DOIS

SEPTUAGÉSIBfE. On nomme ainsi le dimanche qai arrive trois semaines avant le premier dimanche du carême, et qui est le premier terme qui lui sert de préparation. On ne doit point chercher d'autre raison de ces mots de septuagésime» de sezagésime et de quinquagésime »

que l'intention de ceux qui ont voulu figurer des noms pour ces trois semaines sur celui de qua« draf^ésime, qui veut dire carême ou quarantaine de jeûnes , en rétrogradant par degrés jusqu'aux trois dimanches précé* dens» et en gardant l'ordre des nombres pardixainesdepuisquar rante jusqu'à soixante-dix. Nous ne vqyons point de vestiges de la septuagésimedans l'Église romaine avant le sixième siècle ou la fin du précédent. Les Orientaux avaient aussi dès lors leur septuagésime , qu'ils observent encore aujourd'hui sous lé nom de prosphonésime ou de la proiphonèse , c'est-à-dire, semaine de la publication , parce qu'on y annonce au peuple le jeûne du carême qui approche. L'intention dç l'Église dans Tinstitution de la septuagésime, est de nous faire prévenir par sesoflSlces et par la componction du coeur les pratiques de la péni-

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teoce du corps. D'où vient qu'elle s'abstient depuis ce jour jusqu'à Pâques, des cantiques de joie, tels que VAUeluia^ le Te Deum^ le Gloria in excelsis, (Baillet, Vies des Saints, t. 4 9 p. 4 et suiv. )

SÉPULCRilUX , hérétiques ainsi nommés, parce qu'ils disaient que Jésus-Christ* n'était descendu aux enfers qufe selon son corps, et que ces enfers n'étaient rien autre que le sépulcre oùilavaitété mis, et où sa sainte âme ne fut point enfermée.

Cette erreur, qui a été soutenue par plusieurs calvinistes après Bèze(i>t act, a, v. 27, édit. de i556. ) , est contraire au Symbole , qui nous enseigne que l'âme de Jésus-Christ descendit dans les lymbes. ( Sander, Hmr.

2a4-) SÉPULCRE. Les Hébreux ont

toujours eu un grand soin delà sépulture des morts. I^a plupart de leurs sépulcres étaient creusa dans le roc ; par exemple, >:elui qu'Abraham acheta pour y mettre Sara , ceux des rois de Juda et d'Israël, et celui où fut mis le Sauveur. Quelquefois aussi ils étaient en pleine terre , mais toujours avec quelque marque assez sensible pour avertir d'éviter les souillures qu'on pou-> vait contracter en en approchant. ( Genèse, ^3, 4*6. Dom Calmet, Dictionn. de la Bible. ) Jésu»-Christ, faisant allusion à l'usage de blanchir chaque année les sépulcres , appelle les pharisiens des sépulcres blanchis. Ailleurs il les compare à

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des sépulcres cachés, par l'ap* proche desquels on se souille sens s'en aperaevoir. ( Matth.

23, 27. Luc\ 11,44* T>onk Calmet, ibid. , et Dissertation sur les funérailles.)