Mot-à-Mot
Orhu-Waranha, han, ahllaskay
Chef-Montagnard, toi, sois choisissant
Awkikunata iiawpajpaj
Les princes pour aller en avant.
AhDay est choisir; ahllaskay, être choisissant ou sois choisissant, l'impératif et l'infinitif ayant la même forme en quechua. Ce mot dans le texte est à l'impératif, et nous l'avons rendu simplement par choisis, 'i^ous, ne comprenons pas comment Tschudi a pu trouver ici je fai choisi, qui, en quechua, serait noKataj ahllarkaykl. Tous les verbes composés avec kay, n'équivalent pas au verbe français correspondant conjugué avec l'auxiliaire ê^j'g. La désinence ne sert qu'à donner plus d'énergie ou de mouvement à l'action du verbe. En français, on ne pourrait dire sois choisissant, mais en espagnol, nous traduirions parfaitement ahllaskay par vé escojiendo. Cette première erreur a conduit Tschudi à faire encore un contre-sens dans le vers suivant.
828-S29. La variante pusajpaj, pour conduire, dans la 2°" Éd. de Tschudi, au lieu de pakajpaj est tout-à-fait erronée : car ce dernier mot dérive du verbe pakay, cacher. Voici le mot-à-mot de ces deux vers :
AyDu-aylluta pakajpaj
Les différentes tribus pour cacher
Sayanantari unanîiaskay.
Les lieux à se tenir sois désignant.
Sayay, se tenir; sayana, le lieu à se tenir. Ces mots équivalent aux termes espagnols parar et parada. Unanîiaskay est à l'impératif. En traduisant ce verbe par la 1" pers. sing. du passé indéfini, Tschudi montre encoi'e une fois qu'il ne connaît même pas la simple conjugaison des verbes quechuas.
832-833. Quand un Indien parle d'un adversaire qu'il ne croit pas digne de se mesurer avec lui, il dit : Je lui donnerai des coups de Compi. Cette locution familière est employée par Ollantaï, pour exprimer le peu de cas qu'il fait de ses adversaires : c'est comme si l'on disait en français : Ils seront dispersés à coups de tabliers. Tschudi n'a pas compris le passage, qui n'est pas dans la forme interro^ative qu'il lui donne
OrKn-Waranha.
Nan kimsa-Tiunka-waranKa 835 Antikuna kan Tampupi.
Manan noKanîiis ufjupi Kanîm Killa, kanîm hanka Apn-Maruti IlojsiiiKa Willkapampa Antikunawan.
840 Kay Tinki-herti palaman
Chef-Montagnard.
Trente mille de nos Antis sont déjà dans la forteresse de Tambo.
Parmi nous, on ne trouverait pas un fainéant ni un poltron.
Le puissant Maruti s'apprête à sortiravecles Antis de Vilcabamba.
Dans les flancs abrupts de Tin-
pour justifier sa version. La désinence îiTl, dans le mot Kompisun comme dans punun, avec lequel il rime, ne sert qu'à donner à ces verbes la valeur d'un futur incertain qui n'a pas d'équivalent en français. La variante de Tschudi tawha-tawha au lieu de taka-taKa, est un contre-sens. Tawiiay veut dire mettre une chose sur l'autre, entasser, et si l'on voulait en faire un adverbe, tawi\.a-ta\vh.a donnerait l'idée d'un empilement d'une extrême hauteur. Tschudi, sans ignorer la valeur du verbe kutipuy, retourner rapidement, fuir, y ajoute un adverbe qui est en parfaite opposition avec l'idée du verbe, et ainsi, il accuse l'auteur quechua d'une contradiction qui n'est que dans sa propre variante. TaKa-taKa, dérivé de tahay, sé'parer, disperser, équivaut à la locution adverbiale en pleine dispersion ou déroute. C'est ainsi que les soldats fuient, tandis que, quand ils restent morts sur le champ de bataille, on pourrait employer tawka-tawha, pour exprimer l'empilement des cadavres. TaKa, se trouve même dans la Kechica-Sprache de Tschudi.
834. Le Chef-Montaguard expose dans la tirade qffi commence ici, le système de défense qu'il a résolu d'adopter, et dont le monologue d'Œil-de-Pierre dans. la scène suivante, montre le succès complet.
837. Cette fois, Tschudi a donné au mot hanka, qu'il traduit par incapable, sa véritable signification. Voir ci-dessus la note sur le vers 410.
838. Dans Los Anales del Cuzco, Apu-Marutl occupe le premier rang parmi les descendants du roi Yahuar-Huaccac (Yawar-waKaj), et ici il est nommé avant tout autre par le Chef-Montagnard, ce qui prouve que c'était un personnage de la plus haute importance. Cet accord entre l'histoire et notre drame est très-remarquable. Il n'est pas douteux, en effet, que l'Apu-Maruti nommé dans Los Anales et celui dont le Chef-Montagnard parle ici, ne soient le même personnage. Car, selon Los Anales, A.^\x- Maruti était contemporain de l'inca Viracocha, père de Pachacoutic, et il n'y a rien d'étonnant à ce qu'il ait sui'vécu à Viracocha et fleuri à l'époque de Pachacoutic, laquelle est précisément celle de notre drame, dont ce dernier Inca lui-même est un des personnages les plus importants.
