XV. — 1. Kyrios, en arménien Gur ou Guir

3. Llilstorien Etienne Açogh'ig, qui vivait sur la fin du x* siècle et au commencement du xi% donne à Ktiozan la qualification de ffros bourg, et le place dans le district de Dzoph'k\ qui était compris dans la û* Arménie (Inc^idlji, Ann, anc, p. 57). Voir ch. VII,

Le témoignage de Matthieu montre que Khozan était aussi le nom du territoire qui comprenait cette ville. On croit que Khozan s*^)pelait primitivement PaUikhofiovid ou PalahoviU,

3. C'est à tort que Tchamitcli,et M.Brosset(//i5r.c/i/ Bas-Empire, T. XlVf p. i/iO) prétendent que Zimiscès arriva jusqu'à Jérusalem. Un passage de la lettre de ce prince, énoncé un peu plus loin, tranche toute difficulté, et prouve qu*il n'atteignit pas cette ville.

tu Cette lettre parait avoir été écrite par Zimiscès lorsqu'il revenait de son expédition de Syrie, par conséquent dans l'automne de 97/ii. C'est dans l'année précédente qu'il avait pénétré dans l'Assyrie jusqu'au delà du Tigre. Cf. Léon le Diacre, p. 102, et notes, p. 250. Dans l'intervalle de ces deux campagnes, il était retourné passer l'hiver à Gonstantinople.

XYI. — !• Schahinschah, ScUahansdiah, en persan, « roi des rois »t titre que nous trouvons transcrit Sogansaa dons Agathias. I4us tard, il fut conféré par les khalifes de Bagdad aux souverains bagratides.Aschod II et Kakig I". Celui d'Aschod III était Schahir-Artiiéii « roi d'Arménie ». On voit, dans la lettre que lui adressa Zimiscès, qu'il était aussi. qualifié de Schahtnschah, Le titre de Sempad II était Sciiahinschah-At^ién, v roi des rois d'Arménie ». Nous lirons plus loin que les rois bagratides de Gars étaient appelés aussi SchcUiïnschah, ou simplement Sckah.

2. Dans cette expédition, Zimiscès ne s'avança pas plus loin que le district de Darôn, au nord-est de la Mésopotamie et à l'entrée de la Grande Arménie. Ce sont ces contrées qu'il désigne par l'ex-

pression l'Orient des Perses. Elles formaient en effet la limita de la domination des Parthes et des Perses, k Textrémité orientale de Tempire grec

3. Saint Jacques de Nisibe était de la race royale des Arsacides, de la branche Sourên Bahlav, et fils de Khosrovoohl, sœurd'Anag, père de saint Grégoire rilluminateur. Il assista, en 325^ an concile de Nicée (cf. J. E Aucher, Vies des saintSy T. X, p. à et suiv). lia composé une suite d'homélies, publiées en arménien, avec une traduction latine, par le cardinal Antonelli (Rome, 1756, !n-foL)

/i. Il y a dans le texte Makhr Arabes, c*est-àr-dire les Arabei Magrébins. Ce mot, d'où les Arméniens ont tiréTadJectif «noÂc/knigofty employé par S. Nersès Schnorhali dans son Elégie sur la prte d'Edesse, ainsi que mough'ri, est une altération de Tarabe maghrébi, occidental, dénomination qui s*appliqne aux Arabes de l'Afrique occidentale, et en particulier h ceux du Maroc Un peu plus loin, et ailleurs dans la chronique de Matthieu , ils soBt nommés Aph'riguetsik', Africains. Par cette double appellatioB, il entend ici les Égyptiens. L'Ëmir-el-moumenîn auquel Zimiscès fait allusion est le khalife fathlmite Moezz-lidin-illah, qui s'était rendu maître de FËgypte en 362 de Fhégyre (972 de J.-C) Les khalifes fathimites, sortis du Maroc, dominèrent sur toute la côte septentrionale d'Afrique, et furent fréquemment en goene avec les Grecs. Déjà, en 970, tous les peuples musulmans, pami lesquels étaient ceux d'Afrique, étant venus mettre le siège devant Antioclio au nombre d'environ 100,000, Zimiscès fit marchei* contre eux un de ses eunuques, le patrice Nicolas, dont il connaissait les talents militaires. Ce général, auquel s'étaient jointes les ti*oupes de la Mésopotamie, défit entièrement les Sarrasins, quoique son armée fût très inférieure en nombre. (Cedrenus, p. 521 ; Zonaras, T. II, p, 16/i). H paraît, d'après les expressions de la lettre de Zimiscès , que dans cette seconde campagne les Arabes d'Afrique ou Égyptiens avaient dû se porter vers le nord de la Syrie, et que c'est en sortant de la Mésopotamie que l'empereur les rencontra.

