Mot-à-mot

Nan Inkanîiis kunan kanria

Déjà notre roi maintenant il j- a

Dans la 1" Éd. de Tschudi, au lieu de notre leçon kunan kanna, on lisait kunanKafia, qui est la 3""^ pers. sing. du futur du verbe kunay, conseiller, suivi du suffixe iïa (kunanKa-iîa), ce qui ne saurait avoir d'application ici: car on n'emploie jamais ce verbe dans le sens de gouverner un État. Au contraire, il résulte du coutexte, qu'ici le Chef-Montagnard annonce au peuple, après le couronnement d'Ollantaï, que df'^sormais les Andes ont un roi.

810 HorhTimunha maKanata :

Tukny husko Ilojsimunnan Kay wayqnman, noKanîiista Sipmanpaj, wasmTiista Kanariytan îiayka munan.

815 Manan punîiaw usunanîiTi :

OrKn runata mas^ariy, hompikunata kamariy, Manapunin hasmaîiTi.

Kay Tampiita pakay, Ilutay

820 Hnh punkullata sahispa OrKakunapi ; hatarispa Hinantinpï miyiita kutay WaîimTiista hampmapaj.

Kaywan wahi pitananpaj, 825 Wantinanpaj nlbay-ntbay.

Pour faire marcher son armée

contre nous :

Le Cuzco en masse va envahir le sein de notre montagne, avec le dessein de nous tuer et d'incendier nos demeures.

Il n'y a pas un jour à perdre :

Convoquez tous les Montagnards et tenez prêts les uniformes de l'armée, sans aucun retard.

Munissez Tambo de remparts, Ne laissant qu'une sortie Donnant sur la montagne ; et pilez dans le mortier quantité d'herbes vénéneuses pour empoisonner nos flèches.

Ainsi, la mort les atteindra plus vite que le trait qui les frappera.

812. Wayqu désigne ici un endroit caché par les anfractuosités des montagnes. Le bourg d'OUantaï-Tambo se trouve dans un de ces endroits, et la forteresse, au sommet de la montagne qui le protège. Le Chef-Montagnard ne pouvait employer d'expression plus propre à désigner cette localité. Le même mot a encore d'autres significations que nous expliquons dans notre vocabulaire final.

817. Chez les Incas, les chefs portaient de petits caleçons semblables à ceux des nageurs ou des pêcheurs, (wara en quechua), et on tenait pour un grand honneur de recevoir ce vêtement de la main des Incas. Cette cérémonie s'appelait "Warahny, qui veut dire donner caleçons, et, comme en quechua, l'infinitif équivaut au substantif, le vrai sens est distribution des caleçons. Garcilaso de la Vega, (P. i, L. vi, Cap. 24 et suiv.) parle longuement du warahuy. Le commun des soldats se couvrait au moyen d'une grande pièce d'étoffe tissue de laine, avec laquelle ils s'entouraient la taille, et qui pendait jusqu'à la cheville, comme le Chiripa des naturels de laPlata. Cette espèce de robe qui, avant d'être placée sur le corps, a la forme d'une couverture carrée, est ce qu'on appelle Kompi, mot encore aujourd'hui très-usité au Cuzco. Garcilaso (P. I, L. VI, Cap. 16) en donnant à ce mot la signification de Jîopa, qui désigne un habillement quelconque, n'explique pas bien en quoi ce vêtement consiste. La variante de Tschudi (kumpa pour Kompi) est inadmissible : kumpa bloc de pierre, ne peut jamais être le régime de kamariy, préparer, parce que, selon le génie de la langue quechua, la locution kumpata kamariy serait aussi impropre que si, en français, on disait confectionner le hloc de pierre.

Ollantay.

OrKn-WaranKa, Kan ahllaskay Awkikunata nawpajpaj ; Ayllu-aylluta pakajpaj, Sayanantari unanîiaskay.

830 Awhanîiis manan piinunTin, Hnli yaykuyta atipaspaha KutipunKan taKa-taha, Runakuna, kompisunfin.

Ollantaï.

Chef-Montagnard, choisis leschefs pour marcher en avant, et marque les endroits où les différentes tribus doivent se tenir cachées.

Nos ennemis ne s'endormiront pas qu'ils ne nous aient envahis ; mais, soldats, ils seront dispersés et mis en fuite à coups de Coynpi.