ch. 21 , de Reform. Concil

Aqxiense ., i585. Concil. Melchliniense , 160^. Concil. Narbonense , 1609, etc. T'^oycz aussi les théologiens moraux , et entre les autres , Van-Espcn, dans son Droit ecclésiastique , et le père .\lexandrc, dans Sii Tliéologie dogmatique et morale.

Les clercs ont des immunités et des privilèges, qu'on peut voir aux mots Immunités , Pbivilkges.

Ils sont sujets aussi à un grand nombre de peines canoni({uesou ecclésiastiques , comme la suspense, l'interdit, l'excommunication , la déposition , la dégradation {Voyez ces titres.)

Clercs Acéphales. On nomma ainsi les clercs qui ne voulurent plus vivre en comnmn avec l'évéque , comme ils y vivaient

19B rxE

auparavant, à la difTcreiice des clercs chanoines, qui coîitinuèrent la vie commune avec Yévêque.

CLERCS DE LA VIE COM- MU^'E. Congrégation de clercs ou de chanoines réguliers , nommés aussi frères de la vie commiine. Ce fut Gérard Groot ou le Grand,natif deDeventer,ville des Pays-Bas et du diocèse d'Utrecht, qui les assembla dans sa maison vers la fin du quatorzième siècle.

Après sa mort , qui arriva l'an 1384 -> Florend Radivivius , l'un de ses premiers disciples , mit ces clercs en congrégation , et ils se répandirent dans la Frise , la Westphalie , la Gueldre , le Brabant, la Flandre. Les papes Eugène IV et Pie II leur accordèrent des privilèges. Beaucoup de leurs maisons ont été données à d'autres Ordres , ou changées en séminaires. ( Joan Buscli . , Chrome, canonic. Reg. capituli 7)indesiw .

Le Mire, Regul. et constit. clericor. in cougreg. vivent. Le père Hélyot, Hist. des Ord. nionast.

t. 2,pag. 339.)

CLERCS RÉGULIERS. Il s'éleva dans le seizième siècle un nouveau genre de prêtres vivant en communauté, sous le titre de Clercs réguliers, qui formèrent différentes sociétés ou congrégations, dont les unes exigeaient des vœux solennels ; les autres seulement des vœux simples ; d'autres n'en demandaient aucun. Ces différentes congrégations convenaient donc en plusieurs choses , et différaient en d'autres. Elles convenaient, en

CLE ce que les membres qui les composaient vivaient en commun sous des supérieurs et sous une discipline uniforme : qu'ils portaient presque le même habit , qui était celui des prêtres séculiers du temps de leur fondation , et qu'ils avaient un même objet général , qui était le salut du prochain. Ces congrégations différaient entre elles par rapport à certains de leurs engagemens, qui n'étaient pas les mêmes en toutes. Les tiiéalins , par exemple, qui étaient les premiers clercs réguliers n'étaient point chargés de l'instruction de la jeunesse , ne faisaient que les trois vœux ordinaires , et récitaientl'ofîice divin au chœur.

Les jésuite.^, qui formaient une autre congrégation de clercs réguliers, embrassaient l'instruction de la jeunesse , comme une partie essentielle de leur institut ; ils ne disaient point l'office divin au chœur ; et aux trois vœux ordinaires , ils en ajoutaient d'autres , tels que ceux d'élever la jeunesse , d'aller dans les missions aux ordres du pape, de ne jamais chercher de supériorité dans la compagnie ni de dignité dans l'Église, de rendre toujours la pauvreté plus étroite plutôt que de la négliger, de n'accepter aucune dignité dans l'Eglise que par obéissance , d'obéir au général , s'ils étaient évêques ; ce qui a encore lieu actuellement que les jésuites reprennent en France , etc. Les clercs réguliers des infirmes faisaient un vœu spécial d'assister les

malades, et les clercs réguliers des écoles pies, d'instruire les enfans des pauvres.

Les tiiéatins , comme on vient de le dire, étaient les premiers clercs réguliers : ils furent institués en 1524. Ce nom de théatins leur vient de Jean -Pierre Caraffe, évêque de ïhéate, un de de leurs fondateurs ; mais ils ne prenaient dans leurs actes que le titre de clercs réguliers, et ils étaient connus^en Italie sous ce nom ; au lieu que les autres clercs réguliers ajoutaient à ce nom général quelque distinctif particulier : les jésuites , par exemple , s'appelaient clercs réguliers de la compagnie de Jésus; les barnabites, clercs réguliers de Saint-Paul, etc. Les autres clercs réguliers étaient ceux du bon Jésus, de la mère de Dieu , de Saint-Mayeul ou Somasques, les ministres des infirmes ou du bien mourir, des écoles pies ou })ieuses. Les clercs réguliers mineurs , les oratoriens, les doctrinaires, les lazaristes formaient ausî»i des congrégations ou sociétés de clercs réguliers. ( J'ojcz tous ces articles. )

CLERC (Antoine Le ), sieur de La Forest, né à Auxerre le 23 septembre 1 563 , d'une famille qui descendait en ligne directe de Jean Le Clerc , cliancelier de France en 1420, se trouva, en ([ualité de capitaine pour les calvinistes dont il avait embrassé les opinions , au siège de la Ganaclie, où il fut blessé le 4 janvier 1 589 Danslasuit*^, étant

tombé malade à Tours , une dame qui le soignait lui persuada de rentrer dans le sein de l'Kglise ; ce qu'il fit en prononçant son abjuration à Paris en 1 5g5 , entre les mains de Micbcl Ancelin , curé de la Madelaine. Comme il possédait bien la langue grecque, le cardinal du Perron se servit utilement de lui pour interpréter les passages des Pères grecs , qu'il devait examiner dans la conférence indiquée à Fontainebleau avec du Plessis-Mornay.

