Signe phonétique exprimant le mot a’nx. « vivre

f/vww\

avec

les explétifs phonétiques ou signes diacritiques n et c’est le copte omss,

40. — dj-te « l’éternité, éternellement »; ce groupe composé de la vipère dj, du segment de disque ^ t, et du signe de la terre ===== ou te ou ta, n’a pas de dérivé copte, à moins qu’on ne l’interprète par « la durée de la terre, la durée du monde »; le signe n“==| dj, noté du segment de disque <=> peut en effet être comparé au radical copte s'w « manere, persistere, exspectare », etc.

41. — pth, groupe phonétique répondant au nom du dieu Ptali, ou Phtali, 4>0â, dans le commencement du décret. C’est le Patech des Phéniciens, l’Ephaïstus des Grecs. Ce nom est placé par respect ou inversion de majesté , avant le groupe n° 42 qui, grammaticalement, devrait le précéder.

42. — mrï « aimé de, chéri de », copte juepe, jueV « amare ». (Voir l’observation du groupe précédent.) Ce mot et le précédent pth mrï répondent dans le commencement du texte au grec T)YaiT7iFv0U "°ù lI>0à. Les groupes 38 à 42 sont en-

1. Dans le passage du livre de Chérémon sur les hiéroglyphes, signalé par M. Birch, on trouve ces mots : àrut j3atriXewç, (jtsXitrtrav (eypateov). Cf. Horapollou, I, 62; Amraien Marcellin, xvn.

SPÉCIMEN DE L’INTERPRÉTATION

fermés dans le cartouche royal dont l’origine est l’anneau symbolique Q (Cf. à la note 28).

43. — Même signe que le n° 11 ; ntr « Dieu », copte itom-e. Répond dans le commencement du texte au grec Oeôç.

44. — pr. Le mot <=> est fautif par la confusion des signes n et m comme dans le mot rqu-pe ’ , et la véritable prononciation de ce groupe <ë> est per, ainsi que l’a prouvé le savant M. Brugsch. Il répond dans le commencement du texte au grec èitKpâvïiç.

45. — nb. Même signe phonétique que le n° 26, pris ici dans le sens du copte «eè, « seigneur, maître, possesseur de ».

46. — nfrou. Groupe composé du signe phonético-symbolique, représentant le Nablium | trois fois répété pour exprimer la pluralité, et répondant au mot nfr, copte noqpe « bonus ».

Les groupes 15 et 16, nb nfr-ou, « maître des grâces » ou « des perfections », sont traduits dans le commencement du texte grec par le mot èu^apicrcoù.