840. En allant de la ville d'Urubamba au village de Tambo , par la rive droite de la rivière de Huilcamayo, on trouve l'endroit qu'on appelle Tinkl-Keru, nom qui signifie deux vases accouplés, tels qu'ils étaient en usage chez les Indiens, et qu'on peut encore les voir dans les collections de poteries anciennes du Pérou, aussi bien que dans les Antig'àedades Peruanas de Rivero et Tschudi (Lam. XII.) Le lieu qui nous occupe aura probablement reçu ce nom, parce qu'il est formé de deux petites collines arrondies comme les vases péruviens et unies ensemble par une langue de terre. Tinklh.ern est à environ une lieue et demie du village de Tambo et presque en face de Pachar, (|ni est de l'antrf noté de la rivière. V. la note au vers 848.
Kaypiii runata liapinKa.
Pakashata winanaykama ; Kimpanpitajmi hinataj Awki Kara runataj 845 Pakanha wajyanaykama.
Hara-mnraypm pununha Kunka-waranKa AiitinTiis, Pafiar wayqnpm hapinîiis, Hnh fiunkatataj ayOunka.
850 Yayknmu'hTin hnsKokuna,
Ama rimarispa suyay.
ILojIlaniimlvan munay-munay, Kirpashan punkunîiiskuna.
Tukuy ufjupi kajtinri 855 Pututnnîiista pukuna ; Kaypafianan orKnkuna
quiquero, ii cachera ses guerriers, prêts à surgir au premier signal ;
Et sur les hauteurs opposées, il apostera l'armée du prince Chara, en attendant mes ordres.
Dans les gorges de Charamuraï, dix mille de nos Antis passeront la nuit, et dans la vallée de Pachar, on en rassemblera encore dix mille autres.
Et maintenant, les Cuzcains peuvent venir.
Nous les attendons avec calme.
Ils s'avanceront triomphants jusqu'à ce que nous leur fermions la retraite.
Une fois cernés de toutes parts, La trompette guerrière retentira ;
C'est alors que les montagnes se-
844. Awkl-Kara, le prince Chara, le second et dernier personnage nommé par le Chef-Montagnard dans ce passage, figure aussi dans Los Anales de! Cuzco, et dans le même endroit qu'Apu-Maruti. Voici la traduction de ce paragraphe si intéressant qui se trouve à la page 34 de Pouvrage du docteur Mesa : « Il (le roi Yahuar-Huaccae) eut pour femme la reine Mama-Chig-ya, de laquelle il eut l'Inca Viracocha, et outre celui-ci, il eut cent soixante-deux fils de différentes femmes. Ses descendants (légirimes) étaient : Apu-Maruti, Auqui-Mayta, Chinia-Cachivucc. luca-Sinclii-Rocca, Pfahuac-Culhcay-Mayta, Ttupa-Huaman-Chiri, Auqui-Auccaylli, Apuvqui-Yupanqui,.4t/52<t-CAa/-a, Ttupa-Qqueto, etc. Ce dernier groupe s'appelait ÀyUo-AuccayUi-Panaca. »Par la même raison que nous avons donnée au sujet d' Apu-Maruti, dans la note au vers 838 nous croyons que le prince Chara des Anales est le même que celui dont il est question dans cet endroit de notre drame.
848. Panar est aujourd'hui même une propriété rurale très-considérable dans la province d'Lrubamba. Elle occupe un long espace sur la rive gauche de la rivière de Hui camayo, en aval du pont suspendu qu'il faut traverser pour arriver à la forteresse d Oilantay-Tambo, qui est de l'autre côté. Il y a une douzaine d'années, quand l'auteur habitait dans le pays, cette propriété appartenait à monsieur Canal.
849 Ayllunha est \3.>^ pers. sing. du futur du verbe aviluy, qui veut dire rassembler les tribus. Le sens du passage est qu'en rassemblant les tribus, on obtiendrait encore dix mille hommes, le mot mille qui se trouve exprimé au vers 847, étant ici sous-entendu. Ayllu, tribu, sous la forme substantive, comme l'a compris Tschudi n aurait aucun sens, la proposition se trouvant alors sans verbe.
Hapfiikimha rummtinri :
Kuîim urmamunKarumi, Wankakunan wiknpanKa,
860 Tukuyta îiaypm panpanh.a.
Kaymi paykunapaj tumi !
Kaypaîiari ayKijkuna Makmîiispi wannnKakn ; Waîiinîiispin wakinkuna
865 TurpusKa ri^urmhakti.
Tukuy.
Allinmi ! Allinmi !
ront ébranlées et lanceront leurs pierres :
D'énormes blocs rouleront rapidement et écraseront les Huancas, qui seront tous ensevelis.
Alors le couteau agira contre eux !
Car, si quelques-uns échappent, Ils périront par nos mains, Ou nos flèches les perceront dans leur fuite.
Tous.
C'est bien ! Très-bien !