Le Clerc était également versé dans la connaissance des auteurs profanes, et dans celle de l'Fcriture-Sainte. La reine Marguerite de Valois le fit maître des requêtes de son hôtel, et il brilla dans les conférences que cette ])rincesse faisait tenir en sa présence , et qui roulaient sur des matières d'érudition. Le Clerc était comme le directeur de celte espèce d'académie ; il aimait et protégeait non-seulement les savans, mais encor#lous Us hommes distingués par leurs vertus ; car il n'éclatait pas moins ])ar sa rare piété et la multitude de ses bonnes œuvres, (juc jiar son j;oût pour les sciences et l'étendue de ses connaissances, prenant part, avec un zèle digne d'admiration, à presque tout le bien qui se fit de son temps en matière d'établissemens , de fondations, de réformes, etc. Il fut étroitement lié avec saint François de Sales, saint Vincent de Paule , le père Michaélis, dominicain, *t beaucoup d'autres personnes émincntes en piété. Si la rcme

Marguerite mourut thrétieimcjnent le 27 mars 161 5, elle fut redevable, après Dieu, de cette mort précieuse au zèle actif de Le Clerc, qui mourut lui-même en odeur de sainteté à Paris , sur la paroisse de Saint-Sulpicc, le sniedi 23 janvier 1628. Il fut inliumé dans l'église des pénitens de Picpus , où l'on prononça son Oraison funèbre , et où on lit son épitaplie. Ses ouvrages imprimés sont , 1 ° des explications de quelques endroits de l'Écri turc-Sainte , que M. l'abbé Lebeuf croit être le livre intitulé : De nnmdi opère dù'ind fiolertid perfecto , 1618, in-8''.

2° Un Commentaire latin , imprimé in-4°, cà Paris en i6o3, où il développe une infinité de choses obscures dans les usages des anciens Romains. 3° Défense des Puissances de la terre contre Mariana , à Paris , 1610 , in-8''.

4° Des Lettres de piété à des Ecclésiastiques , accomjiagnées de méditations Qt de maximes, imprimées avec sa vie en i644- ^^^ lui attribue encore quelques vers latins, et l'édition d'Antonius Augustinus et de Fulvius Ursinus, de Rovianorum gentibus et faniiliis y qui parut à Lyon en 1592, in "4". ( Vojez sa vie, imprimée jusqu'à quatre fois à Paris en i644 -> iii-8", et ailleurs , sous le titre du Séculier parfait.

T^ojez aussi l'Éloge d'Antoine Le Clerc par M. l'abbé Lebeuf, au tom. 2 de ses Mémoires coii"^ cernant l'Histoire ecclés. et civ.

d'Auxerre , pag. 5o8 et suiv.) CLERC ( .Tacques Le). On a de

lui un traité du Purgatoire contre les hérétiques , imprimé à Paris en 1629. (Dupin, Table des Aut. ecclés. du dix-sept unie siècle , pag. 181 1. )

CLERC (Joseph Le ) , capucin du dix-septième siècle , était de Paris. On a de lui , 1" Introduction à la vie spirituelle , à Poitiers en 1616, et à Paris en i63o.

2° Pratique intérieure des principaux exercices de la vie chrétienne , à Paris , 1626. 3° Soixante exhortations pour des religieuses bénédictines, sous le titre de Calvaire, il)id. 4" Traité de la perfection séraphique , ibid.

(Dupin, Table des Aut. ecclés.

du dix-septi'eme siècle , p. 1908.)

CLERC ( Laurent Josse Le ) , troisième fils du célèbre graveur Sébastien Le Clerc , naquit à Paris le 22 août 1677 , entra dans la communauté des prêtres de Saint-Sulpice , fut reçu licencié en théologie en 1704, professa la théologie au séminaire de Tulles pendant trois ans, et cà celui d'Orléans pendant treize autres années, et mourut au séminaire des Sulpiciens de Lyon, le 6 mai 1736 , âgé de près de cinquante-neuf ans. On a de lui, 1° des remarques sur différens articles du Dictionnaire de Moréri , édition de 17 18, inij)rimées en trois volumes in-8" à Orléans, en 1719, i72oeti72i.

2*^ Lettre critique sur le Dictionnaire de Bayle, à La Haye ( Lyon ) , 1 732 , in-i 2. 3» Bibliothèque des Auteurs cités dan.' le Dictionnaire de Riche let. i^Vin:

dissertation sur l'autour du svnv

l)ole Quicinfitjue , ([u'il soutient être (le saint Atlianase ; c'est une brochure in-12. 5° Lettre pour servir d'éclaircissemens aux articles 82 et 88 des JMémoires de Trévoux , (les mois d'août et septembre 1785 ; dans les mêmes Mémoires, mai, 1736. 6"^ Lettre de M. **, prêtre du diocèse de Riez , à M. ** , chanoine d'Arles, sur ce qui est dit des saints Fauste de Riez et Césaire d'Arles, dans l'Histoire littéraire de In France , tom. 3; c'est une apolo{jie de Fauste de Riez^ qui se trouve dans les Mtniwircs de 7'/-^vow.r, de juillet 1 736,seconde ])artie. Les auteurs de V Histoire littéraire de la France y ont répondu dans l'Avertissement du tome quatre de leur ouvrafje.

M. Le Clerc a eu beaucoup de part à r(idition du Moréri de 1725.11a aussi la!SS(j (juchpi-s ouvraf^es manuscrits , comme une histoire des Papes, etc. (Moréri , édit. de 1759. )

CLERC (Paul Le), jésuite, né à Orléans le 19 juin 1657, est mort à Paris le 29 décembre 17^0 , et a laissé, 1° la 7'ic d' Antoine-Marie L baldin , impriméein-iGàLa Flècheen 1686.

