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s'arrêCar à les réfuter. (Dont bitaos revrarent de la captWité
Caloiet , Diction, de 1» Bible. ) ^au nombre de trois cent soi^an-
S£PHAM, h<br., barbedeslh- te*-doase. ( t Esdr. a , 4. )
près ou leur lèvre , du root $a^ SEPHATU ouSlPHATIA , fils
pha 9 lèvre f et du pronom itm , de David et d'Abîtal. ( 2 Reg. 3,
leur y fils de Hîr ou Har, selon 4* )
la Vulgate. (i Par. 7, 12.} SEfiBEJyhéhr, y inondation oiik
SËPHAMAy hébr. , son bord multiiudeyàumotschepha, pèr«
ou sa lèvre, du mot saphe, et de Ziza. ( i Par. 4» 37*)
du pronom a, ville de Syrie , SEPHELAouSEPHALA^hébr.,
servant de limites orientales à lieu bas j plat ou plaine, àvL mot
la Terre-Promise, (^um. 34i 10, schaphel, nom de lieu où Juda
II.) Ce pourrait être Apamée. Machabée fortifia la ville d'A-
( D. Calmet, Dict. delà Bible.) diad. ( i Mach, 12, 38. )
SEPH AMOTH,bébr . , les bords SEPHER , hébr. , beauté, trom^
de la mort ou qui brise la mort, pctte, du mot schaphar ou scho'
du mot sapha, ou dn mot /»ftar, campement des Israélites
schapk, et du mot math, mort, dans le désert. (Num. 33, 23. )
ville où D«vid envoya des dé* SEPHER ( Pierre- Jacques ) ,
pouilles prises sur les Amaléci- docteur de la maison et société
tes. ( I Reg, 3o, a8. ) de Sorbonne, etsous-chaacelier
SÔPHAR, hébr.^/zVrtf, lettre de l'université» a donné la vie
ou scribe f narratim ou dénom- de saint Charles Borromée , car-
brement, du mot sapKar ou se^ dinal et archevêque de Milan ,
pher^ montagne d'Orient , ap^- par M. Antoine Godeau, évêqae
parerament au environs de îdeVence, nouvelle édition cor*
l'Arménie. ( Genèse , 10 , 3o. rigéedans le style, etaugmentée
Dom Calmet, Dictionnaire de denotesnécessaires pour Fin tel-
la Bible. Voyez Sepharvaim . ) ligeoce des faits, à Paris an palais,.
SEPHARVAIM, bébr. , comme chez Grapgé» < 7 1 7» iu* > 2. 3 vol.
sephar, peuples d'entre ceux que Cet ouvrage de M. Godeau étant
Salmanasar , roi d'Assyrie , fit devenu rare , M. Sepber a cru
venir en Palestine à la plaee des devoir en donner une noi^velle
Israélites qu'il aivait transportés édition, dans laquelle iiachan*
au delà de TEuphrate* (4 Bjeg^ gé quelques expressions qui ont
1 7 , a4 9 3 1 • ) ^^ parait , en com- un peu vieilli , et a ajouté quel-
parant les endroits de l'Écriture ques notes qui expliquent eer-
où il est parlé du roi et du dieu tains terines usités à la cour de
de Sepharvaïm, que celui-là Rome , et que plusieurs person-
n'est autre que celui-ci. (4 tleg- nés n'entendraientpointen Fran-
19, i3. Isai. 37, t3. ) c^. (Journal des Savions » 1748 y
SEPHATA ou 8EPHATHA , pag. 77 et saiv. )
vallée. ( 2 Par. i4 , 10.) SEPHET 4 hébr., qui juge, du
SEPH ATIA, ville dont les ha*- mot sçhaphat » ville proche de
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celle de Nephtali, d'où était To* bie. {Tob. i, i.)
SEPHI oa SEPHO , troisième fils d'Elepfaaz , fils d'Esaù. ( Genèse 36 , II. I Par, 1 , 36. )
SEPHI ou SEPHO, ù\s de Sobal, de la race de Sis. (i Par, i, 4o; et Genèse 36, a3.) Il fut un des anciens rois d'Iduniée.
SEPHIM , hébr. , comme ^epham, un des chefs des portiers du temple du côté de rOccideut.
( I Par, 26 , 16. )
SEPHION ou SEPHON , hébr. , qui contemple j du mot tsapîia , fils aine de Gad (Genèse 46, 16.), chef àe% Séphonites dont il est parlé. (Num. 26, i5.)
