Alliuion au roman ta alexandrins

épisodes isolés empruntés a la légende

d'alexakdre.

fous venons de voir que des compilations pure- (ment historiques avaient admis tout entière, )bien que sous une forme plus ou moins abrégée, Phistoire fabuleuse d'Alexandre : nous ne serons pas étonnés de rencontrer des épisodes isolés de cette même histoire en des ouvrages variés, les uns proprement historiques, les autres purement romanesques. Il est probable que ces emprunts à une légende si répandue ont été fréquents : je ne puis signaler que ceux, en petit nombre, qui sont parvenus à ma connaissance.

Le récit du voyage au Paradis a été introduit dans la compilation d'histoire romaine connue sous le nom de Faits dés Romains^ qui est essentiellement une histoire de César d'après Salluste, César, Lucain et Sué-

ÉPISODES EMPRUNTÉS A LA LÉGENDE D'aLEXANDRE. 3 57

tone I. De là il est passé avec d'autres morceaux de la même compilation dans certains manuscrits de la lettre de Jean Sarrazin sur la première croisade de saint Louis, et figure par suite tout entier dans le tome II des Historiens occidentaux des croisades publiés par l'Académie des inscriptions et belles-lettres (pp. 586-589). On a lu plus haut (ch. III) l'analyse du « Voyage d'Alexandre au Paradis », en latin Alexandri magni iter ad Paradisum, D'après ce récit latin, dont l'origine juive n'est pas douteuse >, Alexandre, s'étant embarqué sur le Gange avec cinquante de ses compagnons d'armes, arrive après une longue navigation auprès d'une immense cité, bâtie dans une île. C'est là le paradis. Un récit identique au fond, mais assez différent par les détails, forme un épisode rédigé probablement au xiii® siècle, qui a été intercalé dans un certain nombre de manuscrits du roman en alexandrins 3. Les principales différences entre l'épisode en vers français et l'//^r sont les suivantes. Dans Vlter Alexandre s'embarque avec cinq cents compagnons dont aucun n'est désigné nominativement ; dans le poème le roi n'emmène avec lui, indépendamment des mariniers, que vingt compagnons dont deux sont nommés : Emenidus et Ptolémée. Dans l'un et l'autre récit Alexandre reçoit en don de l'un des habitants de la cité une pierre

1 . Voir sur cette compilation Romania, XIV, i et suiv. Pour l'épisode du Voyage d'Alexandre au Paradis, voir pp. 14-5.

2. Voy. I. Levy dans la Revue des études juives, II 1881), 298-300.