Le serpent Sou est Set, l’adversaire d’Osiris

HYMNES ET INVOCATIONS

Sois relevé, è Râ, au milieu de ton sanctuaire !

Que fort soit Râ ! Que débiles soient les impies !

Qu’élevé soit Râ! Que litière soient les impies!

Que vivant soit Râ ! Que morts soient les impies !

Que grand soit Râ ! Que petits soient les impies !

Que rassasié soit Râ ! Qu’affamés soient les impies!

Qu’abreuvé soit Râ ! Qu’altérés soient les impies !

Que brillant soit Râ! Que ternes soient les impies!

Que bon soit Râ ! Que mauvais soient les impies !

Que dominant soit Râ! Que misérables soient les impies!

Que Râ soit frappant du glaive le serpent Apap (Apophis 1 ) !

O Râ ! accorde la plénitude de la vie au Pharaon !

Accorde la nourriture à ses entrailles, l’eau â sa gorge, le divin parfum â sa chevelure2 3 4 !

O l’excellent, Râ-Har-em-Akhou, navigue avec lui en triomphe’1. Ceux qui sont dans ta divine bari sont dans une paisible allégresse; troublés sont les impies.

Un bruit de réjouissance est dans le lieu grand; l’arche de la barque est en allégresse; exaltation dans la bari des millions d’années 1 !

Les nochers de Râ, leur cœur est inondé de douceur; ils aperçoivent Râ, qui, lui, se réjouit au haut du ciel.

1. Ce texte forme une litanie à contrastes fort importants pour la lexicologie égyptienne.

2. Dans le Conte des Deux • Frères , traduit par M. E. de Rougé, il est cpiestion d’un parfum dont était imprégnée la chevelure d’une jeune fille formée par les dieux. Ce parfum était un indice de divinité; c’est sans doute celui que s’échappait du corps d’Isis, au dire de Plutarque, et qui fut communiqué aux jeunes filles coiffées par la déesse. L’odeur aber , dont il est ici question, est mentionnée par les textes hiéroglyphiques comme employée pour parfumer les vêtements des déesses. Le même aromate servait aussi de remède pour les maux d’oreilles.

3. L’hymne demande que le roi soit admis à faire partie de l’équipage de la barque du soleil.