Voici le mot à mot
Killawan
.\vec la lune
Kuskan Ensemble
kuska
joint
Nanaj
Beaucoup
iUankn
Inti
matinpi,
le soleil sur son front.
qapKïypi,
en se brûlant,
hnhpa sutinpi,
étincellent d'un nouvel
éclat,
Anîia kusiypi.
Très joj-eusement.
La construction logique est donc : Le soleil et la lune, en rivalisant sur son front, étincellent tous deux d'un nouvel éclat et très-joyeusement.
LLampnîiuhfiann hillnkayninpi;
Misatan awan Yanayurajwan, Ilumpaj rinrinpi
Nanajtan rawran.
615 befiipraiikuna, munay uyanpi, Kuyîim paharin.
Iskaymi Inti kikm nawinpi Kaymi sayarin ;
beîiigrallanri nakayha wahm 620 Tukny sipijmi.
Kaypin munaypas Ilipipaj qapîiin SonKu sikijmi.
Afianharaypas sansan uyanpi Ritiwan kuska, 625 Mitun yurajpi, sami ut^api, Hinan rikusha.
Sa chevelure soyeuse d'un noir sombre tombe en longues tresses
Sur son cou dont elle fait ressortir la blancheur.
Ses sourcils embellissent sa figure comme deux arcs-en-ciel,
Ses yeux étincellent comme deux soleils au lever de l'aurore ;
Et leurs cils sont des flèches ardentes et meurtrières.
Plus d'un cœur s'oflre gaiement à leurs traits.
Ses joues sont comme des roses tombées sur la neige,
Et son visage, blanc et transparent, est comme l'albâtre.
Mot à mot :
LLampu
Très-tendre,
îiuhîianri
sa chevelure,
îiiUu
très-noire
kayriinpi ; aussi ;
Misatan
Deux couleurs
awan
tressent
Yana
Le blanc
yurajwan
et le noir
Uumpaj derrière
rinrinpi l'oreille
Nanajtan rawran.
En s'accentuant l'un l'autre.
Construction logique : Sa chevelure soyeuse est très-sombre. La blancheur de sa peau derrière l'oreille (c'est-à-dire la blancheur de son cou) et le noir de ses cheveux, s'entrelaçant ensemble, se font ressortir mutuellement.
623. La fleur achancaray, est très-commune au Cuzco. Elle se distingue par sa couleur rouge très-foncée dont les Indiens tiraient un extrait pour se peindre le visage. Nous donnons cette explication, parce que Tschudi nous parle ici d'une fleur blanche nuancée de rose, que nous ne connaissons pas du tout. Dans mon texte, on trouve sansan, verbe qui dérive de sansa, feu, flamme, et non sisan, 3« pers. sing. du. prés, de l'ind. de Sisay, éclore, qui est sans doute une faute typographique. 11 n'est pas conforme au génie de la langue quechua de supposer qu'une fleur puisse éclore de la neige.
625. Le mot Ut^a^ qu'il ne faut pas confondre avec utfjU, fleur de cotonnier, est le nom d'une espèce de marbre très-blanc et transparent, que nous avons rendu par albâtre, et qui, encore aujourd'hui, s'emploie au Cuzco pour faire les billes avec lesquelles jouent les enfants, et qu'on appelle simplement la£ iiscas, en espagnolisant le mot. L'espèce de lupin à fleurs blanches dont parle Tschudi, et qu'il appelle î^^ca, m'est absolument inconnue.
Sumaj siminpi Kanpajmi gaskan
Riti pifiita.
Asispan Kontnn miski samashan 630 Tukuy kitita.
ILampn kunkanri Kespi wayDusha
ParaKay ritin.
Ut^u munaymi basKunwan kuska
Huntan puririn.
635 behi makinri Ilulln kayninpi Qullarinpunin.
Rukanankuna paskaknyninpi Hullunkun kutm.
Sa bouche entr'ouverte laisse voir deux rangées de perles.
Et quand elle rit, son haleine embaume tout autour d'elle.
Sa gorge est polie comme le cristal et blanche comme la neige.
Ses deux seins charmants ressemblent à deux fleurs de cotonnier fraîchement écloses.
Au seul toucher de sa main si douce, je tressaille de plaisir.
Ses doigts sont aussi blancs que des stalactites de glace.
627-630. Piriï ne désigne pas le collier lui-même, comme le suppose Tschudi, mais les grains de pierres fines dont il est formé; c'est pourquoi nous l'avons traduit par perles. Quand les grains sont d'une autre matière, généralement de petites baies, on les appelle ruru.
