Voici le mot-à-mot de ces deux vers
Inkas iîia mas^aîiiwan
Le roi peut-être me fait chercher
Nispan pinakuskarhani
En disant cela j'étais enragé.
Le mot pinakuskarhani est la 1" pers. sing. du plus-que-parf. du verbe giiiakuskay, être enragé. Nous ne comprenons pas comment Tschudi a pu dans sa traduction lemettre à la 3« personne : « disant qu'il est furieux. » La variante nispa, disant, au lieu de flispan, disant cela, de sa 1" Éd. fait disparaître l'idée relative que nous avons exprimée par le pronom cela : car cette n finale que Tschudi a effacée dans beaucoup d'endroits du texte, équivaut précisément dans ce cas au pronom relatif cela. Au reste, tout ce dialogue dans la traduction de Tschudi n'est guère conséquent avec lui-même ; Pied-Léger qui. aux vers 582-583, voudrait fouler aux pieds le Chef-Montagnard, en parle dans les vers 589-590 comme d'un homme aimable et qui lui est cher.
Piki-tiaki.
Orhn-Waranha, manan inkaîm :
590 Runallan îiayri millakiiy.
Ollantay.
Kinkarinnan husKomanta Kay sonKnymi watnpaknn, Kay tukn îiaytan wiDakun (Kunan ripusnn kaymanta).
hoyllnrtari sahisunfin ?
595 Imanasajtaj îiinkajlin?
Ay, horllnrllay ! Ay, urpillay !
Piki-Kaki.
Kay harawita uyariy, Biîia takiknn.
Harawi.
Urpiuywashaytanîiinkaîiikuni 600 Hnh himlliyllapi.
Pajta rikuwaj tapuknypuni Kay kitillapi.
Pied-Léger.
Non pas le roi, le Chef-Montagnard est venu de lui-même ; c'est un homme ignoble.
Ollantaï.
Mon cœur me dit qu'il a disparu
du Cuzco, et cette chouette m'en |
donne l'avis. f
Partons sur le champ. ;
Pied-Léger. i
Mais abandonnerons-nous Stella? j Ollantaï. i
Que puis-je faire? Elle est disparue I 0 Stella ! 0 mon amour!
Pied-Léger.
Ecoute ce yaravi que l'on chante près d'ici.
Yaravi.
En un clin d'œil j'ai perdu ma colombe bien aimée.
Si tu veux la voir, cherche-la aux alentours.
599-638. Malgré le titre qu'on lui donne dans le texte, cette chanson ne participe pas 'lu caractère du vrai yaravi, et appartient à cette poésie qui, en quechua, s'appelle waynu, (huaïno) et consiste à dépeindre la nature ou la beauté, soit physique^ soit morale, des personnes. On pourrait l'appeler une ode descriptive. La musique n'en est ni plaintive et mélancolique, comme celle du yaravi, ni gaie et dansante comme celle des cashuas, mais elle constitue un genre à part. Le huaino du texte renferme dix strophes de quatre vers rimant, le 1" avec le 3% tous deux de 10 syllabes, et le 2'' avec le A', tous deux de cinq syllabes. Etant composée presque entièrement de métaphores, cette chanson a été très-mal rendue par les autres traducteurs. C'est pour cela, et afin de donner une idée plus exacte des tournures quechuas. que nous présentons ici le mot-à-mot de plusieurs passages.
Millay niunaymi, sumaj uyanpi :
hoyllnr sutinmi.
605 Pajta pantawaj hnhpa KayQanpi Rikny sutinmi.
Killawan kuska Inti matinpi,
Nanaj qajjîiiypi, Kuskan illankn, hnhpa sutinpi, 610 Anîia kusiypi.
Quoique infidèle, son visage est charmant: elle s'appelle Étoile.
Il est impossible de la confondre avecles autres à cause de son éclat.
La lune et le soleil rivalisent entre eux pour briller sur son front, étincelant d'un nouvel éclat, pleins d'allégresse.
603-606 Traduisons d'abord ce passage avant de le commenter :
Millay munaymi, sumaj uyanpi Laide en amour, belle de visage,
hoyllur sutinmi
Étoile est son nom.
Pajta pantawaj hnhpa hayllanpi,
Pour ne pas la méconnaître une autre en approchant,
Rikny sutmmi !
Vois son éclat.
Millay a deux sens, innombrable et horrible ou laid. En quechua, la locution laid en amour veut dire infidèle ou iyigrat. Suti, clarté, éclat, a été confondu par Tschudi avec SUti, nom, à cause de l'orthographe ancienne qui était vicieuse. Dans mon texte, le premier mot est écrit avec un double tt et le second avec un simple t, ce qui est correct. Holguin dans son vocabulaire, nous donne seulement sutti-suttilla, qui es: un dérivé adverbial de sutti, mais ce mot lui-même ne s'y trouve pas, quoique d'un usage très-commun. L'adverbe SUtl-SUtiUa , signifie clairement, évidemment, »îa?izye5^gweH^, et sa formation est conforme à l'explication que nous avons donnée dans la note sur le vers 56. Les traducteurs,, par suite de la confusion qu'ils ont faite de ces deux mots, ont obscurci plusieurs passages du drame.
