Voir la note au vers
AKo gurnm tihranapaj Nan riliran'his kamarisha.
Inka.
(Rurai-Nawita.)
435 ILojsiytaiiaîin yuyankï Bina amaru tinkurij ?
Kay runakuna takurij, Nawpajtaraj Kan wajyanki, Miski simi rikuy runata.
440 Manan yawar hihaytaTiu Ni pita bornTiiytaîin.
OOantay.
Nan nohapas Ilojsisajna, Tukny iman kamarisha ; Kay sonhnymi manîiarisKa, 445 Huli yuyaypm musgasajfia.
Inka.
(Rimariy, niy ! Kaypaîiapas) Kay Ilawtuyta munaspapas
temps, et nous sommes préparés à passer le désert.
Le Roi.
(A Œil-de-Pierre.)
Veux-tu déjà sortir à la recherche des serpents terribles ?
II faut appeler les ennemis amicalement avant de les combattre, et leur parler avec douceur. Prends garde de verserle sang inutilement, et d'immoler des innocents.
Ollantaï.
Moi aussi, je suis prêt à marcher, mais auparavant je voudrais exprimer le tourment secret qui m'oppresse le cœur.
Le Roi.
Eh bien ! parle, quand bien même tu me demanderais ma couronne.
435436. Comme ces deux vers ont une importance historique, que nous avons signalée dans notre étude préliminaire, en voici la traduction littérale :
ILojsiytariaîin yuyankï Est-ce que sortir déjà tu penses Eina amaru tinkurij ?
Les enragés serpents pour y trouver ?
Ici, comme dans tous les passages où il est question de Chayanta, les traducteurs se sont mépris.
437-441. Dans le récit qu'il nous fait des conquêtes faites par les Incas au nord et au sud de leur erapii'e, conquêtes qui les avaient rendus maîtres de presque toute l'Amérique méridionale, Garcilaso delà Vega nous dit que ces conquérants n'engageaient jamais une bataille et ne livraient jamais d'assaut à une ville sans avoir auparavant tenté les moyens de douceur et de persuasion, faisant même appel à la superstition et à la crainte que le Dieu-Soleil devait inspirer aux Indiens. Dans le drame même qui nous occupe, quand Ollantaï et toute son armée ont été victimes de la ruse d'Œil-de- Pierre, le premier soin du roi est de demander s'il y a eu du sang répandu ("Vers 1370 et suiv. et 1448^. Comme je crois ce drame plus ancien que les écrits de Garcilaso, je suis de plus en plus convaincu que cet auteur a puisé ses renseignements dans la tradition, encore toute palpitante, de ses ancêtres, et que ses récits, qui peuvent laisser à désirer pour l'exactitude chronologique, nous donnent un tableau fidèle et complet des moeurs et de la civilisation des aborigènes péruviens.
Ollantay.
Sapaykipi uyariway.
Inka.
Hanan-suyn apn waminha,
Wasikipi samarimny.
450 baya-punîiaw muynrimny Noha wajyanay kajtinka.
Rumi-Nawi.
hanpa simiykm nohapaj Huntana hnli îiimlliyllapi.
(ILojsm.)
Je voudrais l'entretenir en secret.
Le Roi.
Noble chef du Haut-Pays, va dans ta demeure prendre un peu de repos. Je te ferai appeler un de ces jours, si j'ai besoin de toi.
ŒiL-DE-PlERRE.
Je m'incline avec respect devant tes ordres.
(Il sort.)
[Dialogue second,.]
Le roi Pachacoutic, Ollantaï.
Ollantay.
Yafiankinan bapaj inka 455 Warmamantan yanarhayki
Ollantaï.
Illustre roi, tu sais que dès mon jeune âge je me suis attaché à toi,
451. La locution baya punfiaw, traduite rfewam par Barranca, qu'a suivi Tschudi, veut dire à Pavenir, un de ces jours. Pour demain, on aurait dit paKarin.
454-509. Ayant donné cette grande tirade d'Ollantaï avec sa traduction interlinéaire, dans notre Etude préliminaire, nous ajouterons seulement ici qu'elle se compose de 14 quatrains de vers octosyllabes, dont le premier rime avec le quatrième et le deuxième avec le troisième. Ce sont ces fameuses redondillas dont les anciens historiens, et spécialement Garcilaso, font l'éloge en disant que les Indiens étaient très-forts dans ce genre de composition poétique ; et nous pensons vraiment qu'il faudrait aller jusqu'à Calderon pour trouver dans la poésie espagnole quelque chose de comparable. Le rhythme troohaïque qui prédomine dans la versification, lui donne une harmonie qu'on trouverait diflBcilement dans l'octosyllabe espagnol, dont les mauvais poètes abusent en accentuant seulement la septième syllabe. On est étonné de la correction de ce passage dans le premier texte de Tschudi, où, sauf quelques petites erreurs typographiques ou de copie, tout est conforme aux règles de la mesure et à la clarté du sens. Notre texte nous a servi pour le corriger complètement Les variantes de Tschudi, aussi contraires au rhythme qu'à la rime, ou, ce qui est encore pire, à la correction de la langue, sont inadmissibles. Celles même qui, à la rigueur, seraient grammaticalement correctes, doivent être rejetées comme inutiles.
hantan winay bawarKaykï RurarKayki kay waminKa.
hanta Katispan kaUpaypas WaranKaman kutipurKan ,
460 Humpiypas hanpm sururKan han raykutajmi maypipas, Burnm awKapas karKani, Tiiktiy bawaj:,tukny tajtaj, Manîiarninmi Ilipi ûajtaj,
465 Anti îiawpin siKarham.
Imapm manapas llojllajîin AwKaykikunaj yawarnm ?
