SCENE VIII

Cour intérieure du Palais des Viex'ges d'Élite, avec une porte donnant sur la rue.

[Dialogue premier.]

Sallia, Bella.

Salla.

Ama hikata punkuman, 915 Ima-Sumaj, IlojsiOayîiu.

Sallia.

Bella, il ne faut pas t'approclier aussi souvent de cette porte.

908. Le mot liampi, remède^ se rapporte à la situation d'Œil-de-Pierre, comme on le voit par le relatif kaypaj, qui veut dire : dans la circonstance présente, dans cette affairée. L'application que Tschudi fait au roi de ce relatif, est erronée.

914. La variante Chicalla (hikalla), dans la 2"« Éd. de Tschudi, au lieu de Chicata (nikata), qui est l'unique leçon possible, est singulière. Sallia admoneste la petite Bella pour qu'elle ne s'approche pas si souvent de la porte, et Tschudi, par le changement d'une simple désinence, lui fait dire tout-à-fait le contraire dans le texte quechua, que, par une bizarre inconséquence, il traduit comme s'il était correct, riika, grand, trop, întiombrabîe (appliqué à la quantité) avec la désinence lia, qui exprime le peu d'importance d'une chose, veut dire trop peu, troppetit, et le texte arrangé par Tschudi veut dire littéralement : Ne t'approche pas trop peu, si peu, de la porte. Je serais curieux de savoir à quelle source Tschudi a puisé cette leçon.

915. Tschudi, qui se pique de traduire vers par vers, introduit dans celui-ci le mot

Amataj îiaypi sayayîiD ; Mamakunan ginakunman.

Ima-Sumaj sutiykipas, Anîia munakushay nana,

920 Hinapitaj paykamana

Willapunman maypas, pipas.

Ahllaman kusita Konan Kay kanîiapi wisqakuspa.

Tiyay kaypi kusiknspa

925 Pm kaymanta pita horhnnan.

Kaypin tarikunki rikny Tukiiy ima hojniykita Sumaj paîiaîia, Korita, Kaypm tukny miski mifiny.

Ni même rester auprès ;

Les mères s'en fâcheraient.

Ton nom charmant de Bella,

Qui m'est si cher, ma sœur, serait partout répété et colporté de bouche en bouche.

Il faut honorer les Vierges d'Élite dès qu'on a franchi cette porte.

Amuse-toi ici dedans,

Et personne n'aura rien à te dire.

Songe bien que tu vas trouver ici ceux qui te donnent tout ce que tu peux imaginer, de jolies parures d'enfant, de l'or et des mets recherchés.

porte punku, qui est dans le vers précédent. Je ne blâme aucunement en cela la traduction allemande, mais je signale cette circonstance pour prouver ce que j'ai dit dans mon iVur/e préliminaire, savoir qu'une traduction servile et presque mécanique, ne peut jamais être la reproduction fiièle d'une œuvre littéraire. Cependant, je m'explique le procédé de Tschudi, qui, n'étant pas suffisamment au fait de la valeur des désinences, des idiotismes, et surtout des métaphores de la langue quechua, se tient toujours le plus près possible du mot-à-mot, de peur de commettre de plus graves erreurs.