5. La ville d'Ëmessc était en la possession des princes Hamdanites d'/Vlep ; celui qui régnait alors était Saad-eddaula, fils deSeîfeddaula.

6. S. Matthieu, XIV, 13-21 ; S. Marc, VI, :J2-/i3;S. Luc, X, 17-Î3;

DE LA 1" PARTIK. 38,'5

S^kuïy Vf, 1-13. — Lo texte arménien porte cent trais poissons, 06 qui est certainement une faute. Cette leçon est donnée cependut par nos deux mss. 95 et 99.

7. Le mot Béniata est une altération évidente. Diaprés la roarclie solfie par Zimiscès vers le sud, de Nazareth au mont Thabor, uoos sommes conduits à la ville deBethsan ou Scythopdlis, située à Fcaest du Jourdain et au sud du lac de Tibériadc. C'était la principale ville de la Décapole, et de là vient sans doute la synonymie fionnée par Zimiscès.

8. VridouH est sans aucun doute le mot Bcrytos transcrit d'après la prononciation byzantine, et que Toriginai grec de la lettre de Zimiscès devait offrir dans ce passage à raccusatif, Béryton, d'où il sera passé sous cette forme dans la traduction arménienne

9. Je n'ai pas hésité à lireA'ar^; peut-être est-ce aussi Nacery, affinnchi de Nacer.

10. Il y a dans le texte Pipogh'on. Je soupçonne que ce doit être Bibles, sous la forme arménienne un peu altérée de Pipogh'on ou Bibolon. En effet Zimiscès dut passer inévitablement par cette ▼ille en longeant le littoral de la Phénicle pour se rendre de Bérsrtc à Tripoli.

IL Le mot arménien ThimatsV est, si je ne me trompe, un «yectif ethnique dérivé du grec théma, mot qui désignait les divisions territoriales de l'empire grec, et aussi les légions auxquelles la garde en était confiée. Ici la cavalerie des Thimatsik' ot peut-être le corps cantonné en Phénicie, ou bien les milices liroTlnciales & cheval qui faisaient partie de l'armée de Zimiscès.

11 G*est sans doute quelque mot grec altéré ; on pourrait y reûonnaltre l'expression taxation ou taxidion, garnison. Les DiKhklu|damatsik' seraient ainsi les laxatif « milites praesidiarii » «TAnastase le Bibliothécaire. Cf. Fabroti, Gloss, in Ccdrcnum.

iSb Dans le texte, Gabanai or gotchi K^irtircs, le Défilé nommé Parères. Ce passage doit se trouver dans les gorges du Liban, non loin de Tripoli. K'arérès, en arménien, face de pierre ou de rocher,

li Djouel ou Djevel est la transcription arménienne du nom de Gibelet ou Gabala, ville située sur la côte de la Phénicie, cotre Laodicée au nord et Balanée au sud. Zimiscès, ou peut- ^ le traducteur arménien, en affirmant qu'elle a aussi le iMMBde Gabaon^ a été entraîné probablement à cette synonymie pv la ressemblance éloignée du nom do Gabala avec celui d^

3Hi ^OTES

Gabaoo ; mais Gabaon^ cité de la tribu de Benjamin, au nord de Jérusalem, ne peut se rencontrer dans ritinéraire que nous fait parcourir Zimiscès, le long des côtes de la Syrie.

15. Il y a dans le texte K'agh'ak' Vagh'aniatsen, c'est-à-dire la ville des Vagiraniens, qui ne i>eut-étre que Balanée, sur la côte de Syrie, entre Gabala et Àntaradus.

16. Séhoun, en arabe Scyfumn^ petite ville et château très-fort du territoire d'Antioche. Ce château s'élève sur le haut d*une montagne protégée par de profondes et larges vallées en guise de fossés. Alx)ulféda place Seyhoun au sud-est de Laodicée. Cf. Schultens, Index gcographicus in vitam Saiadini, et Aboulféda, Géogr. édit de MM. Reinaud et De Slane, p. 257.