Pipajmi mana îiawarfim Ollantaypa sutm kajîm?
470 NoKan hanpa îiakiykiman Hanan-suyn Ilipmtinta KurarKani Yunkantinta Yanaykipaj wasiykiman.
KanKakunata kanaspa
475 Raprankutan kuîmrKani ; NoKataj kururarKani Wanka-Willkata tajtaspa.
Maypm mana sayarirhan Ollantay nawpaj-nawpajta ?
480 NoKa raykn tukny Ilajta Kakiykiman hamurirhan, Naraj Ilamputa IluUaspa^ Naraj gina haparispa, Naraj yawarta hiîiaspa,
485 Naraj wanuyta tarispa.
hanmi, Yayay, KowarKanki hori hampita, hantajmi
te regardant toujours comme mon maître.
En t'imitant, mes forces sont devenues mille fois plus grandes, et so uvent à ton service mon front s'est baigné de sueur ; ennemi acharné de tes propres ennemis, partout je les ai cherchés, combattus, anéantis. Je suis redoutable à tous, quand je me trouve au milieu de mes braves Antis. Est-il un lieu où leur sang n'ait coulé à flots?
Mon nom seul les étrangle comme une corde au cou.
J'ai traîné à tes pieds le Haut- Pays tout entier et une foule de Yunkas devenus les serviteurs de ton palais.
J'ai porté l'incendie chez les Chancas, et leur ai coupé les ailes ; mon bras a subjugué même le puissant Huanca-Huillca.
Dans toutes les batailles, je marchais à l'avant-garde.
C'est ainsi que, tantôt par ruse, tantôt par colère, versant le sang et immolant tout, je t'ai rendu maître absolu de tous.
Quand à toi, mon père, tu as armé mon bras du champi d'or, et
475. Rapra, dans le sens propre, veut dire aile, et c'est ainsi que ce mot est communément è^mployé chez les Indiens. On l'applique quelquefois métaphoriquement aux branches d'un arbre, comme le fait ici Tschudi dans sa version; mais le premier sens est conforme au contexte. San Thomas, dans son Lexicon,a, confondu Rihra, épaule, avec ce mot, et Holguin, qui, dans plusieurs cas, ne fait que le suivre, en a fait autant.
hori îiukiita. Imapajrai Runamanta horhuwarhanki?
490 hanpan kay Kori raahana hanpajtajmi ima kashaypas.
Kallpaypas îianinmi îiaypas Tuknytan îiaypi mas^ana.
Nan apiita liorKnwanki
495 Antî-suyn waminKata BisKa îiunka waranhata Runaykita yupawanki ; Hinantm Anti Katiwan hanta yanakiisRallaypi,
500 Nohatawanmi îiurayki Unpnykiispa îiakiykiman.
Asilatawan hoKariway ; Yanaykin kani bawariy, hatishaykm y kunann :
(honkuriknspa.)
505 hoyllnrniykita horiway !
Kay kanîiaj'wan puririspa, han apuyta yupayfiaspa, "Winaytaj Kanta bawaspa, Wannnaypaj takirispa.
Inka.
510 Ollantay, Kan runan kanki Hinallapitaj bepariy :
Pm kasKaykita bawariy, Anîia wiîiaytan bawanki.
onantay.
Huhcamallana sipiway !
Inka.
515 Nohan îiaytaKa rikunay Manan hanpa ahllanaykiTiii :
Niway yuyayniykipiîm Karh.anki?Ulbay ripullay !
placé sur ma tête le panache d'or.
Pourquoi m'as-tu tiré de mon obscure condition ?
Ma personne et ces armes précieuses sont encore à toi.
Tout mon être est voué à ton service.
11 est vrai que tu m'as placé à la tête de la province des Andes, en faisant de moi le chef de cinquante mille guerriers ;
Mais les Andes, leurs guerriers, leurs chefs et moi-même, je les remets humblement à tes pieds pour implorer de toi une suprême faveur. Élève-moi encore d'un degré; Ma place est marquée à ton foyer ; ma vie est toute à toi :
(Il se jette à genoux.)
Accorde-moi Stella !
Illuminé par cette douce lumière et fort de ta protection, plus fidèle que jamais, je trouverai du bonheur à mourir pour toi !
Le Roi.
Ollantaï, rappelle-toi que tu es simple sujet: chacun doit rester à sa place; tu as voulu monter trop haut.
Ollantaï.
Frappe-moi au cœur !
Le Roi.
C'est à moi de faire tout pour le mieux et non à toi de choisir :
Tu n'as pas réfléchi sur une pareille prétention. Va-t'en !