2** Réflexions sur les quatre fins dernières. 3" Réflexions sur les obstacles et les moyens du salut, in-i6. 4° Considérations chrétiennes pour tous les jours du mois, in-i(i. S*' Vérités et praques chrétiennes, avec des exemples pro})res surtout à former les mœurs des jeunes gens. 6" Les véritables motifs de confiance que doivent avoir les fidèles dans

la protection de la sainte Vi'arge.

7"^ Abrégé de la vie de saint François Régis. Tous ces ouvrages ont été imprimés à Paris et ailleurs. ( Moréri , édition de

CLERC ( Jean Le ) , habile professeur de belles-lettres , d'hébreu et de j)hilosophie à Amsterdam , et l'un des plus savans et des plus laborieux critiques de son siècle, naquit à Genève, le 29 mars 1657, d'Etienne Le Clerc, médecin, professeur d'hébreu , etfconseiller-d'État à Genève. Jean Le Clerc lit paraître dès son enfance beaucoup de dispositions pour les belles-lettres et pour les sciences. ,\yant achevé ses études à Genève, il voyagea en France , en Angleterre v-'t en Hollande. Il fixa son séjour à Amsterdam en i683, s'y maria en 1691 à la famille du fameux Grégorio Leti , et y mourut le 8 janvier 173G, à soixante-dix-neuf ans. On a de lui un très-grand nombre d'ouvrages, et on ne peut lui refuser d'avoir été extrêmement laborieux, d'avoir eu beaucoup d'érudition , une fécondité presque incroyable , et une facilité étonnante ^ur écrire sur toutes sortes de wktières ; mais plusieurs de ses ouvrajjes se sentent de la précipitation avec lacpielle il les faisait, de la vanité qui les lui faisait faire, delà trop grande variété de ses travaux littéraires, de son avidité pour la nouveauté , de son entêtement , de ses préventions, et de 1 1 témérité étrange avec laquelle il donnait

ses sentimens faux et liéiétiqueS sur les livres sacrés dont il détruisait l'inspiration divine et les prophéties qui regardent le Messie, et dont il corrompait les passages qui prouvent la trinité et la divinité de Jésus-Clirist.

Ses ouvrages sont : i° Liherii à sanclo amore epislolœ theologicœ , m qidbus varîi Sclwlasticoriun errores castiganliir; Jrenopoli , tjpis Phjlaletionis , en 1680 ou 1681 , in- 12 , quoique le titre porte 1679. Ce livre, qui fut imprimé chez Henri Desbordes , libraire , demeurant alors

à Saumur , ne tend

qu

dé-

truire les mystères de la Trinité et de l'Incarnation , et à établir la tolérance en matière de religion. 2° Davidis Clerici , in Genevensi acadeniid olim Imgua— mm orientalium Professons , quœstio7ies sacrœ , in quibus multa Scripturœ loca variaque lingiiœ sanctœ idiomata explicantur. Accesserunt singularis argumenti diatribœ Stephani Clerici : edidit et annotationes adjecit Joannes Clericus ; à Amsterdam , in-8'' , deux volumes. 3° Entretiens sur diverses matières de théologie , divisés en deux parties : la première , où l'on examine particulièrement les questions de la grâce immédiate , du franc -arbitre et du péché originel , est de Charles Le Cane , ministre français à Honfleur en Normandie. La seconde partie, qui traite de l'incertitude de la métapliysique et de la prédestination , est de Jean

Le Clerc ; Amstcrdai

in-i2. L'explication des chapitres 9 , 10 et 1 1 , de l'épître aux Romains , que Le Clerc donne dans la seconde partie , est tirée de l'ouvrage du docteur Hammond , Anglais. 4° Sentimens de quelques théologiens de Hollande sur l'histoire critique du vieux Testament , composée par Richard Simon , à Amsterdam, 1 685 , in-8" , et avec une nouvelle préface , à Amsterdam , 171 1 , in-S". 5** Origeni Adaniantio, sjnopseos novorimi Bibliorimi poljglottoruni auctori , S. P. D. Critobulits , Hieropolitauus. C'est une lettre datée du 2 novembre 1684, à Richard Simon qui avait fait imprimer , en 1 684 , à Utrecht , sous le nom à'Origenes Adaniantius , une pièce intitulée : novorum Bibliorumpoljglottorum synopsis , où il donnait le projet d'une nouvelle bible polyglotte , et invitait les savans à lui communiquer leurs lumières. 6° Défense des sentimens de quelques théologiens de Hollande sur l'histoire critique du vieux Testament, contre la réponse du sieur de BoUeville ( c'est-à-dire , Richard Simon ) ; Amsterdam , 1686 , in-8". 7" Bibbothèquc universelle et historique , Amsterdam, in-i 2 , vingt-cinq volumes, avec la table qui fait le vingt-sixième. Le Clerc commença ce journal en 1686, et le finit en 1693. 8" Davidis Clcrici ovatioîies , computus ecclcsias— ticus et poëniata : accesserunt Stephani Clerici disscrtationes pJiilosophica? y à Amsterdam ^

