Kay runakunan tojyanan — 752. SapawatanUipiIlanku

Ces hommes crèvent Chaque année tous.

Ce sont les braves qui tous les ans s'immolent pour toi.

753. Na kanasKa rankn-ranku, — 754. Hina tojyan, hina onhnjyan, 755. ttika karu purisKanpi — 756. Mayhika runan pisipan !

Tantôt brûlés en 7nasse, Tantôt ils crèvent, tantôt ils tombent malades.

Dans ces marches si éloignées, ComMen d'hommes gisent !

Soit par le fer, soit par le feu ou par la maladie, ils périssent en grand nombre, et combien ne reviennent jamais de ces expéditions lointaines !

La construction quechua diffère tellement de la manière dont nous avons coutume d'enchaîner nos idées, que la traduction vers pour vers de ce passage, comme on le voit ici, manque absolument de logique à notre point de vue. Ce n'est qu'en commençant par le dernier vers qu'on peut eu donner une version raisonnable, comme celle-ci ; «Combien d'hommes gisent dans ces marches éloignées! Tantôt ils tombent malades, tantôt ils crèvent, tantôt ils sont brûlés en masse. " Voici un cas où llina, qui signifie généralement ainsi, est synonyme de fian, déjà.

773. Kara-karnn Willkanuta, — 774. Willkakunata wajyajtiiiKa. — 775. HaniDDanKan, punTiaw-tiita.

Vilcanota est très-éloignée.

Mais si Von convoque les Vilcanotains, Ils viendront au ijremier signal.

La lointaine Vilcanota ellemême, au premier signal, t'enverra ses peuples pour se ranger sous ta loi.

Punnaw-tuta, jour-nuit, est une locution advei'biale dont le sens équivaut à n'importe à quel moment.