SUR L’EVESTRE DE PARACELSE

» qui ont eu un commencement portent leur dissolution en » eux-mêmes, tandis que YEvestre éternel survit. L 'Evestre » qui n’a pas eu de commencement a dans l'intellect la force » nécessaire à affiner YEvestre qui a eu un commencement » au point d’en faire un Traramès. L 'Evestre mortel connaît » YEvestre éternel : c’est cette connaissance qui produit le » prophète. Car le fondement de tout intellect est extrait ou » arraché de YEvestre comme par une lumière de la nature. » Ainsi donc le prophète évestrise, en d’autres termes, pro- » phétise de par Evestre. Mais si c’est l’esprit qui prophétise, » c’est en dehors de la lumière de la nature. La même chose » est donc pour nous fausse, trompeuse et incertaine, ou en » même temps certaine et véridique. Et c’est de la même » manière, en vrai et en faux, qu’on doit diviser le Trarcc- » mes, ombre de la raison 1 . »

J’ai traduit ce paragraphe en son entier pour donner une idée du style particulier de Paracelse. Je ne me flatte pas

1. Silentio autem minime præteribimus Evestrum, secundum suam essentiam quod aut mortale est,aut immortale. Evestrum enim resestinstar umbræ in pariete. Umbra crescit et oritur cum corpore, etcum eodem manet usque ad ultimam ejus materiam. Evestrum originem suam habet cum prima reicujusquegeneratione.Animatum enim et inanimatum, sensibile et insensibile conjunctum sibi habent Evestrum, et quicquid umbrarn dat. Traramès autem intelligitur veluti umbra intelligentium et brutorum. De Evestro et Trarame philosophari, summæ sophiæ est. Evestrum enim dat prophetiam . Traramès dat aeumen. Prophetari enim, quæ eventura sunt homini, animali, ligno, etc., ex Evestro umbrato est. Quid ratio est, fit ex Trarame. Ideoque Evestra vel principium habent, vel non habent. Principiata dissolutionem in se habent, cum superstite æterno. Non principiatum, principiatum ad Traramium ita acuendi in intellectu vim habet. Evestrum mortale cognoscit æternum. Cognitio hæc est mater prophetæ. Fundamentum enim omnis intellectus ex Evestro, quasi per lumen naturæ extrahitur seu elicitur. Ideoque propheta Evestrat. hoc est, vaticinatur ex Evestro. Si vero prophetatur spiritus, id extra lumen naturæ est. Idem nobis fallax, impostorium et incertum est sicut etiam certum et verax. Et hoc modo Traramès quoque umbra rationis dividi vult. — Parcccelsi Opéra , Genève, 1658, t. ii, p. 249 b, Texte XVIII.