CLE 1687 , in-8*'. Jean Le Clerc y mit sa préface. 9" Critique du neuvième livre de l'Histoire de M. Varillas, où il parle des révolutions arrivées en Angleterre en matière de religion, par M. Burnet, traduit de l'anglais en français, à Amsterdam, 1686, in-8**, avec une préface du traducteur , et à Amsterdam en 1688. M. Le Clerc publia en 1687 ^"^ défense de cette critique , et en 1689, trois sermons du même M. Ijurnet , docteur en théologie , qui a été depuis évèque de Salisbury. 10" 77;^?— mœ S tarde a histon'a Philoso— phiœ oricntalis ; r ce ensuit, ex anglicii lin^'iiîî in latinnm trnnstulit , notis in oracula clialdàica, et indice j)hilologico auxit Joannes Clericus , à Amsterdam, 1690, in-i 2, etavec la traduction du reste de cet ouvrage par Olearius , à Leipsick , 1 7 » 1 , in-4" , et dans les Opéra j)hilosnj)hica de Le Clerc , en 1697. 1 1 "" Lettre à M. Jurieu sur la manière dont il avait traité Épiscopius dans son tableau du Socinianisme , à Amsterdam, in-8°. Cette brochure est une apologie d'Episcopius, professeur de la secte des remontrans, contre les accusations de Jurieu. 12° Le Dictionnaire historique de Moréri , sixième édition , à Amsterdam , 1691 , in-fol. , quatre tomes. Le Clerc a eu soin de cette édition , et fait les additions et corrections. Il eut aussi soin des éditions de 1694 et de 1698 , à Amsterdam , aussi en quatre volumes. Il procura encore l'édition

CLE 2o3

de 1702, à laquelle il ajouta six ou sept cents articles nouveaux.

i3** Logica , sive ars rntiocinaudi , Amsterdam, 1692, in-8'\ 14° Abdias Propheta , citm paraphrasi et commentario , itK)o, in- 4° , avec une préface où l'auteur traite du temps auquel a vécu Abdias , de l'occasion et de l'accomplissement de sa pro[ihétie. iS** Genesis sii>e Mosis , Prophetœ , liber priwus , ex translatione Joannis Clerici , ciirn ejnsdeni paraphrnsi jyerpetuii , commentario philologico , dii>sertationibus criticisquinrpic , et tabulis clironologicis , Amsterdam, 1693, in-fol. 16" Mosis , Prophetœ , libri (juatitor , Exo~ dus, Lci'i tiens, JSumeri et Deuteronomium , ex ejusdem tram,iatione j cuni jjaraphrasi, dis— sertationibus et tabulis chronnlogicis , Amsterdam , 1G96 , in-fol. , et avec le premier , revus etaugmentés, à Amsterdam, 1710, in-fol., et à Tubinge , 1733 ; mais celte édition est Irèsfaulive. Quatrièmeédition, augmentée sur le manuscrit de l'auteur , Amsterdam, 1733, in-fol.

17° Prima commata capitis primi evangelii sancti Joannis , paraphrasi et animadversionibus illustrata , à Amsterdam , i(?95.

in-8". 18" Des ouvra{;es philosophiques dont la cinquième édition est de 1722, en quatre volumes in-8°. 19" Jrs critica^ in quii ad studia linguornm latinw, grœcœ et hebraicœ , -ria munitur , veterumque cmendandorum , spurium scriplci uin à genuinis dignosccndcrinn . et judi-

2o4 CLE

candi de eonim libn's ratio traditur , Amsterdam , 1696, deux volumes in-8° ; et 1700, corrigé et augmenté; en 1712 , en trois volumes in-8° ; en 1730, trois volumes in-8^. C'est un des bons ouvrages de l'auteur , mais dans lequel il va cependant beaucoup à reprendre. 20° La vie d'Armand-Jean cardinal de Richelieu , Cologne ( Amsterdam , , 1695 , in-i2 , deux volumes, 1696; et à Amsterdam, 1714- Cet ouvrage est superficiel , froidement écrit , dé]!0urvu de détails et de plusieurs remarcpies essentielles. 21" Réflexions sur ce qu'on appelle bonheur et malheur en matière de loteries , sur le bon usage qu'on en peut faire, Amsterdam, 1696, in-8° ; et traduites en flamand , à Rotterdam , 1699, in-8°. 22° Traité de l'incrédulité , où l'on examine les motifs et les raisons qui portent les incrédules à rejeter la religion chrétienne , avec deux lettres où l'on en prouve directement la vérité, Amsterdam , 1 696 , in-8° ; et traduit en flamand, à Rotterdam, 1697 ' in-S". Nouvelle édition augmentée principalement d'un avis à ceux qui doutent de la religion chrétienne , ou qui ne la croient pas vérital^le ; à Rotterdam, 1714, in-8°. Cet ouvrage est bon et solide , quoiqu'il ne soit pas sans défaut. 23° Cornpcndium historiœ universaiis , ah initio mundi , ad tempora Caroli Magiii , Imperaloris , ronscriptum à Joaunc Clerico , Amsterdam, 1(198, in-8"j et à

Leipsick, 1707 in-8°. Cet ouvrage ne méritait pas une seconde édition , ni la traduction française qui parut à Amsterdam en 1 73o, in-S". 24° Noi'wn'Testamentmn J. C. D. N. ex editione vulgatd, cum paraphrasi et adnotationibus HeJirici Hammundi f ex a7iglicu linguâ in latinam transtu- Lit , suisqiic animadversionibus illustravit , castigai'it, Joannes ClericLis , Amsterdam, 1698, deux volumes in-fol. ; et à Leipsick , 1714 , avec quelques additions et un assez grand nombre dénotes nouvelles. 26° Une nouvelle édition des Patres apostolici , de Jean-Rapliste Colelier , Amsterdam, 1698 et 1724, deux volumes iu-fol. Cette édition , publiée par Le Clerc, est fort augmentée, tant de pièces originales que de dissertations, de notes de j>lusieurs sa vans, et de celles de l'éditeur qui y a joint aussi deux dissertations de sa façon ; l'une sur les Constitutions apostoliques , l'autre sur les Epîtres de saint Ignace ; l'une et l'autre contre Wisthon , partisan de l'arianisme. 26° Parrhaziana , ou pensées diverses sur des matières de critique , d'histoire , de morale et de politique , avec la défense de divers ouvrages de M. L. C. ( Le Clerc ) , par Théodoze Parrhazc ( Le Clerc lui-même) , Amsterdam , 1699, in-8° , un volume , et 1 702 , deux vol. 27" Hannonia evangelica , cui subjecta est historia Chri s ti ex quatuor cvangeliis concinnata. Accesserunt très dissertationes de annis

