SCENE III

Intérieur du palais du Roi.

[Dialogue 2^^67nier.] Le roi Pachacoutic, Ollant.U, Œil-de-Pierre.

Inka.

400 Kunan punîiawmi, Awkikuna, hankunawan rimananfiis :

Nan hiraw îiayamuwanîiis ILojsmaniîan Ilapa runa, holla-suyu masfiamuna

405 Nan Kayanta kamarikun NoKanîiiswan Ilojsmanpaj, (KaUpankuta topunanpaj.) ILapallankus takurikun Waîiinkuta tugariknn.

Ollantay.

Imatas, Inka, tahyanha

Le Roi.

C'est aujourd'hui, grands Chefs, qu'il me faut vous entretenir:

Le printemps arrive et il faut mettre sur pied l'armée entière, et marcher sur la province de Colla.

Déjà, celle de Chayanta s'avance contre nous et est toute prête à mesurer ses armes avec les nôtres.

On dit qu'elle rassemble ses guerriers et que ceux-ci aiguisent leurs flèches.

Ollantaï.

Quoi qu'ils fassent. Seigneur, ce

409-418. Ce passage, qui a plusieurs vers consonnants, nous offre une suite continue de dix assonances, ce qui serait une faute sans exemple contre les règles de la versification espagnole. On trouve d'autres passages semblables dans le cours du drame, ce qui prouve de plus eu plus qu'il n'a pas été composé par un auteur d'origine espagnole.

— -Mi

410 Kay hanka runakunaha.

hnshowanmi orKu kayKa PaykunapajKa sayanha.

Nan pusaj Tmnka waranha Wallawisa suyaskanna 415 Wanharniypa tojyananta, Pututuypa waKananta ; Nan mahana tugrasKana Hampipas nan ahllasKaiia.

Inka.

Tuknytaraj wajyay, kunay, 420 Willanki'hisraj, pajtapas Kumnykunman wakillanpas, Yawarninkun anîia fjuyay.

Rumi-Nawi.

Anîia ginas hunnkunkti Yunkakunata wajyaspa,

425 Nankunatari paskaspa.

haramantas unknkunkTi.

Hinan manîiayninta pakan Kay pisisonKu Kayanta.

Mana îiakij îiayananta

430 Nantapas basKa munaskan.

Nan akuya kamarisha ILamanîiista îiajnanapaj

sont des lâches, incapables de nous résister en face.

Cuzco seul et ses montagnes se dresseront devant eux comme une barrière infranchissable. Déjà quatre-vingt mille des miens, avec leurs massues et leurs chamjns choisis avec soin, attendent impapatients le signal du clairon pour se mettre en marche au son des trompettes guerrières.

Le Roi.

Essayons d'abord de les ramener à nous, peut-être feront-ils leur soumission pour prévenir l'effusion du sang.

ŒlL-DE-PlERRE.

Dans leur colère, ils ont appelé à leur secours les Yuncas et ils ont obstrué les chemins pour les rendre impraticables. Ils se sont recouverts de cuir. C'est ainsi que ces lâches de Chayanta dissimulent leur peur. Ils ont défoncé même les chemins que nous ne suivrons jamais. Nos lamas sont chargés de provisions pour long-

410. Tschudi a traduit trop littéralement le mot hanka, boiteux, qui, chez les Indiens, s'emploie également pour désigner un lâche, un poltron. Dans le texte de Markham, on trouve le mot Ilajila qui en est l'équivalent : mais cet auteur, dans sa traduction, n'a nullement rendu le sens de sa propre variante. Dans sa 2' éd., Tschudi a mis runallakuna Crunallacunaj au lieu de runakunaKa, qui est la leçon correcte. Runallakuna n'est pas quechua, car l'ordre des suffixes lia et kuna est interverti d'une manière qui est sans exemple dans tous les ouvrages en langue quechua, ceux de Nodal exceptés. Runakunalla aurait rendu l'idée que Tschudi a traduite par Maennchen, (petits hommes) : mais cette leçon même serait inconciliable avec le contexte qui exige la désinence iva du nominatif, comme on le voit dans notre texte.