Le verbe ^ HAK°xou, employé dans ce passage, est nouveau

pour moi. J’y vois, avec doute, une forme en /www n de la racine hik, diriger , régir.

6. C’est l’anniversaire du jour où le dieu créateur a dit au Soleil : « Viens à moi ! » et où le Soleil a commencé d’éclairer le monde.

7. C’est une des formes d’Horus ; je ne sais pas d’ailleurs ce qu’étaient les deux fêtes mentionnées dans ce passage. Le signe de la nuit est remplacé dans l’original par un signe mal fait qui ressemble à la peau d’animal.

8. Ce sont des épithètes du tombeau, qui font allusion aux offrandes funéraires. On trouve sur un autre monument du Louvre (C 170, 1. 5) la mention du « quartier (cimetière), maître des offrandes. »

9. Litt. : « les premiers accoucheurs (maskhonitou) d’Abydos ». Les maskhonitou sont les personnages, hommes ou femmes, qui se tiennent auprès de la mère au moment de l’accouchement, et donnent à l’enfant sa destinée, quelque chose d’analogue aux fées-marraines de nos contes.

STÈLES FUNÉRAIRES DE LA XIIe DYNASTIE

d’Abydos ; ils lui donnent de pures offrandes par la main des suivants d’Osiris, [et] le mettent en joie les [dieux] habitants du nome Thinite; Osiris le fait entrer en sa place, parmi les chefs de la nécropole.

« Il prodigue1 2 les gâteaux et les provisions, les brassées d’objets [qu’on offre] à Osiris dans la fête Ouagàit, dans les fêtes de la flamme, à la fête du commencement des saisons, aux grandes fêtes, â la procession [de Minou] aux plus solennelles de toutes les grandes fêtes qu’a célébrées le dieu grand ;

« Il a passé comme le dieu Mehounou 3 4, son bras [chargé] d’offrandes au dieu grand, il s’assied à la droite d’Osiris, à la tête des défunts et des Mânes, il atteint l’escorte du dieu, il le suit sur toutes ses voies pures de la nécropole, et il offre des offrandes sur la grande table d’offrandes, tout au long de chaque jour.

« Le dévot, ingénieur, Merri, né delà dame Monkhitou *. »