qu'ils yiolent l'nbité- de la ibi; les seconds, parce qu'ils manquent à la cbarité (i).

(i) Longueval, Traité du tehùme, chap.i, a,citont cet endroit de saint Augustin, à la page 5 ( édit. Bruzdles , 1718); NieoUe, De funitd deFEgUtê, chap. Yit, pieisant Joriea parles textes accumulés de saint Augustin ; Bossuet, Inttruet, sur les promesses, f^arîtdùms, liv. xt; Cotifirenee opec Claude, Sreisiime AvertUtêmenteux presestentÊ,

A la rémission des péchés. Pas ud ne nous sera pardonne, si nous-mêmes ne pardonnons pas.

j4 la résurrection de la chair. Renouvellement parfait de l'esprit, dégagé de toute affection charnelle, de la chair, derenne incontiptible comme celle du SaoTenr après sa . vtfntTfectioii .