SEPHIROTH. Ce terme hébreu signifie les splendeurs : et les cabalistes donnent le nom de sephiroths aux dix perfections de l'essence divine, dont la connaissance est le plus haut degré de leur théologie contemplative.
Ils les représentent à peu près comme l'arbre de porphyre marque les différentes catégories de l'être. Ces dix sephiroths sont , 1^. la couronne; 20. la sagesse ; 3**. l'intelligence; 4*"- ^^ force ou la sévérité; 5*^. la miséricorde ou la magnificence ; 6^. la beauté; 7». la victoire ou l'éternité; 8*. la gloire ; 9°. le fondement ; 100. la royauté. Ils forment, entre ces différentes perfections, soit eu égard aux créatures, soit par rapport à elles-mêmes , des liaisons dans lesquelles il serait superflu de chercher d^autres mystères que ceux qu'ils y trouvent eux-mêmes ; il faut leur abandonner leurs mystères , et
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ne pas perdre le temps à les approfondir. (Dom Calmet, Dictionnaire de la Bible. )
SEPHOR j hébr. , oiseau ou passereau, du mot tsaphar , père de Balac, roi de Morab. {Num* 22 , 2 , etc. )
SEPHORA , hébr. , belle ou trompette, du mot ^ckaphar ou schephery fille de Jéthro, femme de Moïse , et mère d'Eliezer et de Gerson. L'Écriture ne nous apprend d'elle autre chose , sinon son mariage avec Moïse, dans le temps que ce patriarche fut obligé de se sauver de l'Egypte , et se retirer au pays de Madian ; le reproche qu'elle fit à Moïse de lui être un époux de sang , après qu'elle eut circoncis Eliezer son fils , en conséquence de la meoa^ d'un ange ; la réception que jtfoïse lui fît , ainsi qu'à ses deux fils , lorsque Jéthro les lui amena au camp de Sinaï ; enfin le murmure d'Aaron et de Marie contre Moïse à son occasion. {Exod. 2, i6, 17, etc. 4 9 26, etc. 18. 2. JV«m. 12, 1, 2, 3, etc.)
SEPHORâ , une des sagesfemmes d'Egypte , qui conserva les enfans hébreux. ( Exod. i , 1 5.) Quelques-ifnscroientqu'eUe était Égyptienne; mais il y a plus d'apparence qu'elle était Israélite. ( Dom Calme t, Dictionnaire de la Bible.)
SEPHUPHAN , hébr. , espèce de serpent , du mot schaphaphi, fils de Balé et petit-fils de Benjamin. ( 1 Par, 8,5.)
SEPT. Le nombre de sept est consacré dans les livres saints
SEP «t dans la religion des Juifo, par un grand nombre d'évënemens et de circonstances mystérieuses.
Par exemple , le repos de Dieu le septième jour d'après la création ; le repos du sabbat ou septième jour de la semaine; le repos des terres la septième an* née; la liberté des esclaves, après sept fois sept années ; la venue du Messie après sept se* maines d'années ; sept jours de solennité dans les grandes fêtes; sept années d'abondance et sept de stérilité, signifiées parle songe de Pharaon ; et une infinité d'autres circonstances qu'il se* rail trop long de détailler « ainsi que celles où le nombre de sept est pris pour un nombre indé-* fini.
SEPT-FONS, monastère de l'Ordre des Citeaux^ fille de Clairvaux, dans le Bourbon*^ nais, à six lieues de Moulins , a été ainsi nommé des sept fontaines qu'on ^trouva lorsqu'il fut établi : il n'y en avait plus qu'une' qui fournissait de l'eau à tous les oJB&ces , et qui allait se per«dre dans un ruisseau, lequel formait un assez grand canal dans le jardin. Cette abbaye ne suffît sait que pour un abbé et pour quatre religieux , lorsque dom Éustache de fieauforten futfait abbé. 11 entreprit, en 1 653, d'y mettre la réforme, et il eut la consolation avant sa mort , qui arriva en 1 709, de voir sa com munaoté composée de cent religieux de chœur, et près de cinquante frères convers , qui
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pratiquaient exactement la règle de Citeaux et toutes les austérités de la Trappe. ( y oyez l'Histoire de la réforme des Sept-Fons, par M. Drouet de Maupertuis , et les Vies des pères d'Occident , par M. de Villefore.)
