SAINT FRANÇOIS DE PAUL

PAXÉGVaiQDE ABRRÉGÉ.

Qui humiliatus fuerit , erit in gloriâ.

Celui qui aura été humilié , se 7'erra dans la gloire. (Job.

Il n'y a rien de si connu , rien de si inconnu que Dieu, disait un ancien père de l'Église. Renfermé dans son essence, il se manifeste par ses œuvres. Je ne, VOUS connais pas , moa Dieu, et je ne saurais vous méconnaître.

Rien ne me peut dire ce que vous êtes , et tout me prêche que vous êtes mon Dieu. Il eu est de même des saints, qui sont les ouvrages de sa miséricorde et de sa puissance. Il semble qu'il veuille se réserver à lui seul toute la connaissance deleur sainteté pour en avoir toute la gloire. Il les appelle à la solitude et à la retraite pour les rendre comme invisibles au reste du monde. Il produit secrètement dans leurs cœurs les plus nobles opérations de sa grâce; et la première vertu qu'il

SER leur inspire c'est celle qui doit cacher toutes les autres. Mais lorsqu'il veut être glorifié en ses saints selon les décrets éternels de sa providence, il laisse couler sur eux quelques rayons de sa gloire. Ils sont élevés par sa grâce au-dessus des forces de la nature. Ils étonnent toute la grandeur et toute la sagesse du siècle; cet amas de vertu que leurhuiiiililé tenailsecrète perce l'obscurité qui les cachait aux yeux des iioaimes , et le voile même qui couvrait ce trésor céleste devient aussi brillant et aussi précieux que le trésor même. Voilà quelle a été la conduite de Dieu à l'égard du saint dont nous révérons aujourd'hui la mémoire. Cet homme caché dans son désert , enveloppé dans sa vertu et comme anéanti en lui-même, devint un des plus nobles instrumens dont Dieu se soit servi dans son Église pour faire éclater sa puissance. Cet homme qui s'était mis au-dessous du reste des hommes , devint le maître des rois et des puissances de la terre. Cet homme qui conserva jusqu'à une extrême vieillesse l'innocence et l'heureuse simplicité des enfans , apprit la sagesse auxprudens et aux politiques du siècle. 1°. Grand dans son humilité; 2°. grand dans son élévation. Ce seront les deux parties de ce discours.