FONDEMENTS DE LA FOI RÉVÉLÉE

hisuffisuuce des révélations aiitéiieuies au chi'i.sliaiiisiiic. ,^ I. Ecriture Sainte. Caractères- de sa divine inspiration.

2. l'i^lise. Son infaillibililc dans la prédication des mvslerfis de la foi révélée.

Hérésies.

Schismes.

Éijlise romaine

Autorité de la tradition.

Conciles.

Censurci; ecclésiastiques.

Antechiist.

Père de tous les hommes , Dieu les a tous appelés indifféremment à la possession d'un patrimoine commun ; il leur a donné le monde entier comme Un domicile propre. Il a mis à leur disposition toutes les œuvres de la création. A chacun de nous il a départi des corps , et des âmes doués de raison, afin, qu'éclairés par ce flambeau , destiné à les conduire et à les diriger, ils n'agissent pas d'une manière contradictoire à sa lumière. Pour eux, il a établi une loi naturelle et une loi écrite; divin maître qui leur apprend à ne pas

/|0 SAINT JEAN CllUÏSOSTOME.

s'écarter de la règle voulue, ordonne'c par le Ic^'mlateui-n(i).

jToiit ce que nous sommes de parfaits, dit saint l\iul, soyons dans ce sentiment; et si l'ous en avez (lui soient opposés à la vérité , f espère (pie Dieu

l'bii 1 > ^^ous la découvrira. Nous ne défendons pas t[ue l'on aille à l'école de la raison. Mais la révélation, c'est Dieu qui nous la donne. Il n'est point ici question de règle de mœurs et de conduite; car, sous ce rapport , la révélation n'étoit pas également nécessaire , la conscience suffisoit. Il ne s'agit que du dogme et de la connoissance des mystères. C'est

1(01 MM • t^^"*» ^G même sens que l'Apôtre dit ailleurs: Si (piehjuun se flatte de savoir quelque chose , il ne sait encore rien en la manière qu'on doit le savoi/: Remarquez ses expressions; il ne dit pas siniplement que l'on ne sache rien ; mais qu'on ne le sait pas comme on doit le savoir, c'est-à-dire, d'une manière exacte et a}x«olue (**).

(*) In parabol. defiUo prodig. , tom. vu Eened. (supplément), pag. .'i3. Voyez au vol. précédent rarticle Loi naturelle.

(i) « L'état de la loi n'est pas sans dilTicnlté; et nous sommes en quelque sorte oblif^és ( comme quand il s'agit de faire connoîlre l'Évangile ) de les apprendre à ceux qui ne les couuoissent pas. 31ais ici les difficultés se concilient avec la vérité; et nous nous mettons aisément d'accord avec nous-mêmes, quand nous entrons dans le fond de la loi. C'est ce que je vais faire pour montrer que la loi éliiit sainte et honne dans sa doctrine , que la foi ctoit sage et juste dans sou économie. »( Molinier, Si.riùme Disc, iur la vérité de la rclig., Scnii. chois., tom. \iii, pag. «Ji-) L'cloijuent prédicateur à Lien rempli son engagement.

(*') De incomprclicnsilil. advcn. Jnom., loin, i lUnied., pag. 4G1.

SAIJNT JEAN CUllYSOSTOME. ^1

Extrait de la huitième homélie sur la Genèse.

La loi a sou principe en Dieu. Donnons à ses oracles une sérieuse attention. S'il est ordonné d'é- 1/ '^ J^*;"^''*

Pag. o»'i.