SEPT-FONTAlNES , Se^ptem^ Fontes, abbaye de l'Ordre de Prémontré en Champagne , au diocèse de Langres , sur le Ro« gDon, à quatre lieues au nord de Cbaumont eu Ëassigni, fondée vers l'an 1 1 27par un prêtre nom* raé Josbert , du temps de Joceran , évêque de Langres. Elle était de la réforme et de la filia*tion de Belle vai Sarint Bernard en fait mention dans sa lettre 253. {Gall. Chr.y tora. 4.)
SEPT-FOISTAINES , abbaye de l'Ordre de Piémontré , était située dans le Thiérache en Champagne , au diocèse de Reims. Elle fut fondée par Uélie, seigneur de Mézières , et Ode sa femme, l'an 1129.
SEPHTAM ou SEPHTHAN , hébr. , juge ou çvi juge, du mot schaphat, père de Camuel de la tribu d'Ëphraïm. (Num. 34 ,
M- ) SEPTANTE-DEUX disciples
de Jésus-Christ. L'Église a trouvé bon de prendre un jour dans l'année pour honorer la mémoire des soixante- douze disciples que Jésus-Christ choisit la troisième année de sa prédication , pour les envoyer devant lui dans tous les lieux, où il devait aller lui-même. Les
Grecs les honorent le ^ de jaii« vicr, et les Latins le i5 de juillet. Ce jour est celui où l'on cë« lébrait aatrefois en Fiance la fête de la diyision des apôtres, dont on faisait l'office au collège de Montaigu à Paris , ( Baillet , Vies des Saints , i5 juillet. )
SEPTANTE ou SEPTANTE INTERPRÈTES. On entend or* dinairement sous ce nom les soixante*dix on soixante-douze interprètes qui , selon l'opinion commune, traduisirent les Uyresde l'Ancien-Testament, ou du moins le Pentateuque d'hé»
breu en grec, par l'ordre de PtoléméePhiladelplie, roi d'Egypte, l'an du monde 2758, 277 avant Jésus-Christ.
On rapporte fort diversement les moyens dont on se servit, soit pour les rassembler, soit pour s'assurer de la fidélité de leur traduction. Quoi qu'il en soit de ces diverses histoires , il est certain que plusieurs anciens Pères ont regardé cette version comme infaillible et inspirée du Saint-&prit , fondés en cela sur l'admirable conformité qui s'é-»tait trouvée entre les divers exemplaires de ces interprètes , quoiqu'ils n'eussent eu aucune communication les uns avec les autres. Ce dernier fait cependant étant absolument douteux, l'Église n'a jamais décidé sur l'inspiration divine des Septante.
( Dom Calmet, Dictionn. de la Bible; et dans sa Dissertation sur la version des Septante. Dupin ,
SËP IMssertation préliminaire sur kt fiable. Richard-Simon , Histoire critique du Vieux-Testament.
M. Ferrand, dans sa Summa biblicoy où il fait l'histoire de la version des Septante.)
SEPTENAIRES. On appelait septenaires,les maîtres es arts qui avaient enseigné pendant sept ans continus , absque ùuermisr'sione et citra fraudem, dans an collège de plein exercice.Par Tarticle cinquante-quatre dès statuts de l'universilédeParis, con*^ firme au grand-conseil et au parlement, les septénaires étaient préférés aux autres gradués, quoique plus anciens nommés, excepté les docteurs en Théologie. Les principaux des collèges célèbres jouissaient du même privilège. Par les articles premier et deuxième de la déclaration du mois d'octobre i743t lorsqu'un bénéfice à charge d'âmes aura été requis par plusieurs gradués, ceux qui auront depuis sept ans accomplis, la qualité de docteur ou de professeur en Théologie, seront préférés à tous autres gradués, quoique plus anciens qu'eux, même à ceux qui seraient professeurs aux arts, ou principaux de collèges célèbres, ou professeurs en droit civil et canonique depuis sept ans. A l'égard des antres bénéfices qui ne sont point à charge d'Ames, la préférence est accordée aux professeurs aux arts, principaux et professeurs en droit, qui auront exercé ces fonctions pendant sept années
SEP cooftécuiives , sans inUrraption et sans fraadk. ( Mémoiws da clergé, t. lo, p.4û3; t. la» p.
638 et SUIT.)
SEPTRONISTES. Les IXcrëUles donnent aux Yaadois le noin de septronistes. < Vqytz Vau*