17. Léon le Diacre écrit ce nom Bortzdy et dit que C'est une ville très-forte assise sur un des sommets les plus élevés de la chaîne du Liban, (p. 103). Dans la Chronique du connétable Sempad, on lit BourzatL

18. Suivant Léon le Diacre (p. 102), Zimiscès, ayant pris la place forte de Menbedj, « qui, dit-il, s'appelle Mempeze en syriaque ». ce fut dans cette ville qu'il trouva les sandales du Sauveur et la chevelure de S. Jean Baptiste, il déposa la première de ces reliques dans le temple de la Mère do Dieu, qui s'élevait dans le palais impérial, et la seconde dans l'église du Sauveur, qu^il avait lui-même bâtie. Le même auteur affirme que c'estàBéryte queZimiscès obtint Timago du Christ C'était un tableau représentant le crucifiement 11 l'envoya à Constantinople, pour être déposée aussi dans l'église du Sauveur. Léon le Diacre rapporte la tradition du miracle auquel cette image donna lieu, et que rappellent les paroles de la lettre de Zimiscès.— « On i*aconte, dit-il, qu'un chrétien, qui <i habitait une maison de Béry te, y avait placé cette image. Ayant (( changé de demeure, il oublia de l'emporter. Un juif étant venu « occuper cette maison, invita le lendemain plusieurs de ses core- « ligionnaircs à souper. Ceux-<îî, ayant aperçu l'image du Christ ap- « pendueà la muraille, accablèrent le juif d'outrages, comme ayant «abandonnésa foi pour celle des chrétiens. Aleur instigation etpour V se justifier, il porta un coup de lance dans le tableau, au côtéda A Christ, de la même manière que ses pères avaient percé le corps tf du Sauveur, lors de sa Passion. Aussitôt il en coula du sang et de « l'eau. A cette vue, les juifs furent saisis d'horreur; et comme le « bruit de ce miracle s'était répandu, les chrétiens accoururent.

DK LA l'* PARTIE. 385

t envahirent la maison, et enlevant Timage tout ensanglantée, « rapportèrent dans Tégliso. »

19. Anaph'ourdên y dans le ms. 95, et Anamioudén dans le in&99.

20. Terdchan, district de la haute Arménie^ située à TO. de Girîn on Théodosiopolis (Erzeroum).

H. Le traducteur arménien a conservé dans sa version ce mot grec au génitif, obotân^ qui existait sans doute dans Toriginal.

22. C'est-à-dire vers le roi Aschod III, à Ani. L'expression mai- 9<mde Schirag désigne par une locution arménienne élégante le district de ce nom^ où s'élevait la ville d'Ani, et qui était Tapanage de la principale branche des Bagratides arméniens.

XVIL — i. Il est curieux de comparer ce récit de la fin de Zimisoès avec celui que donnent les auteurs byzantins. Ces derniers disent qu'à son retour do la Syrie, lorsqu'il traversait la Cilicic, on lui fit remarquer les immenses possessions de TAccubiteur Basile, et qoMl en témoigna tout haut son mécontentement. Ëtant arrivé an pied du mont Olympe, chez le patrice et sébastophore Romain, petit-fils de Lécapène, un eunuque, échanson de ce dernier, gagné par FAccubiteur, versa à Zimiscès un breuvage empoisonné. Ce prince rentra mourant à Constantînople, et ne tarda pas à succomber.

XVnL — i. Matthieu compte comme successifs les règnes de Basile et de Constantin, tandis qu'au contraire ils occupèrent le trône simultanément ; le premier était alors âgé de 20 ans, et le second de 17. L'avéneraent de Basile est avancé de 9 à 10 mois dans notre historien, puisque l'année arménienne /i2/i commença le 28 mars 975, et que la mort de Zimiscès est, suivant Cedrenus, de décembre 6USUy indict U = 975 È. Ch. ; suivant Scylitzès, du h da même mois. C'est le quantième qu'ont adopté Baronius, Petau et Riccioll ; Lebeau et M. de Murait disent le 10 janvier 976.

XDL. — 1. Ce chef, dont le nom se lit plus bas, était Abelgh'arib, de la famille satrapale des (lavnouui. Il était depuis longtemps an service des princes Ardzi*ouni comme chef de leurs armées, il est à remarquer que Tchamitch, qui rapporte l'événement dont parie Matthieu dans ce chapitre, l'a anticipé de 35 ans, on le

plaçant sous le règne de Térénig-Aschod, frère d'Abouçahlllamazasb, père de Khatchig-Kourkèn, père de notre Térénigi

Le nom d*Abelgh'arib est arabe, et signifie Père de l'étnmger. On rencontre dans Thistoire arménienne d'autres personnages qui portent des noms empruntés à la même langue, et introduits à répoque où les Arabes devinrent mattres de rAnnénie;deiiiêDe certains noms turks et mongols furent adoptés par les ArméoieDs, lorsque ceux-ci passèrent sous la domination de ces peuid€&