Christi , deque concordia et auctoritate evangeliorinn , Ajnsterdam , 169g , iu-fol. ; et à Altorfs , sous le titre de Lyon, 1700, in-4°, avec une préface de Jean- Michel Langius , et le retranchement du texte grec qui est dans l'édition d'Amsterdam. Cet ouvrage occasiona une dispute entre M. Le Clerc et les jésuites qui travaillaient aux Mémoires de Trévoux. Le père Despmeul , dans l'extrait qu'il donna de l'harmonie , dans les Mémoires de Trévoux , janvier et février 1701, taxa, avec raison, l'histoire de Jésus-Christ de n'ôlre qu'un tissu d'interj)rétations t alviniennes et sociniennes, éjjalement forcées et grossières. M. Le Clerc tâcha de répondre à cette accusation dans une addition faite aux mêmes Mémoires que l'on réimprimait alors par ses soins à Amsterdam. Son écrit t st intitulé : Réflexions sur V article 8, où il est j)arlé de l'Harmonie évangélique , de M. Le Clerc. Les journalistes de Trévoux répondirent à ces réflexions par un long avertissement qu'ils mirent à la tète des mois de mai et juin suivans. Dans l'édition de Hollande , Le Clerc accompagna cet avertissement de ses remarques. Le père Despineul fit aussi une réponse aux réflexions de M. Le Clerc : celui-ci répliqua dans les Mémoires de janvier et février 1702. Le père Despineul donna une seconde réponse critique à M. Le Clerc, suite des mémoires d'août 1702, à Trévoux, 1702, in-12; et Le

CCLE 2o5

Clerc y opposa encore ses réflexions , qu'il inséra dans] les mêmes Mémoires de l'édition d'Amsterdam. Dans le mois de mars 1708 de la même édition , l'on donna aussi les difficultés proposées au R . P. Despineul sur sa seconde réponse critique , sous le nom de Jonston. Le père Des- ])ineul y opposa dans les Mémoires de Trévoux , juin 1703, une réponse à M. Jonston sur les diilicultés qu'on lui a proposées.

Le Clerc joignit quelques notes à cette pièce dans l'édition des Mémoires fi its à Amsterdam. Ce fut par là qu'il termina de sa j)art celte dispute ; mais le père Despineul donna encore une troisième réponse critique à M. Le Clerc, Trévoux, 1704, in-12. 28° Epistolœ criticœ et eccîesiasticœ in quibus ostenditur usus artis criticœ — accès— serwit cfistoiiL* de Hanmiundo et criticily ac disserta tio in quii quœritur an semper sit respondendum caluttmiis Theologo— rum , Amsterdam, 1700, in-S"; 1712 et 1780, 111-12. 29** Nouvelle édition des dogmes théologiques du père Pétau , jésuite , Amsterdam , 1700, six volumes in-fol. Le Clerc a fait la préface et les notes , et s'est déguisé sous le nom de Theophilus Alethinus : on trouve dans cette édition les autres traités théologiques du père Pélau. So" Quœstiones hieronymianœ , in quibus expenditur Hieronymi nupera editio Parisiana , multaque ad criticam sacram et profanant pertineniia agitantur , Amster-

2û6 CLE

«lam , 1700, in-8°. 3i° Nouvelle édit. des Mémoires de Trévoux, depuis janvier 1701 jusqu'à juin i^oD inclusivement, avec des remarques et des articles nouveaux de l'éditeur, Amsterdam, neuf volumes in-8'*.32°Bibliotlièque choisie, pour servir de suite à la Bibliothèque universelle , Amsterdam, in-12, vingt-sept vol. dontle premier est de 1703, et le dernier de 171 3. 33^^ Appendix Augustiniaiia , à Anvers ( ou plutôt Amsterdam ), 1703, in-t'ol , pour servir de suite à Tédition des ouvrages de saint Augustin faite par le libraire Pierre Mortier. Ce recueil contient le poëme de saint Prosper , les dissertations du père Garnier , jésuite, sur l'histoire du pélagianisme , les commentaires de Pelage sur les Épîtres de saint Paul, des préfaces et des notes d'Erasme , de Vives , de Sirmond , de Noris et de Le Clerc sous le nom de Pherepoiius. Les remarques de Le Clerc sont pleines d'aigreur et de faussetés contre saint Augustin et sa doctrine. M. Mu- Tatori l'a fait voir dans son livre delngeniorwn modéra ti'one, etc. , donné sous le nom de Lamindus Pritanius. 34° Préface de la nouvelle édition de l'ouvrage du père Pétau, de Doctrind temporum , Amsterdam, 1703, trois volumes in-fol. Le Clerc prit soin de cette édi^tion. 35" Le nouveau Testament de Notre-Seigneur Jésus-Christ , traduit sur l'original grec , avec des remarques où Von explique le texte , et où Ton rend raison de la vcr-

CLE sion , Amsterdam, 1703, deux volumes in-4" ; plus , une feuille donnée après coup pour corriger les fautes qu'on avait fait remarquer à M. Le Clerc, ou qu'il avait remarquées lui - même.

