SUR L’ EVESTRE DE PARACELSE

Beaucoup de savants connaissent de nom Paracelse, combien y en a-t-il qui aient jeté un coup d’œil sur ses œuvres ? Le hasard qui m’a forcé à les parcourir, il y a quelque temps de cela, m’a montré au livre second de l’un de ses traités les plus curieux, Philosophiœ ad Athenienses Liber secundus, une théorie de la personne humaine qui présente des traits de ressemblance étrange avec la conception du double égyptien.

Il serait peut-être un peu long de l’examiner en détail, je n’en prendrai que les points principaux. « Nous nous garde- » rons, dit Paracelse, de passer 1 ’Evestre sous silence, qui, » selon son essence, est ou mortel ou immortel. L ’ Evestre est » quelque chose d’analogue à une ombre sur un mur. L’ombre » grandit et se produit avec un corps et demeure avec ce » corps, tant que dure la matière dont celui-ci est formé. » L 'Evestre entre en existence au premier moment où » chaque chose est engendrée. L’animé ou l’inanimé, ce qui » tombe sous les sens commecequin’y tombe pas, tout ce qui » donne une ombre a un Evestre uni à soi. D’autre part, ce » qu’on entend par Traramès est comme qui dirait l’ombre » d’une essence invisible. Il naît en effet au moment même » où l’imagination et la raison se montrent dans les animaux » intelligents et dans les brutes. Se faire une idée exacte de » ce que sont l 'Evestre et le Traramès est le dernier mot de » la science. U Evestre donne aux êtres le don de prophétie; » le Traramès leur donne laperspicuité de l’esprit. C’est en » effet par l’ Evestre analogue à l’ombre qu’on prophétise ce » qui doit arriver à l’homme, à l’animal, au bois, etc. Ce qui » est raison, existe de par le Traramès. Ainsi donc les Eves- » très ou bien ont un commencement ou n’en ont pas. Ceux