coûter debout , dans l'altitude du respect et du recueillement , la lecture qui est faite des ordonnances du prince , à plus forte raison devons-nous prêter la plus religieuse attention à celles qui nous viennent non d'aucun homme, mais de Dieu luiuiéme. Je sais qu'il est des esprits bizarres qui accusent le législateur, et s'en prennent à la loi des manquements où ils tombent. Commençons par justifier et sa personne et son ouvrage, en prouvant par l'évidence des faits que son intention, en publiant la loi, n'a été que de ménager un appui à notre foiblesse. C'est ce que le Prophète nous déclare dans ces propres termes. Ailleurs, FEcrilure Isa. mu. 20. la compare à la lampe qui éclaire nos pas, et à la lumière qui luit dans le &.entier où nous marchons. Ps.tvni.u.s. Sont-ce là des marques d'inditférencc ou de haine? Ne soni-ce pas plutôt des preuves d'un intérêt affectueux et prévenant, qui s'empresse de dissiper les ténèbres et d'écarter les obstacles qui se rencontrent sur notre route, afin d'assurer nos pas et de prévenir nos chutes ? Salomon enchérit encore sur ces images en l'appelant la vie. Bien loin d'y voir un lardcau imposé à notre nature, l'Apôtre y fiov.vr, 23, voit un soutien qui nous est donné. Ecoutez lo di- uom.u. 17.

42 SAINT JEAN CIIRYSOSTÔMJL:.

rs.cxi.vii. 1 a. vin psaimislc, chantant le cantique de louanges au Seigneur : Jérusalem , chantez , s'écrie- t-il , les louanges du Seigneur ^ chantez les louanges de votre Dieu y 6 Sien; car il a îîiis de fortes barrières a vos portes j il a béni vos enfants au milieu de vous ; il a établi la paix dans 7)os frontières ; il vous rassasie du plus pur froment. Après avoir parcouru les divers bienfaits que nous tenons de la libéralité de Dieu, il ajoute le plus précieux de tous : Il annonce sa parole à Jacob ^ et ses lois et ses ordonnances a Israël } il n a point traité de la sorte toutes les autres nations , et elles n'ont point conrui ses ordonnances. Ce sont assurément d'assez mémorables avantages que d'habiter une île tranquille, exempte du fléau de la

Pag. (;s5, guerre , où abondent les ressources de la vie , où l'on jouit de la légitime espérance d'une postérité nombreuse ; mais tant de faveurs signalées ne sont rien auprès du bienfait de cette loi privilégiée , que la nation choisie lenoit de Dieu même. Il n'a point traité de la sorte toutes les autres natioiisj non, car ces avantages divers dont je viens de parler, on a vu souvent d'autres nations les posséder ; mais un seul a joui du bienfait de recevoir les ordonnances du Seigneur émanées de lui-même.

Jérémie gémissant sur la captivité où vivoientses concitoyens, déploroit, comme le plus grand des maux , le malheur (pi'ils avoient eu d'abandonner la sour<-e de la sagesse, c'esl-à-dire la loi qui leur

avoitété doiuîce. Et, pour marquer le prix de cette loi : « Ou n'a point ouï parler d'elle parmi les Ca- Banidi. nr. » nanéens, et elle n'a point été vue dans Tliéman. » Les enfants d'Agar qui recherchent une prudence )) qui vient de la terre , ces négociateurs de Metan » et de Théman , n'ont point connu la voie de la » vraie sagesse , et ils n'ont point aperçu ses sen- >) tiers». Pour en faire voir la divine origine : « Qui » est monté au ciel, demande-t-il, pour y aller » prendre la sagesse , ou qui l'a fait descendre du » haut des nues » ? Il ajoute immédiatement : « C'est lui qui est notre Dieu, et nul autre ne peut » lui être comparé. C'est lui qui a trouvé toutes » les vraies voies de la vraie science et qui l'a » donnée à Jacob, son serviteur, et à Israël, son » bien aimé ». David avoit donc bien raison de dire : // n'a point traité de la sorte toutes les autres Ps.cxia 11.20. nations j et il ne leur a point fait connoître ses ojxlonnances . Quand l'Apôtre , écrivant aux Romains, leur dit : Quel est donc l'avantage des Juifs, Rom. m. 2. et quelle est F utilité de la circoncision P Quel est le sens qu'il attachoit à ces paroles? C'est, en premier lieu, d'avoir été choisis pour être les dépositaires des promesses; en second lieu, que pour leur en transmettre le dépôt, Dieu n'a pas fait choix d'un antre organe que lui-même (*).

(*) lu (kvics., serin viii, lom. iv Pieueil. , \ya'^. 6S/,. 685. Vov. le dis '•ours de Molinier , rilé plus haiil . [uig. 338 cl suiv.; Houcirv , Hililiolh. , iDiTi. V. pa:;. fi^;.