Scène IL

Premier Dialogue (269-306). — Cette scène nous présente la reine Anahuarqui parlant avec sa fille Stella des amours de celle-ci. Mais ce dialogue, ainsi que toute la scène actuelle, n'a aucun rapport avec la précédente, parce que non-seulement les interlocuteurs ne sont plus les mêmes, mais que le lieu de l'action a changé aussi, et que, quant au temps, on ne peut savoir si l'une ou l'autre des deux scènes est antérieure ou postérieure, ni quel laps de temps s'est écoulé entre les deux, à ce point que si le drame avait commencé par la scène dont il est ici question, cette interversion n'aurait nui ni à l'ensemble, ni à l'intérêt. Dans le dialogue actuel, Stella se plaint de l'ingratitude et de l'oubli d'ÛLLANTAï, bien que dans tout le drame il n'y ait pas trace de cette inconstance ; on dirait qu'il y a là une lacune.

Deuxième Dialogue (307-345). — Le roi s'avance suivi de son cortège. La reine mère se hâte de dire à sa fille de cacher son chagrin ; malgré cette recommandation, quand le monarque adresse à Stella des paroles pleines d'une tendresse paternelle poussée jusqu'à l'exaltation poétique, elle n'y résiste plus et tombe à ses pieds, comme pour implorer le pardon d'une faute que son père ignore encore. Celui-ci, surpris et ne pouvant s'expliquer la cause de cette attitude, la comble de caresses en la prenant sur ses genoux. Il est à remarquer que la reine mère ne parait plus sur la scène dans toute la suite du drame, et que l'on ignore

même ce qu'elle devient en définitive ; ce qui semble encore une autre lacune.

Troisième Dialogue (346-368).— Un groupe de danseurs vient rendre hommage aux souverains. Ils exécutent devant eux, en l'accompagnant de chant, la ronde que les Indiens appellent Casua. La chanson qui, en apparence, n'a aucun rapport avec le sujet, s'adresse à un petit oiseau qui, à l'époque de la récolte, fait d'assez grands ravages ; on le prévient de ne pas toucher au maïs de la princesse s'il ne veut pas périr tristement. Il est néanmoins évident que ces conseils adressés à la Tuya, car tel est le nom de ce petit oiseau, renferment une allusion à Ollantaï, et que les dangers qui le menacent se rapportent à son amour pour Stella, fruit défendu pour lui. Il n'y aurait rien de surprenant à ce que, dans la pensée de l'auteur, cette chanson dût être chantée en présence d'OLLANTAï, puisque c'est à lui qu'elle s'adresse sous le voile de la fiction allégorique du petit oiseau. Mais de cela il n'est pas resté le moindre indice dans aucun des manuscrits.

Quatrième Dialogue (369-399). — Cette chanson terminée, Stella demande à ses Sicllas, espèce de nymphes qui lui font cortège, une chanson de meilleur augure et un peu plus triste. En efi'et, la précédente Casua, bien que d'un funeste présage, devait être accompagnée d'une musique aussi enjouée que celle de toutes les autres chansons de ce genre. Une des dames d'honneur satisfait au désir de la princesse en chantant un Yaravi, qui, ainsi que tous les chants de même caractère, devait être exécuté sur un rhythme excessivement mélancolique et triste. Ce chant se rapporte aussi aux amours d'OLLANTAï et de la fille du roi. On y peint l'amour malheureux de deux colombes ; l'une d'elles meurt d'amour en cherchant inutilement sa compagne absente. C'est ainsi que se trouve symbolisé l'amour malheureux de Stella et du chef des Antis. La fille du roi n'y résiste plus ; elle renvoie ses dames et donne un libre cours à ses larmes.