PROPOSITION PREMIÈRE

Les actes humains tirent leur première moralité de leur objet moral , ou bien V objet moral est le premier principe de la moralité de l'acte humain.

PREUVE

Les différens objets des actes humains font que ses actes sont bons ou mauvais , ou même qu'ils ont différentes espèces de malice ou débouté. Par exemple, l'objet des vertus théologales qui est Dieu immédiatement , fait que les vertus théologales qui sont la foi , l'espérance et la charité, diffèrent en espèce, des vertus morales qui n'ont pas Dieu pour objet inmiédiat. L'objet du vol, qui est une chose qui appartient à une autre , fait que le vol diffère d'espèce , de l'homicide.

L'oi>jet est ilonc le princi}Xi de la luoralilé Je l'acte humain ; il eu est même le premier principe , parce que la moralité qu'il lui donne lui convient avant toute autre , puisqu'on ne peut concevoir un acte moral sans son objet, et qu'on peut le concevoir sans ses autres principes qui sont la fin et les circonstances.

OBJECTION PREMIÈRE

La haine de Dieu est un trèsméchant acte qui a cependant un bon objet qui est Dieu ; et par conséquent l'objet ne spécifie point l'acte.

RÉPONSE

Quoique Dieu soit bon en luimême , il ne l'est pas en tant qu'objet delà haine , parce qu'on ne le hait que parce qu'on l'envisage comme cruel, injuste, etc.

C'est eu ce sens qu'il spécifie l'acte de haine.

OBJECTION IL

L'acte humain regarde la fin avant l'objet , puisqu'il ne se porte à son objet qu'en vue de la fin ; c'est donc la fin qui est le premier principe de sa moralité.

RÉPONSE

L'acte humain regarde la fin comme quelque chose d'extérieur et d'accidentel ; il regarde l'objet comme quelque chose d'intrinsèque et d'essentiel. Il en tire par conséquent sa première moralité essentielle qui se prend de l'objet essentiel.

ACTES HUMAINS