Cette traduction et les notes déplurent également aux catholiques et aux calvinistes à cause du socinianisme affecté dans cet ouvrage. Le Clerc fit de vains efforts pour se justifier, i" dans les éclaircissemens qu'il donna en forme de lettre datée du 24 mai 1702 ; 2° dans un avis inséré dans sa Bibliothèque choisie , tom. 3. 36° Geographia sacra ex veteri el Novo-Testamento desumpta et in tabula concinuata , auctore NicoL Sanson. Accès s erunt in indicem geographicum Jiotce Joannis Clerici , cujus etiam prœfixa est prcefatio , Amsterdam, 1704, iu-fol. 'i^j"" Atlas antiquus sacer, ecclesiasticus et prof anus, collectus ex tabulis geographicis NicoL Sansoîiis, ejus Jiliorum , aliarumque celéhrium geographorum : tabulas ordine collocavit et emendavit Joannes Clericus , Amsterdam , 1705, in-fol. 38" Onomasticon urbium et locorum sacrœ Scripturœ , etc. , composé en grec par Eusèbe, traduit , corrigé et augmenté par saint Jérôme , et publié en i63i parle jésuite Bonfrérius ; nouvelle édition par Le Clerc , qui mit cet ouvrage en meilleur ordre et en meilleure forme , revit le texte , et ajouta ses notes, Amsterdam, 1707, in-fol. 3g° Nouvelle édition de tousles ouvrages d'Érasme , avec

tics notes de Le Clerc et autres , Amsterdam, 1 707 , in-foL , dix volumes. 4°° Vetèris Testamenti libri historici , Josue , Judices , Ruth , Samuel, Reges , Paralipomena, Esdras , JSehemias et Esther , ex translatione Joarmi's Clerici , citm ejusdem coinmentario philologico , dissertationibus criticis , tabidis chronologicis, Amsterdam, 1 708, in-fol. 41° Lettres à M. Bernard sur Tapolofiie de Frédéric-Auguste Gabillon , moine défroqué, Amsterdam, 1708, in-B".

42° Nouvelle édition de Sulpice Sévère avec des notes, à Lcipsick, 1709, in-B". 4^" Nouvelle édition dulivre latin de Grotius, de verïtateReligionis christianœ, avec des notes et un écrit de eh'gendii inter Christianos dissidentes sententid , Amsterdam, 1708, ïnS" ; avec quelques nouvelles notes, 1717 , in-S» ; à La Haye, 1724, in-12, avec deux livres contre l'indifférence des religions. Cet écrit , et celui du choix qu'on doit faire entre les divers sentimens qui partagent les chrétiens, ont été traduits en français , et imprimés à la suite de la nouvelle édition de la traduction du traité de Grotius de la vérité de la Religion , par Pierre-lc-Jeune , à Amsterdam , 1728, et non dans la traduction du même ouvrage de Grotius, publiée à Paris en 1724 (non 1729), comme le dit le père Nicéroa dans ses Mémoires, tom. 4o. Cette traduction de Paris est de M. l'abbé Goujet.

44* Préface mise au-devant du

recueil des ouvrages du père Vavasseur , jésuite , Amsterdam , 1709, in-fol. 45° Joanm's Clerici vita et opéra ad anniim.

1 7 1 1 , amici ejiis opiiscidum. , philosophicis C 1er ici operibus subjiciendum ^ Amsterdam, 1 711, in-8". Le Clerc est lui-même auteur de cet ouvrage. 46" Oratio funebris in obitum Phiîippi à Limborch , sacrœ Theologiœ y apud Remoustratenses Professons , defuncti die 3o nprilis an.

1712, à Amsterdam, 1712, in-4*. 4;* Bibliothèque ancienne et moderne , pour servir de suite aux bibliothè(jues universelle et choisie , Amsterdam , vingtneuf volumes in-12, en comptant la table. Le premier est de 1714, et le vingt-huitième de 1727. 48" Ilistoria ecclesiastica secunda , primorum à Christo nniosœculorimiy vetcribusmonu' mentis deprompta , Amsterdam, 1716, in -4". 49" Histoire des Provinces-Unies des Pays-Bas , trois volumes in-fol., depuis l'an i56o jus((u'en 1728, à Amsterdam , le premier volume en 1723 , les deux autres en 1728.

L'explication des médailles est de Limiers. 5o° Vcteris Testajnenti libri hagiographi , Jobus, DavidisPsalmi, Salomonis Pros'crbia , concionatrix et Canticum cantoricum , ex translatione Joannis Clerici , cum ejusdem commentario philologico in omnes memoratos libres , et paraphrasi in Jobum et Psalmos , Amsterdam, 1781, in-folio.

5 1 ° Prophetœ nb Esdia ad Malachiam usque , ex ejusdem

2o8 CLE

translatione , et cum commentario philologico , et paraphrasi in Esaïam , Jeremiani, ejuslaijientationes et Abdiam. On y a joint une dissertation de Jean Smith sur la prophétie, et un essai de Le Clerc sur la poésie des Hébreux, Amsterdam, 1 78 1 , in-fol. 52° Deux lettres de M. Le Clerc à M. Bayle , sur des nouvelles littéraires , dans la Bibliothèque raisonnêe des ouvrages des Sai'ans , tom. 6. Ces lettres sont de i684- 53" On trouve aussi plusieurs écrits de la composition de M. Le Clerc , que lui-même a insérés dans ses différens journaux. Ceux qui en seront curieux pourront consulter la liste qu'en a donnée M. Drouet dans son édition de Moréri, i^Sg.

CLERCQ (le père Chrétien Le), missionnaire récollet de la province de Saint-Antoine de Pade en Artois, a donné : 1° Nouvelle relation de la Gaspésie , qui contient les mœurs et la religion des sauvages gaspésiens, porte-croix , adorateurs du soleil , et d'autres peuples de l'Amérique septentrionale , dite le Canada, dédié à madame la princesse d'Épinay, in-i2. 2° Dictionnaire de la langue des Gaspésiens, qu'il a laissé à Québec pour l'instruction des religieux de son Ordre. 3° Premier établissement de la foi dans la nouvelle France, contenant la publication de l'Évangile , l'histoiie des colonies françaises, et les fameuses découvertes depuis le fleuve Saint- Laurent , la Louisiane et le fleuve

Colbert jusqu'au Mexique, achevées sous la conduite de feu M. de La Salle , par ordre du Roi , avec les victoires remportées en Canada par les armes de Sa Majesté sur les Anglais et les Iroquois en 1690, in-12 , deux volumes.

CLERGE, Clerus, Clerisacer or do. C'est le corps des ecclésiastiques tant séculiers que réguliers. ( Vojez Hiérarchie , Ordre , ÉVÈQUE. )

Le clergé est reconnu pour le premier corps et le premier des Ordres du royaume ; et en cette qualité il est maintenu dans tous les droits , honneurs, rangs, séances , présidences et avantages dont il a joui ou dû jouir jusqu'à présent. Ce sont les termes de l'édit d'avril 1690, article 45 , tom. 6 des Mémoires du Clergé ., pag. 242.

Sur les immunités du Clergé.

Voyez bnru-viTts.

Sur les assemblées du Clergé.

Voyez Assemblées.

CLÉRI ( Michel ) , rehgieux de rOrdre de Saint-François, de la province d'Ultonie en Irlande , étudia à Louvain, d'où il fut renvoyé en Irlande par le père Hugues Ward , alors chargé d'écrire les vies des Saints de ce royaume , pour y amasser des manuscrits et autres secours propres à ces sortes d'ouvrages.

Il mit quinze années entières à chercher , à transcrire et à abréger quantité de pièces, dont il envoya des copies à son confrère, après le décès duquel ces matériaux furent mis en œuvre et

CLE donnés au public par le père CoJgan , avec ses propres rechertjies et celles de ([uelques autres habiles gens, sous le titre à'Acta Saiictorwn Iliberniœ. On a encore du père Cléri des Annales historiques, divisées en trois parties. La première est une relation succincte des rois d'Irlande.

La seconde renferme les généalogies des Saints d'Irlande. La troisième traite des premières peuplades d'Irlande , des différentes conquêtes qu'en ont fait successivement diverses nations depuis le déluge , et des événemcns considérables qui y sont arrivés depuis l'an 278 après le déluge , jusqu'à l'an de Jésus- Christ 1171. <-et ouvrage est resté manuscrit. Le père Cléri est aussi auteur en partie d'un ouvrage en deux volumes in-4", qu'on nomme quelquefois Annales de Domiegidc , d'un couvent lie cette ville , où elles furent écrites, et (pielquefois Annales des quatre Maîtres , \ cause des quatre auteurs qui travaillèrent à cette conq)ilation.

( Moréri , édition de 1 769. )

CLÉRIC ( Pierre ) , jésuite , né à Uéziers , enseigna pendant vingt-deux ans la rhétorique à Toulouse avec une grande réputation , et y remporta huit fois le prix de poésie à l'académie des jeux floraux de cette ville. Il y mourut aussi le 16 mars 1710, dans la soixante-dixneuvième année de son âge. On a de lui , entre autres ouvrages, l'Oraison funèbre de M. le due de Bourgogne, en prose latine.

CLE 2oy

CLEBMONT , Ciarusmons , abbaye de l'Ordre île Cîteaux dans le Maine, au diocèse du Mans, à trois lieues de Laval.

Elle fut fondée en 1 23o parEdme d'Anjou, veuve de Guy, septième comtede Laval. La reine Bérengère , étant veuve , fit aussi beaucoup de bien à ce monastère. ( LaMartinière, Dictionn.

géogr. )

CLERMONT-TONNERRE ( François de ) , évèque et comte de Noyon , pair de France, commandeur des Ordresdu Roi, l'un des quarante de l'Académie Française, mort en 1701. Nous avons de cet illustre prélat , 1" Sermon de disciplini; ecclésiiistique, prononcé ilansFé^jUsc de la maison professe des jésuites de Paris , le dimanclie de la Quinquagésime. 2° Harangue du clergé de France, assemblé à Saint-Germain -en - I-^aye , faite au Roi àTrianon. 3" Mandement })()ur la publication du jubilé.

1" Mandement pour avertir les ecclésiastiïjues, régtiliers, religieuses et fidèles de la \ illeetdiocèsede Noyon , «h; la visite qu'il y fit. 5" Mandement pour la conduite des jeunes clercs. i\° Lettn; pastorale en forme d^' préservatif pour conserver le cler;;é et les fidèles de son diocèse dans le saint exercice d'une véritable et solide piété, contre les maximes ]>erniciruses du qiùétisme.

7° Mandement de doctrine et de discipline, pour régler le culte et l'exposition du Saint- Sacrement dans toutes les églises du diocèse de Novon. 8" Glande»--

ment pour remercier le Dieu de la paix. 9" Ordonnances synodales de l'Kpjlise et diocèse de Noyon, publiées en 1698. 10° Mandement pour la publication de la constitution de N. S. P. Innocent XI!, du 12 mars 1699, portant condamnation du livre intulé : Explication des maximes des Saints sur la l'ie intérieure.

II "Mandement pour l'exécution de la déclaration du feu roi Louis XIII, et des ordres nouveaux de Sa Majesté en faveur du culte de la sainte Yierge , et spécialement de la solennité et décence de la procession publique et annuelle de la fête de l'Assomption. 12° Lettre pastorale aux curés du diocèse de Noyon, touchant la conduite des nouveaux réunis , en 1^00.

M. de Clermont mourut en 1701. Voyez les éloges qu'en ont faits M. de Malezieu , qui lui succéda à l'Académie Française , et M. l'abbé Régnier des Marais. )

CLERMONT-TONNERRE ( François de ) , évêque , duc de Langres , pair de France , neveu du précédent, prononça devant le plus célèbre auditoire de la France , dans l'église de Saint- Denis , l'oraison funèbre de monseigneur Philippe , fils de France , frère du Roi , duc d'Orléans. ( Journal des Savans , l'joï , pag. 421 de la première édition ; et 378 de la seconde. )

CLEROMANCIE, cleromentia.

Ce mot vient de KX^poç, sort, et de ^xtTiiet , divination. C'est uiie espèce de divination qui se fait

par le jet des dez ou des osselets, dont on considère les points ou les marques. Elle était en usagé à Buraen Achaïe. Il y avait dans cette ville un temple et un oracle d'Hercule. Ceux qui voulaient consulter Toracle pour savoir l'avenir , commençaient par prier l'idole. Ils jetaient ensuite quatre dez; le prêtre en considérait les points et annonçait ce qu'il s'imaginait devoir arriver.

CLET ( saint ) , pape , monta sur le siège apostolique le 6 février de l'an 77 , gouverna six ans deux mois dix jours, mourut le 26 avril de l'an 83. Le siège vaqua quatre mois douze jours. Saint Anaclet lui succéda le 7 de septembre de l'an 83. Les décrétales qu'on lui a supposées plus de sept cents ans après sa mort , et qui portent encore sou nom, ne sont pas de lui.

CLICHI , Clipiacum , petit village près de Paris , où les premiers rois de France avaient une maison de plaisance. Il s'y est tenu plusieurs conciles. Le premier, l'an 628 ; le second, l'an 633 , touchant les fugitifs et l'asylede saint Denis; le troisième, l'an 636 ; le quatrième , l'an 659. Clovisiiyconfirmarexemption de l'abbaye de Saint-Denis.

( Hard. , tom. 3. Le Cointe , Annal, franc. , ad an. 659. )

CLICTHOUE (Jossc) , Jodocus Clicthoveus, de Nieuport en Flandre , l'un des plus fameux controversistes du seizième siècle, après avoir fait ses premières études à Louvain , fit son cours de philosophie au collège du car-

eu

iliiial Le Moine, à Paris, sous Jacques Lefèvre d'Étaples , et l'ensei^^na lui-même dans ce collège. Il se fit recevoir ensuite de la maison de Navarre , et prit le bonnet de docteur le 3 décembre i5o6. Il est un des premiers tJiéologiens de Paris qui aient écrit contre Luther. Tous les auteurs du temps lui ont donné de grands éloges à cause de son érudition et de sa piété. 11 mourut à Chartres, où il était clianoine théologal, le 22 septembre 1543. Ses ouvrages sont :

1° \j A nti- Luther , imprimé à Paris en i5?.3; et à Cologne en 1^25, divisé en trois parties. Il combat dans la première l'esprit de révolte que Luther établit Sous l'apparence d'une liberté évangélique , et il y prouve qu(; l'Église a le pouvoir d'établir des lois qui obligent les chrétiens , sous peine de péché mortel. Il défend dans la seconde la célébration de la messe , et soutient que tous les chrétiens ne sont pas prêtres , comme Luther le ])rétendait. Dans la troisième, il réfute ce (j^ue dit Luther des vœux monasti([ues. 2" Un traité pour la défense de l'ancien usage de célébrer la messe, de la continence et du célibat des prêtres ; de la loi de l'abstinence et des jeunes, ;'i Paris, i526. 3° Une défense du concile tenu à Paris en 1 528 , auquel il avait eu beaucoup de j)art , intitulée : Abrégé des l'e'ritcs qui regardent la foi y contre les assertions erronées de Luther. 4"* Un traité contre les propositions de Luther, con-

CLl au

traires à la doctrine catholique, i523. 5" Un traité de l'Eucharistie contre OEcolampade , à Paris, 1626. Un autre du culte des Saints. Un autre intitulé :

Eclaircissement ecclésiastique , où il explique ce qui regarde l'oiiice de l'Kglise. Une préface du Traité de Lefèvre d'Étaples , sur les trois Madelaines, avec une Apologie de cet ouvrage , à Paris, en 1519. Propugnaculum Ecclesiœ adversus Lutheranos , à Paris, in-fol., i526. Des sermons, des homélies , etc. Cet auteur est un de ceux de sou tenq)S qui ont traité la controverse avec plus d'érudition et de solidité. Il réfute les erreurs et ménage les personnes. Il savait l'Écriture et les Pères, et il ne lui manquait, pour être ])arfait théologien , que la critique et la science des langues. (Sponde, in Annalib. Valère André, Biblioth. belgique. Possevin , in App. Dupin , seizième siècle , part. 4.)

CLÏDOMANTIE, didomantia, de xX'iiç , xXniaç , une clef; et ^atiTiix , di^'irttitinn. C'était une es[)èce de divination qui se faisait par des clefs.

CLIENT , cliens, quasi colens.

Client, chez les Romains, se disait de ceux qui se mettaient sous la protection des plus puissans citoyens , qui devenaient par là les patrons de leurs cliens, patroni. Les cliens devaient le respect à leurs patrons , et les patrons devaient à leurs cliens la défense et la protection. Les cliens donnaient aussi leurs suf-